2009/8/4 mardi 撒下16：15-23
這一段是說到押沙龍進入耶路撒冷了，這是因為大衛「讓」之故也。大衛是喜歡用讓的方法，其他則交給神的手中，這是大衛慣用的手法。因為大衛的讓，押沙龍可以長驅直入，他看到了形勢有利，他就進入耶城了。由於耶城是首都，是代表了君王的居所，因此，當他進入後，就等於勝利了一大半了。而當他進入後，他又得到了另一個人的資源，就是戶篩的這個謀士，也因為押沙龍這時是順利的，他也沒有太多的謹慎，也由於戶篩的說法，是合理的，因此，他就把戶篩列入為他的謀士之一。當他入宮後，他已成功了一大半了，因此，他要問一下他的謀士，還要作些甚麼，才算是完成他作王的代表動作，於是他就問他的謀士，其實他是問亞希多弗及戶篩的(20)，只是這時戶篩沒有獻計，只有亞希多弗獻計而已。也就是說，這時的押沙龍，已把戶篩的這個人接納了。但戶篩在此，沒有急於獻計，不像亞希多弗，他是急於獻計，想快快邀功也。
為何亞希多弗急於獻計呢？因為他本是前朝的臣子，而今是押沙龍把之請去的，因此，他一定會想著趕快立功，以證明自己的能耐才好。而戶篩呢？他也是前朝的臣子，而且是他主動要服事押沙龍的，他的目的，是為大衛作離間的工作，但似乎他在這件事上，沒有提出相反的意見，可能因為這件事對破壞押沙龍的政權，並沒有直接關係也。而且，這事是神在以前有預言過的，所以，是神的手在插入，於是戶篩便沒有其他的意見了。
在這件事上，我們只見兩個謀士的鬥法，似乎押沙龍的行動，會受他們的影響，然而當我們再看時，我們還是看得到神有插手這事。因為他讓亞希多弗的建議得成(21)，而戶篩也沒有攔阻。因為這件事是出於神，戶篩就默然不語。在這兩個人的談論中，這是一個很普通的對話，也是兩個謀士之獻計，或是兩個謀士之間之爭寵，這時的戶篩沒有說話，從人來看，是有點慢了，因為他正應是邀功之機會的，他沒有說話，這是看得出他讓亞希多弗成功了，也是讓神的旨意得以成功。我們是否可以在明顯的事上，也看到了神在暗中的掌權呢？不論人出何種計謀，其實是要成就神的工作，人的計謀，不能蓋過了神的旨意，人似乎在謀事，但成事是在天，是在神的。雖然似乎是人在作事，但真正成就的，卻是神的旨意，這是我們可以安慰的。人的計謀，總不會超過神的旨意的，我們可以放心，神仍是掌權的，祂有時藉著義人成就祂的旨意，但有時又會藉著惡人，成就祂的旨意的。我們若相信神，把一切交在神的手中，便不必擔心及憂慮了。
大衛就是一個把自己完全交在神的手中的人，從人的角度來看，他是有點冒險，他沒有爭，他只是讓，他凡事不為己爭，但他也不是沒有作佈局，他也把一個謀士或是間諜，放在耶路撒冷，他也求神敗壞亞希多弗的計謀(15:31)，他所作的，目前為止，就只是這些而已。但他知道，若神喜歡，仍把這位給他，他必可以再作王(15:25；16:12)，這是他的理念，是他的信心。因此，他是把自己交神手中，世人的計謀，若不合神的旨意，是沒有用的，他緊緊的抓住神，這是他的謀略也，這也是最好的謀略。
但押沙龍呢？他沒有求問神，他也不懂真理，也不知該如何作，他是六神無主，不知如何可以鞏固他的國權。他不會求神，便只得求人了。他求的謀士中，有一人是他聘請來的，另一人是毛遂自薦的，後者之所以得到押沙龍的接納，是因為他說出一些令押沙龍信服的道理(16-19)。押沙龍認為這些道理是合理的，他就接納了戶篩。世人因為不懂真理，不明白真理，也不求告神，因此，常把合理作為真理，把人認為合人之理的，作為真理去行。因此押沙龍把戶篩接納了，就做成他日後失敗之因。人因為沒有真理，就把合理的作為真理，但至終卻害了自己，因為合理的不等於真理，而人若沒有真理，不行在真理中，人就一定會失敗的。我們接納了一些我們認為合理的事，但有時它卻不是真理，這就成為我們失敗之因了。
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