晨更分享：賽廿二

2018/6/29                     vendredi                     賽廿二

這一章是論到耶路撒冷的光景，就是異象谷的默示。耶路撒冷是猶大的首都，也是宗教的中心，神保守她直到最後一刻；然而因著猶大人的離棄神，神最終還是把她丟棄了。這一章是說到亞述王來攻打耶路撒冷時，他們的反應，大致上他們不是倚靠神，而是倚靠一般的方法。通常人遇到困難時，還是用一般的方法去處理事情的。這裡沒有說到他們倚靠神，但神是很希望他們倚靠祂的(11)；神等著他們倚靠神，但人在忙忙碌碌，卻不懂得倚靠神，這是令神傷心的地方(4)。神希望他們做的，他們沒有做到；不希望他們做的，他們卻做了。人的反應，常常是用屬世的方法去處理事，而不是用屬靈的方法的。

當事情臨到時，我們要有的反應，第一是要知道原因；而原因是有兩種的，一是屬世的原因，二是屬靈的原因。屬世的原因，是明顯的，但這其內還有一個屬靈的原因，可能更是屬世原因的原因。第2節說他們中間被殺的，不不是被刀殺，也不是因打仗死亡；這是甚麼意思呢？他們不是因打仗死亡嗎？不是被刀殺嗎？是的，但這只是外面的表現，但真正的原因，是因為他們離棄神、不倚靠神，因此，神才使用祂的器皿把他們殺死的。也就是說，他們死亡的原因，表面是死於刀下、死於戰爭；但真正的原因，而死於離棄神、死於罪中。後者才是真正的原因，是屬靈的原因，而非屬世的原因。

就如哈該時代的回歸以色列人，他們種的多、收的卻少；他們所收的，只是放在破爛的囊中而已。這是甚麼原因呢？不是因為不努力，而是因為神的殿荒涼，但他們卻是住在天花板的房屋；他們只顧自己的家，卻不顧神的家。當一個人先顧自己的事，而不顧神的事、或是把神的事放後面時，那他是不會得到豐富的。

哈該時代屬世貧乏，是因為沒有把神放首位；應用在今天的屬靈光景，我們要思想，為何我們今天靈命不長進，落在一個貧乏的光景中呢？其中的一個重要原因，乃是我們不把神的事放首位。我們每天早上面對新的一天時，第一要做的事是甚麼呢？是親近神嗎？是讀神的話嗎？還是把世上的事先處理完畢，等到一天的工作完畢後，再有時間讀神的話呢？這樣的做法，背後的心態是沒有把神放第一，是沒有覺得需要親近神。當我們沒有把神放首位時，自然就不會早上先親近神，先讀神的話的。因此，早上來到神的面前親近神，不只是外面的動作，乃代表這人是否以神為首位、以否覺得神是重要的，是我們的寶貝。當一個人把神作為寶貴時，他不必別人勸他，他自然會想到先來到神面前讀經的，這是代表他心中與神的親密關係，而不只是外面的動作而已。一個人若要問，為何是早上讀經親近神，而不是晚上？問這問題的人，大多是心態中不把神放第一，才會如此問的。假如我們心中很想念一個我們所愛的人，那我們一起床時，就必定是希望來見到他，而不是放在最後的殘餘時間中的。

因此，這時耶路撒冷被圍困、被攻打，但他們沒有省察原因在那裡；他們只是用世人的方法，去解決這事，而不是仰望神，也不會了解這是因為他們的罪的原因，才會遭遇這些事的(14)。當原因找不到時，就不會及不能針對問題作出解決的；他們解決問題的方法，當然是有的，例如聚積下池的水(9)，數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀修補城牆(10)，又在兩道城牆中間挖一個聚水池，可盛舊池的水等(11上)。這都只是屬世的反應、屬世的解決方法，這些雖然重要，卻不是最重要的；然而，真正要做的是甚麼呢？卻是仰望作這事的主，顧念從古定這事的神(11下)。今天我們遭遇事情時，第一我們有知道原因嗎？第二，我們有正確的反應嗎？他們的反應，只有屬世的反應，卻沒有屬靈的反應。那甚麼是屬靈的反應呢？

屬靈的反應至少有兩樣是應該做的。第一是認罪(14)，第二是倚靠神、仰望神、來到神的面前祈求祂的憐憫(11)。然而，他們的反應是甚麼呢？他們的反應，有些人是歡喜快樂、宰牛殺羊、喫肉喝酒(13)，為何反其道而行呢？他們面臨死亡，為何還歡喜快樂呢？他們沒有盼望了，不覺得有來生，就只能在今生中歡喜快樂。我們是否也只是把焦點集中在今生，只是在今生中賺得歡喜快樂，而不理來生的事呢？若一個沒有神的人，他的生活即使是喜樂的，但明天就要死了。人間的歡樂，若沒有神的同在，就只是帶到死亡而已。

另一種人呢？他們卻是為自己鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓、在磐石中為自己鑿出安身之所。這也是另一種無奈的生活方式，都是代表不知道有來生，也不知道有神給的恩典的。當一個人沒有神時，他所過的生活，無論外表是如何的豐富，無論他在世上的日子是如何，但到了死後，就只是一個墳墓而已。無論這個墳墓是如何漂亮、如何豪華，是否在高處或是低處，都是不重的的；因為只是一個墳墓而已。今天我們所做的是甚麼呢？若不是倚靠神，若不是過神所要我們過的日子時，我們也只是自鑿墳墓而已。

以色列人本是有神的民族，本來是應該走在神要他們走的道路上，可惜的是他們還是走世界的一套，還是不倚靠神，用世上的方法去行走自己的道路。這樣的結果，就是墳墓、就是死前的歡樂而已。當他們臨死前，他們還是倚靠世上的歡喜快樂、倚靠世上給他們的歡樂，而不知道神給的恩典，這就是神為何傷心的地方(4)。今天我們呢？我們基督徒是有神的人，但另一方面我們是活在世界的；世界有世界的路，而基督徒有基督徒的路，我們要走的路，是甚麼的路呢？我們看到猶大人所走的路，還是世人的路；他們對神的路，是完全不懂的、也是不相信的。於是就做成他們的失敗，而到最後只有暫時的歡呼，只有自鑿墳墓而已。若我們今天不把神加入我們的生活中，不以神為首時，我們即使今天是歡喜快樂的，但另一方面，其實就等於自鑿墳墓而已。

因此，當事情發生時，我們第一要知道是甚麼原因，不只是屬世的原因，而且要檢討屬靈的原因。第二，當我們知道原因—包括屬世的原因、及屬靈的原因後，我們就要有適當的反應，來解決這些原因。而反應也分兩方面，一是屬世的反應，二是屬靈的反應；而屬靈的反應是更重要的。屬靈的反應，第一就是認罪、第二就是仰望神、倚靠神。若我們不去檢討屬靈的原因，那我們就只是走在屬世的道路中，而屬世的道路，最後的結果，就只是自鑿墳墓而已。所有的歡樂，都只是暫時的、空虛的。我們的選擇是甚麼呢？沒有神的人，只能選擇世界的道路，但有神的人呢？是否有智慧，選擇不走世人的路，而走屬靈的路呢？

舍伯那是代表一個不走屬靈道路的人(15)，他是贊成聯合埃及攻打亞述的人；一個走世界的路的人，神會將他廢去。而以利亞敬代表願意走神的路的人(20)，這人就蒙神的恩典，給他政權及大衛家的鑰匙。神就將他牢牢地釘在堅固處，成為別人的倚靠(23-24)。而另一種人，是人自己釘的釘子(25)，代表走世界路的人；這釘子到最後必壓斜，掛在其上的、倚靠它的，都必跌下。

晨更分享：賽十四21-32

2018/6/21                      jeudi                     賽十四21-32

這一段中，是繼續論到巴比倫的結局，並加上了亞述、非利士人的結局，最後還念念不忘神的選民，就是神最終要建立了錫安，讓神的選民可以投奔在其中(32)。在這一段中，我們看到了邦國的興衰，看到了世人的努力，看到了神的言語及預言。原來不論人如何努力，人的努力，比不上神的一句預言，比不上神的權柄。神說：我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立(24)；又說：萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？祂的手已經伸出、誰能轉回呢(27)？這一句話說到兩個要素，一是神的旨意(定意)，二是神的權柄是最大的。因著神的權柄是最大的，祂所定的旨意，就必成就。

神知道一切將要發生的事，因為祂是超越時間的；同時神的權柄是宇宙最終的歸屬，一切都逃脫不了神的權柄。若是如此，我們要努力的是甚麼呢？我們要倚靠的是甚麼呢？若神的權柄是最大的，神的旨意是最終的決定者，是主要的決策者，那我們該做些甚麼呢？若神對外邦人是只有公義，而對錫安人卻加上慈愛，那我們要追求些甚麼呢？

若神的權柄是最大的，那我們就應該要把自己放在神的手中，順服神的權柄。若我們只想做自己所要做的，那我們行在世界的道路中時，我們是不會成功的。因為既然神的旨意是最終的決策者，那我們就當尋求神的旨意，而不是照著自己的想法去做了。今天我們的生活行事為人，常常只是照著世上的律而行；例如世上的律是武力、是武器、是戰爭、是弱肉強食，於是我們不知不覺就被這些律在管理著我們的思想、我們的觀念，也管理著我們的行為。我們生活的每一小節，都是我們習慣的律所出來的決定。然而，我們若知道在這些世界的律之上，還有一個律是比這些律更大的；是一切的律中之律時；那我們要追求的、要跟隨的，應是那一個律呢？

例如在世上，我們有很多的不變的律，如地球繞太陽而行，是很規律的行的；但這個律雖然常是這樣，其實這個律的本身，是因著神的話而如此行的。但若神在這個律上說了話，叫它停止運行一段時間，它也是要順服更大的律的；這就是約書亞在基遍的戰爭所遭遇的，也是希西家王求日影倒退15度的例子。當世上的人，都以世上的律生活時，我們是否注意到，有一個更大的律，掌管著這些律呢？神的話語才是最大的律！一般的律，當然都是聽神的話而運行的。因此，我們要明白及尋求的，乃是神的律；我們要順服的，乃是神的權柄，因為它是宇宙中最大的、也是最終的決策者。

今天我們都只習慣於世上的律，很多時我們照著去做的，就是世界給我們的律。然而，這些律不是永遠不變的，不是一定如此的。因為有一個律，比這些世上的律更高，真正的掌權者是神的權柄，是神的話語，是神的旨意。我們要追求的，乃是神的話如何說，神的想法是甚麼！我們要尋求的，乃是我們是否有一個敬畏神的心，是否有一個願意照著神的話去行的心，還是只是把神的話作為參考而已呢？當我們讀聖經時，若讀到一些與世上的邏輯不同的話時，我們的態度是如何的呢？其實聖經上所說的，常是與世界的律不同的；當我們習慣了世上的律時，我們讀這些與世上不同的律時，我們是抱著如何的態度去接受的呢？

當我們讀到聖經上，說施比受更為有福時，我們是如何想的呢？這明明是與世界的律不同的，我們的態度會是如何呢？這個是與世上的律不同的律，是神啟示的律，是神的另一種方法，是使人得福的方法。我們會接受嗎？一般而言，世界的律不是這樣的，世界的律，是用世界的方法，希望自己能多取，就得到幸界。然而世界永遠想不到，是要用捨己的方法，去得到真正的福的。世界的方法，是用權大、是比大小、是用理由；但神的方法，是用愛、用捨己的法。這些方法，是神的方法，是我們所不習慣的，卻是真正有效的方法。

因此，這裡說的外邦人，因為不認識神，他們所走的路，都是世界的路。例如非利士人，他們想到的方法，就是亞述的杖折斷了，那就喜樂了(29)，他們注重的是武力。當亞述王死了，以為就平安了。當他們以為擊打他們的杖折斷，就可以喜樂及得平安時(29)，然而神卻說祂必以飢荒治死他們的根，他們所餘剩的人，必被殺戮(30)。他們以為躲開了敵人，但神卻以饑荒毀滅他們。因著神是最終的掌權者，若我們不走神的路，只走自己的路，我們只是像瞎眼的人，在摸索著走路而已。原來這世界沒有神的話，就沒有光；只有神的話是我們腳前的燈、路上的光。當外邦人沒有神的話，也不知道神的權柄之時，他們所行的，就都是空虛的、無意義的路而已。

當非利士人以為杖折斷了就喜樂時，這是看外面的環境；因為外面有順利的環境，就以為是好的。然而，神所看的，是他的根是否是蛇的根、是否是好的根(29)；那才是重要的內在環境。裡面的生命是如何，比外面的環境是否順利重要多了。我們要注重的，乃是裡面的生命、裡面的環境；若裡面是倚靠神的，是好的根，就不怕外面的不好環境的。

今天我們有神的話、有神的人，又是如何的生活的呢？我們是否也是如瞎子一樣，只是摸索著走自己的路呢？還是我們熟讀聖經，知道神的話的原則，也按著神的心意而行我們的路呢？若我們過了半輩子，卻只是用自己的想法去生活，隨著空中掌權者的首領去行事的話，那我們也只是如瞎子一般，走在沒有意義的道路上而已。若外邦人因為沒有神，因而所走的路都是白忙、都是白費的，那我們作為基督徒，是否可以脫離這樣的生活方式，而走入另一個有意義的生活方式，就是尋求神的話的指引，凡事按聖經的原則去行我們的路呢？

當神說到亞述、說到非利士人，也說到巴比倫時，這些人都有一個共通點，他們所行的路，是自己的路，是世界的路，是自以為是的路；然而最後他們都只是滅亡而已，因為這是撒但的路，是毒蛇的根所出來的路。蛇是代表撒但，是從撒但來的蛇，就會產生會飛的蛇、火焰的蛇(29)。這就是罪惡的路的結果，跟著蛇所走的路，就是罪惡的路、滅亡的路；是罪惡愈來愈大的路，如此就得不到神的憐憫的。

神對外邦人，是沒法把祂的慈愛施給他們的，因為他們不接受，神就只能以公義對付他們。但對於錫安，神還是顧念他們，還是給他們慈愛，使他們最終得回神的恩典。神其實是想施恩給我們的，只要我們有一點點向著神的心，只要我們願意尋求神，照著祂的話而行，神就很快會把慈愛給我們。這就是這裡所看到的，神對外邦人是沒有憐憫的，但對錫安的民是有憐憫的。我們如何得到神的憐憫呢？若我們的心是願意歸向神的，是願意尋求神的，我們就可得到神的憐憫。其實人是沒有可取的，若不是神的憐憫，我們甚麼都沒有。我們要學習如迦南婦人一樣，來到耶穌面前，只是求祂的憐憫，而不是其他。又如基遍人一樣，明明是絕路一條，還是要求神的憐憫的。能夠活在神的面前，不是靠我們的本領，乃是靠神的憐憫，這是我們要知道，也是要學習向神求憐憫的。

晨更分享：賽八

2018/6/13        以馬內利是最大的福    mercredi          賽八

在這一章中，我們一方面看到人走自己的路，不聽神的教導；另一方面，我們也看到神的恩典，仍然在猶大人中施行。可惜這麼多的恩典，他們是看不到，也是不重視的。神其實常常給我們恩典，有些恩典，不是我們所喜歡的，也不是我們所注意的，於是我們就忽略了，不把之作為恩典。例如神寫上一些預言的話(1)，也用以賽亞的兒子的名字，同樣啟示一些預言的話；這些預言，必定會成就的，這就是恩典。然而，這些恩典，卻不是他們所喜歡的，因為這預言是說到擄掠速臨，搶奪快到的意思。到底是說到猶大被擄呢？還是這兩個王(亞蘭及撒瑪利亞)呢？似乎沒有說明。但這些話一定是要要猶大悔改、倚靠神的；但他們一定不願意的，是他們認為不好聽的話，就不想接受。他們不用神的方法，而要用自己的方法，仍是自走其路。當看到亞蘭及撒瑪利亞的攻擊時，亞哈斯不求神而求亞述王，因為他所看到的，是物質的世界；看不到屬靈的圖畫，於是他走的路，就是人的路，就不是屬靈的路。

當我們遇到困難時，你是如何解決的呢？一切的問題的解答，有兩條路，一是屬世的方法、屬世的道路；二是屬靈的道路，神的道路。亞哈斯因為看不到屬靈的恩典，他所習慣的，只是世界的一套，於是他所用的方法，就是人的方法，就不採用神的方法。神要給他一個兆頭，他不要，因為他只看見屬世的方法、只看到物質的世界，而看不到神的方法、屬靈的道路。神在這裡不斷的、主動的給他恩典，但他卻沒有一個屬靈的器皿，可以接受這些恩典，這是很可惜的。今天我們習慣於屬世的環境，於是我們就會用屬世的方法，去解決眼前的問題；然而有一條屬靈的道路，是神指出來的，那才是真正解決問題的方法。

當亞哈斯遭遇困難時，神要他向神守一個兆頭，他不要；而神就主動給他一個兆頭，這兆頭是甚麼呢？就是以馬內利！若神主動給一個兆頭給他，就表示這是最好的解答方式；因為神一定會給人最好的，不會是次好的。也就是說，神告訴他們，以馬內利是解決人一切問題的惟一方法(8，10)；然而這方法卻不是一般的人所相信、所看得見的。我們所看見的，常不是屬靈的世界的事物，乃是屬物質世界的事物；於是我們的道路，就只是物質世界的道路，這是我們的習慣。若我們只看得見物質世界的律，而不知道屬靈世界的律，我們就不會接受神的恩典，我們就覺得，以馬內利對我們一點用都沒有的。

原來神給的恩典，例如神與我們同在，例如要我們不要怕他們，要我們倚靠神的保護等，都不是我們所希望得到的。我們喜歡聽的話，不是以馬內利，乃是那些交鬼的話，因為比較有邏輯，比較貼我們的心。我們想得到的，不是神與我們同在，乃是事情的解決。因為我們注重事情，多於注重神；我們希望事情的解決，多於神的同在。然而，其實更大的恩典，不是事情的解決，乃是神的同在；但迫在人眼前的，是馬上的危險，於是人所想的，就不是神是否同在，乃是事情是否解決。於是我們就輕忽了以馬內利的重要，而只求事情的解決。這就是亞哈斯的問題，也常是我們的問題。

神給的恩典，在這裡我們有看見些甚麼嗎？我們看見的，是懲罰、是擄掠、是搶奪，但我們有沒有在這些災難後面，看得到有一個更大的恩典呢？這個恩典，就是以馬內利，就是神仍然同在。以馬內利在這一章中出現兩次(8，10)，再加上另一次：祂必作為聖所(14)，聖所就是神的同在。這個以馬內利的恩典，是給仍然犯罪的猶大人的一個保障，是神信實的約、不改變的約所產生的結果。然而，人們所看到的，不是以馬內利，因為以馬內利，似乎不是容易看得到的；人們所看得到的，乃是事情的解決，乃是圍城的突破。

因此，神所給的恩，與我們所希望的恩是不同的。因著兩者有差距，於是我們對神的恩典，就不覺得是恩典，我們就會忽略神的恩典，覺得神不懂我們的心，其實是我們不懂神的恩典。神雖然似乎是給猶大人懲罰及災難，但只要有神的同在，只要有以馬內利；那這些懲罰及災難，至終是會翻盤的。然而人確是不容易知道以馬內利的恩典的，人要的常不是神自己，乃是神的作為，而且是順境的作為，而不是苦難的作為。

原來以馬內利是神給人最大的恩典，亞哈斯正在遭遇困難之時，神要他求一個兆頭，他說他不試探神，他不求！然而神自己給他一個兆頭，就是以馬內利的兆頭。而這一章中，又兩、三次提到以馬內利；這表示以馬內利才是真正的恩典，也才是解決問題的關鍵。亞哈斯希望得到的，不是以馬內利，乃是這兩個王攻城的解決；然而神給的兆頭，乃是以馬內利。其實所有的難處、所有的問題的解決，不是事情的解決，乃是神的同在。當我們在極大的患難時，就如但以理三個朋友所遭遇的大患難，只要有神同在，那就是答案。因此神用以解決問題的答案，不是把三人免於丟入火窰，乃是在丟入火窰中與三人同在。因此，我們求的，不應是事情的解決，乃是神的同在。尤其是生重病的時候，我們需要的，不是其他，乃是神的同在，這是惟一的、最佳的答案。

神要把預言告訴猶大人，是用兩種方法的，一是寫出來的字(1)，二是活出來的生命(3)。寫出來的字，是啟示性的言語，是每個人都可以讀到看到的；而活出來的生命，更是活生生的擺在眾人面前。今天我們也需要兩種見證，一是聖經的話語，二是有人活得出聖經的話語，擺出來成為活的見證，這兩者的配合，人才容易相信的。

神是用盡了各樣的方法，讓人可以明白神的心意，讓人可以行在神的道路中的。神在任何情況下，都有祂的恩典的；只是有些是隱藏的，人不一定可以看得見；但因著神的約，祂是必然會成就祂所預定的事的。我們要的，乃是神的同在，乃是敬畏神、遵守神的話的心，這是最重要的。

11節說到神用大能的手，指教我不可行這百姓所行的道。為甚麼是手而不是口呢？說話其實是用口的，但神的話不只是口，更是手，這代表甚麼呢？口是代表說出神的話，告訴我們當行的道；這是指南針的用途。而手呢？那就代表能力，代表神不只說出話，而且是給我們能力，可以完成神的話。因此，若我們對神的話存敬畏的心，我們不只得到神的話的指引，而且可以得到神的能力的幫助，使我們可以行得出來的。

然而這裡我們所看到的，乃是人不喜歡走神的路，只喜歡走人的路。不但如此，而且人還喜歡跳過神，而求問交鬼的和行巫術的(19)。為何不求神呢？因為神給人的答案，不是人喜歡的，也常不是人所明白的，於是就求助於世界的路、撒但的路。撒但是體貼人的心，知道人所喜歡的而給；然而他給的不是好的東西，只是順人的意而給一些使人跌倒的言語而已。我們要相信，惟有神的話，才是對我們有益的；雖然這些話，不是我們習慣的，但卻是有益的。我們要學習走在神的話中，雖然與世界的觀念是不同的，但卻是最有用的。

晨更分享：賽三

2018/6/6                   mercredi               賽三

神在這裡說出耶和撒冷和猶大的許多光景，神向兩種人說話，一是領袖及長老，因為他們把百姓帶到罪中，他們自己向貧窮人奪取衣物(14)，他們壓制神的百性，搓磨貧窮人的臉(15)。另一種人就是錫安的女子，他們是狂傲的，是倚靠世上的財物及裝飾的，但神卻要除掉他們所有的一切，讓他們失去一切倚靠，這是神作工在他們身上，讓他們最終可以倚靠神。

當神看到了一幅敗壞的圖畫時，祂的心是怎樣的呢？這裡說到的，都是一切悲慘的結果，各人似乎都只是為了自己的利益著想，但當他們為了自己的利益著想時，他們卻想不到，他們所追求的，都不是真正的益處，都是會過去的。作為一個國家的首領，他是有責任的，他不是為了自己的利益而活的，他是為了神的國而活的。今天在教會中的首領，所負的責任是大的，因為他是負責把人帶到神的面前，而不是帶到自己的面前。當首領有權時，就只為自己的利益著想，就只是為自己而活，而不懂得為神而活。而他們所作所為的，就比孩童及嬰孩還不如(4)，他們的管理，就等同孩童與嬰孩一樣而已。神按立他們作首領及長老，他們知道自己的責任嗎？首領的作為，只是如孩童一樣的嗎？

他們是如何做首領的呢？他們為何會出問題呢？因為他們沒有倚靠神，他們只是為己而活，而不懂得為神而活，也不懂得倚靠神。人不能照自己的聰明而活，人的問題是不會活，不知道方向，不知道道路；若我們離開神，我們就不會有方向，就只是如盲頭蒼蠅一樣而已。作為一個首領，若是不能帶領人往神的路走，他所受的懲罰也是大的；那他應該作甚麼呢？這裡的問題，第一是他們不懂得路，不知道該行的道路是甚麼(12)！第二是他們只會以自己的利益為主，而不顧別人的利益(15)。也就是說，他們有兩個問題，一是對神的、二是對人的；若對神及對人都出問題，那就不配作首領。

作為首領的一個重要條件，就是要行出神所要行的，就是要知道教會的方向。方向是重要的，我們的生活，似乎是有方向的，似乎是有目標的；但有時我們只是為了生活而生活，而不是為了生命而生活。為了生活而生活，就只是為了得到物質、得到舒適而生活而已；但為了生命而生活，那就是不一樣的層次，就是要學習倚靠神。我們會設下一些生活的目標，例如要努力工作，要賺更多的錢、要升官升職等；但我們有為自己立下一些生命的目標嗎？生活的目標是需要的，但不是最重要的；生命的目標，才是最重要及最需要的。今天基督徒常常只是立下一些生活的目標，卻忽略了生命的目標；於是我們的生活，就被生活所捆綁，就不能有空去為自己的生命籌算。

因此，第一我們要立目標，第二，我們要立的目標，不只是生活的目標，更是生命的目標。我們要知道，生命的目標是永恆的，生活的目標是暫時的；若只是立生活的目標，即使賺了很多，也會過去的。這些婦女們，似乎在生活的目標上是成功的，因為她們有了一切的裝飾品，有華美的腳釧、髮網、月牙圈、耳環、手鐲等(18-19)；但這些東西，是她們以為有用的，最後卻是無用的。這怎說呢？這些裝飾品，主要是為了男士、為了討男士的喜歡、為了婚姻等；然而這些男士有一天不見了，死在刀下，那這些裝飾不是白費了嗎？若只追求外面的裝飾，但她們的生命卻是貧乏的；她們是頭長禿瘡、赤露下體的(17)，後者是代表生命的貧乏，是沒有生命的目標的。

今天基督徒已經有了屬靈的生命，但我們有為自己立下一個具體的生命目標嗎？我們的方向是甚麼呢？是遵守聖經的話語，每天更新自己嗎？我們是每天得到神的話語後，是否有立下目標，行得出來呢？還是得過且過，今天推明天，以致浪費了我們地上的日子嗎？日子不等於生命，但日子可以建造生命，也可以浪費生命。今天神已經給我們地上的生命，但這生命不是永存的，天上的生命才是永存的；那我們是智慧的人，會建造天上的生命嗎？地上的生命是必朽壞的，是必會過去的；但這暫時的生命，是為了建造我們永恆的生命。因此，我們不要在地上浪費生命，乃要在地上賺取生命，而不只是賺取生活。生活是帶不走的，生命才是帶得走的。若我們只注重生活的舒適，而忽略了生命的方向，那有一天我們才發現，這些生活都會過去，因為是外在的東西。惟有生命，才是裡面的，才是不能被奪去的。

我們要把生活變為生命，如何變呢？就是學習凡事交託神、倚靠神，而非倚靠糧及水(1)。真正的信心，是把自己完全交託給神，隨祂的旨意而行，凡事順服祂的帶領，這就是生命的路。這些以色列人倚靠的東西是多的(1-3)，但多不代表一定有用，反而代表沒有一樣是最可靠的，才希望多要！若是可靠的，一樣就夠了，何必多呢？若倚靠神，一樣就夠了，何必再要其他呢？

這些首領所帶領的方向，是生活的方向，是使人走錯的道路(12)；因為他們所帶領的，只是生活的方向，只是讓人注重生活，而忽略了生命。今天撒但也是如此，他能提供的，是世界的生活，他擁有世界之王的權柄，他可以把世上的榮華給人，但卻要了人的生命。因此，當我們追求世上的榮華金錢時，要明白這是撒但在背後操縱的，是要小心的；因為若只是追求生活，那我們生命就失去方向，就會被撒但奪去，變成一無所有(24-26)。

首領第二個問題，是他們只會為己，而不會為人。他們的設立，本是要秉公行義，為百姓伸冤，但他們卻只為自己的利益而活。凡只是為自己的舒服、利益而活者，都是失去方向的人。他們不只自己失去方向，也讓百姓失去方向。今天教會的領袖，是需要有一個完全捨己的人，他所做所為，完全是為服事人，是作人的僕人的。這樣的人，才真能成為領袖，才是好的領袖。因此，好的領袖第一是以神的路為路，以生命的方向為目標，帶領人歸向神、走神的路。第二是為服事人、解決人的需要而活，而不是高高在上的人。若要成為領袖，就必須謙卑如嬰孩、如孩童，然後才可以無己地服事人、事奉神。這是作為領袖所必須注意，以及所必須具有的特點。

當領袖走的路是追求生活的道路時，那跟著他的人，就都是可憐的；他們的生活目標，或許可以達到，但當他們達到生活目標時，卻失去了生命；卻賠上了自己的生命。神在這裡是為他們哀嘆，因為人的無知，只懂得追求世界的東西，就不知不覺上了撒但的當，被世界擄去而不會倚靠神，就一定會走到悲哀的結果的。