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2010/5/26 mercredi 創四十七

這一章說到雅各來到了埃及，並且見到了法老，然後法老也容許他們住在歌珊地，就是蘭塞境內的地(11)。之後，又提到約瑟如何幫法老，把全國的人民的田地及人民都買了，除了祭司外，所有的人都成為法老的奴僕了，以後他們也要把五分之一的收成，納給法老為稅(26)。因此，約瑟是幫法老不只在荒年時賺到了百姓的錢，而且在之後的日子中，他也為法老買了將來。這是約瑟對法老的貢獻。

約瑟在處理父親一家的安居時，是很有分寸的。他是一個了解法老的人，他要他父親一家住在最好的歌珊地，本是他最初的意思(45：10)，然而，由於他了解法老的個性，他就知道法老將要問他們甚麼問題，也教導他的弟兄如何應對(46：33-34)，如此，他們就可以使法老讓他們住在歌珊地了。而約瑟所猜的，以及法老後來所問的，及所批准的，都與約瑟所預測的一樣，可見約瑟在朝庭中不只作事，而且他也知道法老的心思，也知道他所喜好及所討厭的。而更重要的，他能夠揣摩到法老的心思意念，知道如何在法老面前應對，知道如何可以得到最好的。而法老所作的，就是他所預料的。這可見他與法老的關係是何等的密切，也可見他們之間之互動，是很不錯的。

約瑟本是在國中位居第二而已，然而由於他了解法老的心懷意念，因此，他幾乎就等於是法老了。他可以完全照著法老的想法而作，一方面是他的想法，但一方面他又尊重法老的意願。他希望他的家人可以住在歌珊地，這是他的想法，也是他的旨意，但他可以把自己的旨意，變成為法老的旨意(11)，把自己的夢想，變成是法老的命令，這就是他的智慧了。本來是自己的想法，現在變成是法老的想法及命令了。可見一個懂得王的心意的人，他所行的，就可以心想事成，因為他懂得如何討王的喜悅，也懂得如何可以讓他高興。他知道在王面前該說些甚麼話，也知道王將要問些甚麼話(46：33)；他又知道如何回答，就可以得到他所想得到的。這一切，都代表是神的智慧，都是聖靈的啟示，然後他才可以如未卜先知一樣的，可以靠神而判斷一切的事。又可以把自己的希望，使之從法老的口中說出來，這就是約瑟的本領了。

今天我們若能與神相交，知道神的想法，可以把神的想法，由神說出，這就表示我們與神的關係，是很不一樣的、是很深的。大衛就是一個如此的人。神本沒有要求建殿，但他求神讓他可以建殿，而神也因著他的祈求，而答應了建殿一事。雖然不是大衛親自建造，但這代表建殿是大衛所引發出來的。他有這想法，而可以使神不得不聽他，這是一種親密的關係，是很不容易的。約瑟所以能使法老說出約瑟所想的，也是同樣道理，表示約瑟很懂法老的心，他不只是替王作事，而是摸著法老的心的。

約瑟把國中百姓的牲畜、田地、及人口，全都買了給法老，因著這次的飢荒，他把全國的人民、財產，都歸法老所有。這確是為法老立了一件很重要的大功的。他不只是買了現在，也買了將來。我們今天在世界上，不要只買現在，更要買將來。不要只顧目前的事，更要顧將來的事。我們的將來是在天上，而不是地上，因此，我們要顧的，乃是將來恆久之家，而不只是地上的家。約瑟是為法老買了將來，這是智者的行動。他可以藉著現今的飢荒，把將來的豐富也買了，使法老可以有將來，這是很難得的功勳，這種人才，是不容易找得到的。而約瑟也只是為了法老而努力，而不是為了自己。他的處理事情中，沒有為己的成分，他所作所為的，都只為了埃及及法老，這也可以看出，他是一個忠心的人，是一個值得法老信任的人，因為從他所作的，就知道他的忠心，他的捨己，他的無私了。因此，他不只是會處理事情，而且更是有一個對的態度，是謙卑的，是不為己的，是忠心的。埃及有了約瑟，這是法老之福。而神也因著約瑟的服事，而賜福給法老，包括雅各的兩次祝福(7，10)，其實都是代表神的福氣，藉著他們一家而給法老也。

(29)一個有神同在的人，他應是知道自己甚麼時候會離開世界的。當一個人的使命完成了，當神在他身上的工作達成了，他就會離開這世界，而回到天家的了。若我們的一生，是為神而活的話，那我們何時生、何時死，都應是清楚的。就如保羅說他離世的時候到了，也代表他知道他的工作要完成了。一個屬神的人，他的一生都在神的手中，而雅各一生的經歷，也都代表了神的恩典，因此，他沒有忘記凡事敬拜神(31)，連死亡也是神所定規好的，這就是雅各的一生。

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2010/5/21 vendredi 創四十二

這時埃及有糧，但迦南地也沒有糧了。因此雅各便叫他的十個兒子，去埃及糴糧去。雅各沒有因為迦南地沒有糧，就往埃及去住，他是跟著神，而不是跟著糧的，他不像以利米勒，伯利恆沒有糧，便到摩押去(得一：1)，他要聽神的吩咐去行事。因此，他見到埃及有糧(1)，他不是搬去埃及，他乃是叫兒子們去糴糧。於是他的十個哥哥們，就到埃及去，也就碰到了約瑟了。

這時的約瑟，認得出他的十個哥哥，但哥哥卻不認得他。約瑟被賣是17歲左右的事，而作宰相時是30歲的事，再經歷了七年的豐年，現在至少是37歲了。至少20年不見了，他的哥哥作夢也想不到約瑟會作宰相的，因此，便認不出他了。然而約瑟卻很易認出他們，第一他們從迦南來，第二，他們有十人，第三，他們說的話，約瑟很熟悉。然而約瑟所說的話，應已是埃及人所明白的話了，故此，約瑟可以很快就認得他們，而他們卻認不得約瑟。

約瑟為何要裝作生人，沒有馬上相認呢？這是神要對哥哥們的懲罰，而約瑟也想起所作的夢(9)，似乎了解神的旨意，因此，他先是站在公義的一面，而不是站在慈愛的一面，先要對付他哥哥們的罪，然後才以慈愛一面出現。一個人犯了罪後，是要對付的，神雖然是愛我們，但也不能只以慈愛面對我們，祂仍要我們先解進罪的問題，就是公義的問題。約瑟一定想以慈愛對他的哥哥們，但哥哥們犯了罪，不能不對付這罪，要等到他們知罪悔罪後，憐憫才可以來到，這就是神的原則。因此，他們把約瑟賣了，約瑟認出他們了；但這時的約瑟，先以公義的面向著哥哥，目的是為了要他們知罪，且對付罪，而不是為了報復。他們也果然因此而想到自己的罪(21)，而流便所說的話(22)，約瑟也聽到了，因此，後來約瑟沒有選擇把流便留下來，而選擇西緬(24)。因為西緬是次子，但卻沒有如流便一樣，禁止這事的發生，因此，他就代替全體哥哥受罰了。

他們碰到了約瑟，那應是好事，因為他們的糧食便有著落了；然而他們碰到了約瑟，也就更使他們發現他們所作的，是得罪神的(21)，他們的罪其實一直追著他們，使他們碰到了不順的事時，都會想到他們的罪(21-22)，而這罪原來在這20年中，一直在他們心中，成為他們的影子，揮之不去。每當不如意事臨到時，他們就覺得是因作了這罪之故。因此，也感謝神，讓他們遇見了約瑟，使他們有機會對付自己的罪，把這罪除去，這才是讓他們能正常生活的要素。因此，他們碰到了約瑟，是神給他們的恩典，是神讓他們想起自己的罪。也可見他們不是罪大惡極的人，他們懂得悔罪，也在遭遇到困難時，知道神的報應來到，而願意對付罪。而且，也看得出他們經過了這些日子，他們中間是有愛的，是有擔當的。當神要給他們新的恩典時，他們第一件要作的事，就是先對付先前的罪，然後新的恩典才可以到來。

(20)約瑟為何要叫他們的小兄弟，就是便雅憫來呢？第一可能是約瑟想見一下他的兄弟，第二可能是看看他的哥哥對這小兄弟，會不會如對自己一樣，因為雅各愛他而生忌恨，因而也被他們賣了。第三也是試一下他們是否有擔當，因為約瑟知道雅各是很愛這弟弟的。而當他們要帶這弟弟來時，他們是否可以改過他們以前對約瑟的態度，而對這弟弟有更多的愛。因著父親愛這弟弟，而他們也懂得同樣愛他。不像以前因著雅各愛約瑟，他們就妒忌約瑟；而應該因為雅各愛約瑟，而他們為了愛爸爸之故，而更要愛約瑟也。後來他們果然作到了，這就是他們的機會，可以從罪中悔改，而且以前錯誤的，現在都改過來了，如此，他們就可以再得恩憐了。最後是要改變雅各對兒子的愛，而轉向對神的愛(下述)。

(28，35)看見了銀子仍在，應是高興的事才對，因為自己的銀子，不必付出就有了糧，這不是賺了嗎？但他們反而害怕，why？因為他們不是正當的得到這銀子的，是出於一個嚴厲的人所給的，他們就高興不起來了。從前他們賣約瑟時，得到了20舍客勒銀子(37：28)，他們不見得害怕；而這時他們得了應是更多的銀子，但他們害怕了。以前犯罪得了銀子，他們不害怕，現在無端端得了銀子，他們害怕了。這是因為他們想到了先前的罪，就在想，這是神要向他們作甚麼呢(28)。這時他們又想到了自己的罪，因此，錢多不一定是快樂的，能夠聖潔無罪，這才是一個真正快樂的人。從前他們賣了約瑟，得了不該得的錢，但不覺得害怕；現在他們沒有賣約瑟，只得了不該得的錢，就害怕了。這表示神作工，要徹底對付他們以前所犯的罪也。這罪已經在他們心中20年了，若不對付，他們活得也不開心的。因此，神讓他們遇見約瑟，使他們有機會對付他們的罪，這也是神給他們的恩典。否則一個人犯了罪，雖然似乎沒有人知(雅各不知道)，但他們的心，也不會安樂的。因此，能夠從罪中完全釋放出來，才是真正的幸福的事。

(38)其實神也藉這事，對付雅各的愛，雅各愛兒子的愛，是好的，但他也要學習，把愛轉移到神的身上，才是對的及好的。愛兒子的愛，有一天可能會過去，因為兒子也可能會死的。因此，愛兒子，有時是會使人失望的；惟有對神的愛，才不會讓人失望的。若雅各只懂得愛兒子，他的愛就要再訓練，才可以真正愛神，懂得愛神，這才是不會落空的愛。這是作父母所應學習的，不要愛兒女，多於愛神，而應因為愛神而愛兒女，這是次序的問題，但卻是很重要的。

因此，神的設計是好的，要藉這事造就各人，使人更完全。

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2010/5/19 mercredi 創四十

神給了約瑟一個機會，就是讓兩個法老重要的大臣，可以下到監中，與約瑟同在；而且，神又讓他們作夢，又使約瑟可以解夢，使約瑟的能力，可以讓別人知道。同時，當酒政出監後，他又竟然可以忘記了約瑟，而等到兩年後(41：1)，法老再作夢時，他才記起來，這處處都是神的安排，也處處都可以看到神跡。一個有神同在的人，無論他是在獄中，或是在那裡，他都是凡事順利的，而且，都有神的幫助在其中。而神所作的事，都是有計劃及時間的。神沒有叫酒政出監後，馬上記得約瑟，也沒有叫法老馬上作夢，而是兩年後再作夢；而神也沒有把酒政及膳長，延後兩年再坐監，以便酒政一出獄後，法老就作夢，然後約瑟就可以解夢。其實這都是神的計劃，神的旨意，神負責安排一切的時間，或是現在，或是之後，都是最美好的，人不必著急事情何時要發生，人只要了解是否行在神的旨意當中，是否有神的同在，如此就夠了。因此，約瑟雖然求酒政得好處的時候，要記念他，施恩與他，在法老面前題說他，救他出這監牢(14)；然而真正能救他的，不是酒政或是法老，而是神自己。而時候未到，神的工作是不會出來的。

在這兩年的等待期中，不知約瑟會如何的想，他是否覺得神不再理他了，或是他覺得沒有希望了？或是他已放棄申訴的機會了？這都可能使他的生命成熟的。約瑟的情況，是當他到了埃及後，幾乎都是凡事順利的(39：2，3，5，23)惟有他因著堅守真理而下監，以及這一次，他希望酒政記念他，卻是不順利的。那不順利的事，是耶和華沒有同在嗎？當然不是，那是神要約瑟學習等候，知道在順境或是逆境，都是神所安排的。只要有神同在，其他就不必計較了。若約瑟凡事都順利，他就不能忍受任何的風浪，他就不懂苦難的真意，他就不能懂得靠著神而處苦難了。因此，神劃定給約瑟的，不只是順利，而且是逆境，讓他可以懂得如何處順利，也懂得如何處逆境。若沒有逆境、若他凡事均是順利，則一旦逆境來到時，或許就比較容易埋怨神了。因此，神賜給約瑟不只是順境，而且是逆境，為了造就他。然而，不論是順境，或是逆境，其實有一個更重要的恩典，就是神都同在，這才是最重要的。約瑟只要知道神還是與他同在，他就不必失望，他就應有信心，並且忍耐地等候神的時候，這才是他要學的功課。因此，順境及逆境不是最重要的，重要的乃是神的同在。只要有神的同在，一切就都不重要，而當神同在時，喜樂平安就會出來，這才是我們所需要的。

聖經沒有提到，約瑟如何渡過這兩年的，我想，若是我們，一定很難過，一定會覺得神不再理我們了。然而，約瑟似乎沒有任何聲音，似乎這兩年就這樣過去了，這也代表他是一個順服神的人，他沒有其他的聲音，這是他的生命，他是一個與神同在的人，神也啟示他神的旨意。藉著他自己的作夢，以及別人的作夢，神就啟示了他前面的路，也讓他可以在外邦中作王。而他的作王，是從低微處而高升的，而他的低微，是因為行真理而來，而不是犯罪而來的。

(4)這兩個人被交在約瑟的手中，也就是說，約瑟有權管理他們。然而在這裡，約瑟不是管理他們，而是伺候他們，服事他們。而且，當他們兩人有困難時(6)，他就主動問他們，幫他們解決問題(7)。而約瑟的解夢，是神給他的恩典(8)，是因為平時他就與神同在，因此，他才有信心，知道神會幫助他解夢。而後來也證明，他的解夢是對的，是神啟示給他聽的。也就是說，他因著有神的同在，而高人一等；然而他除了高人一等外，他是利用這權柄去幫助人，去服事人，而不是去管理人，去統轄人。一個在高位的人，有權柄的人，能懂得用權去幫助人，而不是管轄人，這是很不易的，但約瑟可以做得到，這表示他的生命是不一樣的，是捨己的生命也。

(14)約瑟應該不應該求人呢？約瑟可以求人，但大前題是他求神後，再求人。並且要知道，一切的主權是在神的手中，而不是在人的手中。他若知道神是最後的定奪者，完全順服神的帶領的話，他可以在求了神後，把事情交在神的手中後，他再求人幫忙的。但其重點不是寄託在人的手中，乃是寄託在神的手中。因為我們一方面求神，但若人是可以盡自己的責任的那部分，我們仍是要作的。但不是依靠我們所作的，乃是依靠神所作的。我們要知道，即使是求人，也是由神來成就的。若求人不能成功，我們就順服神，因為人是靠不住的，但神是不會忘記我們的。當求人而不成功後，約瑟可能再學到一個功課，就是人是不可靠的，他有需要時可以求你的幫忙，但等到沒有需要時，他就忘了你了。但人可以忘記，神不會忘記，這是約瑟所學的功課。他再等了兩年，但看不到他的怨言，這表示他默默等候，他知道神是不會忘記他的。而在這兩年中，神再沒有把其他的事情加入約瑟的生活中了，他就只是乖乖的在監牢中工作及生活而已。然而，雖然兩年中只發生了這一件重要的事，兩年後這件事還是有影響力的，這是神的作為也。

(23)不記念約瑟，一般而言，是不合常理的。然而，也可能他在法老面前，不敢多言吧。但不論如何，這一定是神的工作，神讓他先忘記了這事，之後，隔了兩年，當類似的事情發生了，法老又作了夢後，才在這關鍵的時刻中，神讓酒政想起來，這才是最洽當的時候。否則，若酒政這時向法老說了，頂多是他出監牢，或是再成為主人的奴僕而已，但卻不能成為宰相呢！而且，再作主人的僕人，也再次受到女主人的怨恨，也是很不易的環境。因此，神覺得約瑟在監中比在其他地方好時，神就不在這時把之提出監，讓他繼續在監中受磨練，因為人認為出監是好，但神卻認為這時是坐監是好，這是神與人的看法不同之處也。這也是為何神要在這時，使酒政忘記約瑟之原因了。因為神要把這個記憶，先貯存起來，就如同存款一樣，到了適當之時，才把之如「提款」一樣的提出使用也。

因此，這裡發生的事，是有益的，雖然因為酒政的善忘，似乎這件事對約瑟沒有用，是白白發生了；因為兩年來似乎都沒有影響到約瑟的甚麼！然而這卻是神的手策劃的，是為了他將來更大的好處的。這是我們要認知的。

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2010/5/17 dimanche 創三十八

這一章是說載猶大的事。猶大離開他弟兄下去，到了亞杜蘭，並娶妻生子。他生了三個兒子，但長子及二子都因為行惡，而遭耶和華叫他們死了。其中長子珥所作的惡事，沒有詳細說出，但次子俄南，則因為不想替哥哥立後，免得他自己得不到長子的名分，因此，他也就死了。而猶大看到了他的兒子一一的死了，他就捨不得再把第三個兒子給他的媳婦，而勸說她媳婦先離開，回到她的娘家。這等於是把她趕出家門，只是口頭上是說，等三子示拉長大後再說。猶大看到了兒子們的死，但沒有檢討原因，也沒有想到要教導兒子，行正當的事，而把一個正義的人趕走，這是猶大的自私，只看到了自己，不理別人的益處。他辜負了他的兒婦他瑪，等於把她的希望絕了，因為女子沒有了丈夫，但又不能再嫁，那是沒有路了。因此，猶大在這裡並沒有因為兒子的錯，而對付之，反而是嫁禍於媳婦，把媳婦勸走，免得她再在家中造成三子的死亡。這是猶大沒有針對問題而處理，反而用了一個傷害別人的方法，去處理這事。而且，他根本就不想再讓他瑪進來他家的了。他犧牲了媳婦，目的是為了挽救他三子的生命，免得他又犯錯而死。這是捨本逐末，沒有對付真正的原因，沒有藉此而讓家中的人，走在正義的路中，這是猶大的問題。

然而他瑪卻是一個忠心的人，她被趕離猶大家，不是她的錯，而是猶大的兩個兒子的錯。她是無辜的，但她卻默默不語，她的性格就是順服的性格，但她一日為人妻，她就忠心到底。猶大對她不義，但她卻是忠貞不改。她在家中守節，且等著猶大所說的諾言的應驗(11)。然而她似乎等不到了(14)，但她還是一心為這家族而活。猶大不主動的做，她就主動的做，她為了替猶大這一家人立後，她就裝扮成妓女，而公公看到了她，就與她同寢，她就從公公得了兩個兒子(雙倍的報答)，完成了她的心願。

他瑪如此做，其實是有危險的，因為她是一個寡婦，她若作得不好，被公公誤會了，她就要被處死的(24)。而猶大一方面不讓她回來，另一方面，看到她懷了孕，又要把之燒了。這是不義，因為他沒有讓他回來，既不負她的責，但卻要求她要貞節，這是欺騙及欺負她。是猶大負了她，但雖然猶大虧負了她，她卻沒有虧負猶大的家。她想盡辦法，要為猶大家生子立後，那怕是冒著生命的危險，她也如此做，因此，後來猶大說：她比我更有義(26)。這是代表猶大知道自己錯了，他只想利用人，但又不想自己的利益受虧損，凡事只為自己著想，而不理媳婦的死活。而當媳婦懷孕了，他便似乎振振有詞的，要把她殺死，似乎是自己有義，其實他是不義的人。而他的不義，被她媳婦的義顯出來，而使他相形見絀，因而使他看到了自己的污穢。因此，神是看重了他瑪的義，因著她的義，神讓她得到了雙倍的報酬，神也讓她的後裔，可以成為大衛及耶穌的先祖，這是他瑪的義，神欣賞這個人，讓她改變了猶大一家的悲劇。

猶大家本來確是一無是處，在這裡看到的，只是自私，只是為己，沒有想到要為別人，沒有捨己的精神。然而這裡有一個人，就是他瑪，她雖然是一個弱女子，自己沒有力量，也沒有權柄，但她的忠心順服，捨己為人的態度，對比猶大的自私自利，是明顯的不同。猶大雖然對她不義，但她卻對猶大一家盡忠盡義，而且是捨己為人。她能作的不多，因為她只是一個弱女子，但她卻想法去成就猶大所沒有成就的。縱使自己冒著生命之險，她還是為了已死的丈夫，而願意捨去生命。結果，她卻得了兩個生命，而且是延續了整個猶大的族譜。因著她的義，神就賜福給她，也藉著她而賜福給猶大，使猶大看到了自己的醜陋(26)，使這個家庭繼續蒙福。因此，猶大的後裔，得以成為大衛的先祖，成為耶穌的先袓，與他瑪的義是有關係的。她改變了這個家庭的不幸，使之從不幸到蒙福，使之從幾乎要絕種而得到新的生命、新的後裔。因著她一個人，改寫了猶大的家譜，這是一個難得的女人，她是一個捨己為人、忠心為主人的人。一個有捨己的性格的人，是討神所喜悅的，是神所要揀選的。求神讓我們成為一個不負別人的人，別人雖然負我們，但我們仍要不負於他們，這才是神所揀選的人。

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2010/5/12 lundi 創三十二

雅各與拉班立約後，便開始回家了，當他在行路時，先遇見神的使者，然而這時神的使者，沒有對雅各說些甚麼話，或是作些甚麼事。之後，他決定要到西珥去，見他的哥哥以掃，並派人先前往報信，結果他知道以掃帶著四百人，前來迎見他。他不知是甚麼原因，但因為他以前得罪了以掃，由於畏罪之故，很自然地就會想到，這是以掃的報復，於是他便馬上作好了一切的準備了。
他的準備，主要有兩方面，一是禱告神，求神幫助(9-12)；二是人的作為，把他的一切人口、和牲畜，分作兩隊，並把妻兒都打發他們過了雅博渡口(22)，自己留在後邊，以便最後時，可以逃走也。當他這樣做時，晚上神就出現，來和他摔跤，把他的大腿窩扭了，他就瘸了。也就是說，他就不能用腿逃走了。

雅各離開拉班後，第一個要面對的人，以及他要解決的困難，就是他的哥哥以掃。他以前用詭計欺騙了他的哥哥，所以才逃走的。時間是否可以把這仇恨淡忘呢？他沒有把握。因為這時，愛他的媽媽已經死了，他有點無依無靠了。他惟一可以依靠的，就是神。只是當神的使者遇到他時，第一次沒有動作。這可能至少有兩個原因，一是讓雅各知道，神的使者是與他同在的，給他一個定心丸，讓他知道他可以在整個旅途中依靠神。第二，神的使者雖然主動顯現，但沒有任何動作，這表示神作工的時間，是有一定的，也是恰恰好的。神沒有在這時作工，而是等到雅各把所有的人畜等，都趕到前面時，祂才作工。不遲也不早，這是神的原則。神的使者只出現，就是啟示雅各，在這路中，都有神的保守及同在。是神的軍兵與他同在，那他還怕甚麼呢？可惜這次的暗示，未能使他不懼怕以掃，只要以掃帶著四百人出來，他就怕了，其實神的軍兵絕對可以勝得過這四百人的。他大可不必逃走，而單單依靠神便可以了。

之後，雅各聽見以掃要來了，且帶著400人。他就懼怕了，因為他以前犯了罪，他當然會懼怕了。若是一個人沒有犯罪，他是半夜敲門也不驚的。因此，一個犯了罪的人，就失去了愛，而一個不在愛中的人，就會懼怕。因此，雅各必須要有所動作。雅各的動作，簡單來說，就是靠神但也靠己。他一方面求神，抓住祂的應許，因為祂曾在祂出去的路中，神親自向他說話，把應許親自向他說出(28：13-15)，並要領他歸回這地。這個應許，是他出來時神所說的，因此，這是他之所以出去，及所以回來的原因。雅各沒有忘記神的應許，也沒有忘記求祂的保護，這是代表他把神放在心上，這是他的優點。然而，他仍是不敢完全相信神，他自己還是要有動作。這個動作，就是第一要以禮物來安慰哥哥的心，使他的恨去除；第二，他把人畜分為二隊，為自己留下後路。第三，他自己走在最後，萬一出事時，他最後一招，就是逃走。這是他既要求神，又要自己設法，不忘記及不丟下他自己的本領也。

但神要向他有所工作，就是主動來與他摔跤。神上次的啟示，是告訴他不要怕，神的軍兵與他同在。但他沒有信心，對這個啟示不太明白，他仍是要自己設計。這代表他有自己的己，他雖然依靠神，但自己的己仍是大的。於是神就來與他摔跤，目的是要對付他的己，讓他不再靠己也。神如何對付他的己呢？就是把他最後的一招，逃走的本領，也給毀了。當他的大腿窩瘸了後，他最後的一招，就不能用了，他就只能完全的相信神，完全把自己交給神了。雅各本來是一方面求神，一方面也相信自己的；然而之後的雅各，就學會了一個功課，就是只依靠神，而不再依靠自己的任何一點點了。這就是神工作的結果，人的己是最難對付的，也是最後一個要拆毀的攔阻。而藉著這次的摔跤，神把雅各的己拆毀了。

為何神勝不過他呢？這是因為雅各的己太強了，雅各是有靈性，但雅各是用人的方法，去抓住神的恩福。然而雅各不能只用己的方法，而是要用捨己的方法，去抓住神，這才可以得到更大的福的。此其一。而另外一方面，神也欣嘗雅各的執著，他雖然用不對的方法，但他的執著向神要，仍是肯定的，因為這是代表他堅持要神的福，看重神的福，而不是世上的福。此其二。第三，神為何不能勝過他呢？這是因為雅各的己很大，不願意把他的己丟下，而專求神的福。而神一般是專重人的自由意志，當你不要時，神也不會勉強你的。因此，神不能勝過我們，不是我們的福，而是我們的禍，這表示我們不順服神，不能得到神更大的恩也。但也由於雅各的賴著不走，他堅持要神的福，雖然是用人的方法，不肯捨己，但他的心志也是好的，只是他的方法不對，他的己沒有捨而已。因此，這時神就主動在他身上作工，用毀掉他一部分的肉體的方法，把他的己間接的毀了，於是他就只能完全依靠神了，他就不能再靠自己了。這是神的插手，神的干預，對雅各其實是好的，因為惟有如此，才可以把他的己毀掉也。

雅各的特點，就是一方面要神，一方面又用己的方法，騙了長子的名分是如此；騙了長子的祝福也是如此。現在面對以掃的來臨，也是如此。但神要他學一個功課，就是要完全相信神，要用屬靈的方法，去得屬靈的福，而不是用己的方法，去得屬靈的福的。

2010/5/12 mardi 創三十三

這一章是雅各迎見他的哥哥的一章。他經過了和神的摔跤後，他明白了，因為他不能逃了，他就完全依靠神了，這時，他走到最先的第一位置上，去迎見他的哥哥。他不再害怕了，他要正面面對他的哥哥，去解決他們之間的恩怨，而不是想到把別人犧牲，而自己躲在最後面。一個人自己犯了罪，沒有別的方法，可以取代，只有認罪一途，而不是逃避或是逃走。若當初他是欺騙了他的哥哥，現在要和好的話，那就必須自己面對，而不是以別人為替代。因此，他這時是跑在前頭，先迎見他的哥哥。雖然他也是把他最心愛的妻子及兒子，放在最後，但他可以身先士卒，一人做事一人當，這表示他有勇氣要改過了。他知道他是應該自己去面對的，他就去把以前的過錯彌補了。他如何做呢？

第一他是謙卑下拜，他自己一連七次俯伏在地(3)；而他的使女及孩子，也前來下拜。這是代表他承認他的錯，他知道自己以前的欺騙是不對的，要請求兄長的原諒。第二，他以前是騙了以掃的祝福，但現在神祝福他，使他得到了很多，他要把這從神而來的福，要還給他的哥哥(11)。「禮物」這個字，原文是祝福之意，當以掃說，他得的福已經夠了，你的仍歸你罷(9)時，他就是堅持要把神的祝福，藉著這個動作，還給了他的哥哥。起先，他的哥哥是不接納的，但經過他再三的求他，他哥哥才收下了(11)。這代表他哥哥已經原諒了他了，而藉著這個象徵的動作，雅各算是把以前所騙他哥哥的，歸還給了他。

後來雅各到底有沒有到他哥哥那裡呢？從17節來看，似乎是沒有去，那雅各為何又騙了他哥哥呢？似乎雅各的壞習慣又來了，他還是不想去西珥呢。若是如此，他還是沒法和他的哥哥真正的和好，他只做了一半，剛完成了一次成功的道歉後，他又再失約了。若是失約，則問題又再發生，他與他哥哥，還是沒法真正的相處了。也可能由於此，做成日後他們之間的後裔，還是常常相爭，不能和好的原因吧。雅各在未回到老家之前，先想到要與以掃和好，這是對的行為，是應該如此做的。但他解決了一個問題後，又產生了另一個新的問題，這也是他不能完全的地方。
然而也有一個可能，是他有去了，但聖經沒有記載，而只是提到他去了西珥後所要作的事。因此，也有一個可能，就是17節是說到他去西珥，見了以掃後所作的事。這也是有可能的，但似乎可能性不高就是了。

(20)雅各能回到迦南地，在他整個的旅程中，其實處處都可以看到神的帶領，神的手從未離開他，神一直給他賜福。雖然他仍是不完全，但神仍是要祝福他，給他極大的恩典，他是知道的。這位神從未離開他，而且常常主動的啟示他當行的路，因此，他回來後，雅各也沒有忘記神的作為，他就築了一座壇，記念神給他的恩典，他知道神是他的神，是他的依靠了。雅各雖然是一個詭詐的人，但他有一個好處，就是常常記得神，也能抓住神，他不忘記神是他的依靠，他要得神的福，而且是屬靈的福，不只是屬世的福，這是他的優點。也是神揀選他的原因之一。

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2010/5/8 samedi 創廿八
這時是以撒主動的叫了雅各來祝福了，這表示他有改變了。上次是他要以掃打獵，他要吃了野味才祝福以掃，結果就弄出問題來了。他上次也沒有留心神的啟示，神說將來大的要服事小的，但他因為喜歡以掃，就自己想把這事實改變，結果他還是改變不了神的旨意。這時，他大概知道錯了，再次的順服神，也知道了神的旨意了，他就主動叫了雅各來給他祝福了。他說，願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你，和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地(3-4)。這就代表他知道雅各是那承受神的應許的人，而不是以掃了。他以前錯了，現在改正過來了，也給雅各祝福了，而且是按著神的旨意去做的。以撒可以從錯誤中學會功課，表示他仍未年老昏花，在屬靈上，仍是有看見的。

以撒學會了功課了，但這時的以掃呢？他學到甚麼功課呢？他見以撒已經給雅各祝福(6)，而且這一次不是被騙的，是出於主動的，他所學到的，就是只有一點，曉得以撒看不中迦南的女子(8)，但他是只看到外表的問題，而更重要的是背後的更深層的意義，他是看不到的。他只是從人的角度去看事，他不知道自己娶了迦南的女子，不只是以撒看得中、看不中的問題，更是神的心意、神的應許要如何成就的問題。神當初要他們從吾珥及哈蘭出來，就是要分別，與拜偶像的人分別；而他們住在迦南，也應要與當地的人分別。但以掃沒有等他父親的計劃，就自己先與迦南女子赫人結婚了。這就是只看到肉體的需要，卻不顧到屬靈的需要，沒有屬靈的原則，對屬靈的事不敏感所致的。

上次錯了，以掃想法去彌補，他要亡羊補牢，但他卻仍是人的方法，希望用人的方法，希望可以換回福氣，而不是用屬靈的方法。他是想要再娶一撥妻，來作亡羊補牢的工作。但多找妻子，就可以補償了嗎？這本身就不是正確的辦法。而且他所找的，更是以實瑪利的女兒(9)。而神曾告訴亞伯拉罕說，從以撒生的，才要或為你的後裔(21：12)，而以實瑪利是以前被趕出家門，不能與以撒一同承受產業的(21：10)。結果，亞伯拉罕趕走的，他卻找回來，這不是不明白神的旨意嗎？因此，以掃雖然想亡羊補牢，但他不懂神的心意，要補也補錯了，似乎一個不懂神的心意的人，他也只能以人的想法去行事，他不會靠碰運氣而可以歪打正著的。他似乎永遠走在神的旨意外，而得不到神的福氣的。他所看到的，只是屬世的問題，他不知道他有更大的問題，是屬靈的問題，他對屬靈的事不看重，對神的應許不明白，也不懂得如何追求神的福氣，這就是以掃的問題，他做來做去，都不能討神的喜悅的。以撒可以從錯誤中回轉過來，但以掃卻是從錯誤中，又進入另一個錯誤中而已。

那雅各呢？從這時開始，雅各要開始經歷神了。他離開家門，出去到遙遠的地方去了。他這時是77歲左右，開始他流浪的生活了。這是一個好的開始，若永遠躲在家中，是沒有實際的經歷的。離開家門，就不會如在家中的舒服了，有很多不能預測的事情發生，這時就必須要有信心，就必須要倚靠神了。因此，這是神在他身上工作的開始，讓他有機會經歷神，生命也改變，然後神的福氣才可以臨到他的身上的。

(13-15)神在雅各開始他的旅程之前，開始向他施恩典，也主動的向他顯現，把應許亞伯拉罕的福氣，給他繼承了。所以他在屬靈上，確是已成為長子了。這是神第一次向他應許，答應把應許給亞伯拉罕的福，全部轉移到他的身上。因此，他得著了長子的名分，也得著了神的福氣，及神所給的特殊應許。這是他旅程開始時，神先給他的恩典。他開始了這一個旅程，不只是逃避哥哥的旅程，也不只是娶妻的旅程，而更是一個屬靈的旅程，是一個神要開始作工在他的身上的旅程，也是他要得到屬靈的福氣的旅程。

(16-22)雅各睡醒了，他對神開始有更進一步的認識了，他先存懼怕的心(17)，然後再向神許願，若神保佑他，他必以神為他的神，也必獻上十分之一。這時的雅各，開始對神有信心，但他是有條件的信心，是神先保護他，他才以耶和華為他的神，才把立柱子的石頭，作為神的殿，才獻上十分之一。但無論如何，他這時開始與神有關係了，他認識神了，而神在夢中主動的向他顯示，也幫助了他的一生，也使他肯定他所走的路，雖然艱難，卻是對的路。這次旅程的開始，神的顯現對他來說，確是及時的幫助，對他的屬靈生命，是一個很重要的哩程碑。而神也要開始在他身上，作成祂的工了。