20191224 mardi 代下卅六1-10
這一段是說到有四個王,就是約哈斯、約雅敬、約雅斤以及西底家,這是四個末代的王,分別作王三個月、十一年、三個月及十一年。這裡兩個王是國民自己立的,兩個王是外邦人立的,而國民或是自己立的,只是作王三個月,外邦人立的,卻可以作王十一年,這代表甚麼呢?這代表這個國是名存實亡,已經沒有主權,已經等同沒有王了。這個國家,已經不能自己掌權,已經被外邦人掌權,被世界的勢力入侵,就不能有自己的主權了。
這四個王的特點是甚麼呢?第一,他們是傀儡國王,只有名分,沒有實權,也沒有作為。今天我們若被世界所控制的話,我們已經不知不覺失去了主權,我們所做的,就是撒但所做的,我們也沒有機會再恢復神的榮耀,只是被撒但操控、只在世界的手中而已。若埃及是代表世界,巴比倫就是代表撒但,因為以賽亞書十四12開始是論到撒但的墮落的,而在這之前,卻是說到巴比倫的。同時,啟示錄中描寫撒但時,也是說到大巴比倫的滅亡的。因此,這四個王是沒有權柄的,是被世界及撒但所操控的。今天我們若不能因著基督作王而作王,今天我們若不能把神的話、神的道高舉,那我們就會漸漸被世界所吞沒,我們就會被撒但入侵,而失去了主權。若我們不把神的道高舉,到了後來,我們就會被世界、然後被撒但所奪權。
第二,這四個王所立的王的時間,自己立的話,卻只能有三個月,而外邦的王立的話,卻有十一年。這表示甚麼呢?這表示他們能自立自強的機會是少的,他們的自主權,已經落在撒但的手中,已經被世界所操控了。今天我們在教會中,到底是誰掌權呢?有兩個可能,第一是世界或撒但掌權,第二就是基督作王。然而,我們應檢討,我們是把世界加入去呢?還是拒絕世界的聲音,單純以基督的話為主呢?這個以色列國的敗亡,就好像預表我們教會的歷史,是否到了最後,我們不能高舉基督,我們不能榮耀基督,而漸漸被世界所操控呢?若我們不能有主權,若基督不能在我們教會中作王,那我們的主權就會失去,因為國民的力量是小的,若我們僅靠國民立王,而不是基督作王及立王,那我們很快就會失去權柄。
第三,先是埃及的王立他們的王,再是巴比倫立他們的王;而自己立王的,只有三個月,外邦立的王,是有十一年。這表示甚麼呢?這表示已經沒有主權了,已經被世界及撒但操控了。原來先是世界入來,世界的言論、世界的方法、世界的邏輯,已經在教會中施行,我們還不知道呢!這個埃及王所立的王,原來就是世界作王,就是把世界的這一套加入,讓世界在教會中作王,聽世界的話,而不是聽基督的話。這是第一步,是我們不要基督作王時,世界就會進入來。之後,就是巴比倫的立王,巴比倫是代表撒但的,這時是巴比倫完全掌控,你再看不到埃及,因為埃及是臣服於巴比倫的。原來這世界之王就是撒但,當你把世界帶入時,最先你看不到巴比倫,你看到的是世界,是埃及,但久而久之,撒但就出來了,就露出他的面目來。
原來最先出來的是世界,之後出來的就是撒但。當我們把世界的風俗、潮流帶入教會後,我們以為那只是小部分的言論,是無足掛齒的;然而久而久之,你就把撒但帶入教會,任他宰割了。撒但是隱藏在很多的事物之內,你以為只是把一些事物帶入來後已,不是把撒但帶入來,就沒有關係;然而,當你把世界的言論、世界的小學帶入來後,不知不覺就會把撒但也帶入,他是趁勢而入,是你不知道的。因此,一個國家若不行神的道,那到了最後,這個國家就沒有主權,就會被世界操控,就會被撒但掌權,然後,國就破家就亡。
教會也是一樣,我們今天或許不覺得有把撒但帶入的可能,但當我們只是把世界帶入一點點的時候,那撒但就會進來一點點,之後,當我們仍然行在世界的道中,而不知道悔改時,撒但就會繼續掌權,就會不斷的奪權,就如巴比倫不斷的把聖殿的器皿、把人擄到巴比倫去一樣(6,10,18,20)。撒但是漸進式的,而且一次又一次的破壞,若我們無力改進時,他就一步一步的蠶食我們,把神殿的器皿、把人都擄去,使教會沒有事奉的人,也沒有事奉的器皿及地方。這時,聖殿失去了器皿,最後聖殿也被毀了,這就是以色列國最後的情形,這就是一個不以神為首的國家,最後的光景。
我們本是應該讓基督作王,讓祂立王、讓祂掌權的;然而到了這個地步,四個連續的王都是惡王,都是沒有能力復興的王,他們只能被世界、被撒但宰割,而不是被基督掌權,這是甚麼原因呢?連續四個王都是惡王,這是猶大歷史上少見的,這表示已經沒有能力復興,已經沒有辦法讓基督作王,於是就只能任由撒但掌權,就成為一個失敗的見證,是很可惜的。
今天我們的教會,若當初容讓世界的東西進來,若我們不儆醒,只要把世界一點點東西進來,我們就會失去主權,失去主導的能力,我們就只能被撒但操控,就看不見基督的同在,這個末後的光景是悽慘的,完全無力復興,完全沒有主導力,只能任由撒但的權柄進來,於是教會再不是教會,教會就變成世界,就變成撒但的工具了。
因此,我們服事神的人,我們一定不會主動要把教會變成世界的,然而,當我們把世界的一點點言論、一點點的風俗帶進教會時,我們起初是不會察覺的;我們以為這是沒有關係,還可以防守,還可以把之去掉,但當時間久了,當世界的言論進來,成為習慣後,我們要把之去除,這就難上加難,就不容易了。當世界的條例已進入教會,而且成為習慣後,要把這習慣去除,是要費很大的力氣,是難以除掉的。這就如以斯拉記最後一章所記載的,當他們與世界通婚、與世界聯合、而且已結婚生子時,要把這世界的東西除去,那是難的,要付的代價也是大的。今天我們是否已經與世界通婚而不自知呢?我們把世界引入教會後,似乎可以脫離,但久而久之,原來不只是引入來而已,而且是通婚呢!通婚後要脫掉,就要付很大的代價,就幾乎沒有可以脫掉的機會的。