晨更分享：結廿七

 20231126         dimanche          結廿七

這一章是描寫推羅這個外邦城市的內容，她是一個貿易的城市，她的疆界是在眾海中心(4上)，是靠海生活的。因著神給她的恩典，她是得天獨厚的，建造她的使她全然美麗(4下)；她有豐富的資源，似乎是用之不盡的人力物力，眾人都投資在她的身上(5-11)。同時，因為她有豐富的商品(16,18,33，和合本翻譯的「工作」可譯為貨品)，列國都來與她通商；拿不同的東西交換她的貨物，包括用奴隸來與之交換(13)，以及其他各種名貴的東西與之交換(12-24)。因此，推羅得到了全世界很多寶貴的珍品，她自己亦使多國的人飽足，使地上的君王都富裕(33)。因此，這是一個有很好資源的城市，她亦可以利用她的資源，賺取更多的利益；不只是使自己豐富，也使別人得益，這不是很好的一個城市嗎？

若從世人的眼光來看，這是一個人人羨慕的城市，是一個得天獨厚的城市；不只是利己，也是益人，這不是世人所要追求的嗎？然而當她追求世上的這些珍寶時，不知不覺她的貨物變得太重，她就在水深之處被東風傾覆(25-26)；當她靠海維生、靠海繁榮時，最終的結果是傾覆於海中。於是她所有的財富、貨物、商品、水手、舵手、修補裂縫的，與她進行貿易的；在她那裡所有的戰士，並在她中間所有聚集的人，都在海的中心沉下去(27)。於是她的所有榮華，一夕之間就都消失，而倚靠她而得榮華的其他國家，都頓失所倚靠，而為她作哀歌(32)。這就是推羅的下場，代表一個追求世界的人，最終的結果是被世界吞沒的。

推羅可以預表追求世界的人，世界最先似乎可以給人不少的甜頭，讓人得到暫時的滿足；於是人們就繼續努力追求，以為這就是人生的目標，就用人的所有事物，去換取世界的貨品。不只是用貨品換貨品，而且還用人口(生命)換貨品呢(13)。這就給我們看到一幅圖畫，原來世上的人勞勞碌碌，想要得到世上的貨品；以為是得到珍寶，但卻是用生命換來的。試想今天世界的人在追求甚麼呢？推羅已經是幾乎可以給人全世界最好的貨品，但第一，這是人用生命、健康、金錢、力量等換取的；用生命換來貨品，只是在糟蹋生命而已。今天的人年輕時用生命換取金錢，並且犧牲了健康；到老年時希望用金錢換回健康，已經換不回來了。

第二，世界的貨品雖然外表美麗，但卻不是永恆的，這些東西是帶不走的，無論如何有一天都會過去的。世界也是一個很大的詐騙集團，很多人都被世界虛假的美麗外表所騙，就一窩蜂地追逐，包捨追逐名譽、地位、金錢等，以致把命也喪掉。世界最先確是給人一些甜頭，這也是詐騙集團常玩弄的騙財手法：先讓人得一些金錢的益處，讓人覺得這是一條好路，至終卻把人所有的金錢騙走。推羅之所以被萬國趨之若鶩，窮最大之力去追逐財寶，就因為他們似乎真是得到一些甜頭，但至終卻是死亡之路。

那追求財富是罪嗎？這一章中描寫推羅，沒有說到明顯的罪，只是描寫她的豐富、她的財寶而已。那追求財富不對嗎？追求財富是一條錯誤的道路，基督徒活在世上，有衣有食就當知足，應該學習過一個簡樸的生活。我們相信一個愛主的人，若他是先求神的國、神的義的人，那神必然會供應他必需的衣食住行，不用他追求，也不會缺乏的。神不一定要給我們奢侈品，但當我們把神的國、神的義擺第一時，衣食住行的必需品，是不必求也會給我們的。我們不必如推羅一樣，把多餘額外的貨品不斷的增加，以致最後這些貨物太重了，就讓船沉沒(25-26)。真正要追求的，乃是屬靈的生命，而不是沒有生命的貨品；這些貨品不只沒有生命，而且是消耗生命才可以得到的。

耶穌告訴我們，人若賺得全世界，是會賠上生命的、也是沒有益處的(太十六26)。耶穌要我們追求的，乃是生命的本身，而不是身外的財物。若人只顧追求世上虛假的財物，就一定沒有時間追求屬靈的生命，而後者才是最重要的。

推羅代表走世界路的人，她要得到的，一是金錢財物，二是軍隊的保護(10)，這是走世界路的人所追求的。基督徒要追求的，是神的同在，神是我們的寶貝(林後四7)，比世上所有的財物更好；但我們有這觀念嗎？神亦是我們的保護，世上的保護都是不可靠的，最堅固的城牆也會倒塌的；但神是我們最堅固的避難所，是最安全的。世人所追求的是財富與安全，但基督徒所追求的，乃是神自己；神才是最寶貴的屬靈財產，也是最安全的避難所。

當人追求世界時，不知不覺就會驕傲，就會自以為是，罪就會出來。同時，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了(約壹書二15)，此其一。其次是追求世界得到世界的榮華後，人就會驕傲，驕傲一出來，己就出來、罪就跟著出來。因此，繁榮錢財表面不是罪，但若只追求錢財，就不會追求神；而世界先給人一些甜頭，人就陷入世界的無底坑中，至終是出於海而死於海中(4,34)，這就是世界的寫照。

晨更分享：結廿二1-16

 20231119              dimanche              結廿二1-16

這一章開始具體地說到以色列人的罪，神叫以西結審問(審判)這流人血的城(2)，就是耶路撒冷，目的是要指出他們的罪。為何要叫以西結審判，不是神自己審判就可以呢？神要以西結一同審判，第一，因為這城的問題，與以西結也是有關的；他也是城中的一分子，雖然以西結現在是被擄，但也要他知道這城的情形。不只是別人的罪，也應要看到自己的罪。第二，雖然以西結現在不在耶路撒冷，但他仍是屬於耶路撤冷的人，不能因為被擄，就與耶路撒冷無關的。身體雖然不在耶城，但心還是掛念耶城的狀況的。

第三，神指出耶路撒冷的罪，讓他知道神為何要懲罰這城，也讓他知道真實的情形，比他所知道的還多很多呢！若不是在神的光中看自己，是看不到真實的情況的。現在神要他與神一同審判，就會一件一件的罪都可以看得清楚。若不是與神一同審問，人是看不見自己的罪、自己的真實情況的。第四，神要以西結一同審問察看，目的是要以西結了解神的心情，告訴以西結神的傷心及無奈；因著以色列人犯這麼多的罪，神是不得不出手懲罰的，因為神是公義的。

當神要毀滅所多瑪時，因著亞伯拉罕的姪兒羅得居住在所多瑪，也因著亞伯拉罕是神的朋友，祂所做的事不能不讓亞伯拉罕知道(創十八17)；因此，神在毀滅所多瑪之前，特別要與亞伯拉罕一同來看看所多瑪的真實情形，免得人誤會神的作為。這就是為何神讓亞伯拉罕一直向神求情，直至若有十個義人，神也不會毀滅所多瑪的原因(創十八32)。神要間接告訴亞伯拉罕，所多瑪除了羅得及其家人外，是沒有義人的；神要毀滅所多瑪，是有原因的。

現在耶路撒冷也是如此，神連一個可以堵住破口的人也找不到(30)，這就是神要毀滅耶路撒冷之原因。若所多瑪要有十個義人，神就不毀滅這城，而耶路撒冷只要有一人堵住破口，就不毀滅這城；神對耶路撒冷已經是降低了很大的標準，但仍然找不到一人！這說明神已經仁至義盡，箭在弦上，毀滅耶路撒冷已經是不得不行的事了。

當神與以西結一同審問這城時，在這一章中以西結才發現原來耶路撒冷是有這麼多的罪的。在這章之前，以西結知道以色列人是有罪的，但或許只有一個模糊的觀念；直到這章神的審判出來後，才看到神具體地一件一件地指出以色列人的罪。例如流人血的事(3,6,9)，製造偶像玷污自己的(3)；輕視父母、壓迫寄居的，欺負孤兒寡婦的(7)；藐視神的聖物、褻瀆神的安息日的(8)；在山上吃祭肉，行淫亂的(9)，以及其他數之不盡的太多的罪(10-12)；真是罄竹難書呢！

因為有神的啟示，人才可以用神的光光照自己，才可以看到自己真實的情況的。今天基督徒只是知道自己是罪人，也是常會犯罪的人；但是否能具體地知道自己每一件可怕的罪、而向神認罪呢？有時我們是概括地認罪，卻沒有一件一件的認出來、也不是一件一件的對付罪；但若神在審判時，罪是鉅細無遺地完全顯露出來的。因此，人常是不知道自己的真實情況的，若不是在神的光照之下，我們是看不見自己的醜陋的。

以色列人有甚麼罪呢？這裡描寫的罪，有與屬靈有關的，也有與屬世的罪有關的。屬靈的罪主要就是拜偶像，以及褻瀆了神的安息日(3,8)，這是一切罪惡開始的根源。當人不以神為神，不建立與神密切的關係時，其他可怕的罪就會一件一件的接踵而至，不能止息的。這就是羅一28所說的犯罪三步曲，先是故意不認識神，之後是心存邪僻的念頭，再是行不合理的事。當一個人與神的關係是密切的，是把神放首位的，是有神生命的；那他就不會犯罪，因為凡從神生的，就不犯罪(約翰壹書三9；五18)。因此，以色列人的問題，以及我們的問題，都是一樣的：若我們不以神為神，不把神放首位，罪就會自然出來，這是無可避免的。

為何神在這裡特別提到拜偶像的罪，以及不守安息日的罪呢？這兩點是特別指出與神的關係的。他們這時或許仍然會有獻祭的事，或許仍然有宗教的敬拜，但他們真正的內心，與神是沒有關係的。他們只是與屬靈的事物有關，只是外面的敬拜，但內心與神是沒有愛的相連的。當一個人與神的關係是失去愛的，那他一切對神外表的行為，都只是宗教的行為而已。神所要的不是宗教性的敬拜，乃是愛的敬拜。聖經說的敬畏耶和華，就是指敬神及愛神：一方面是敬神，另一方面是愛神，這才叫敬畏神。當我們事奉神時，我們要檢討的是自己對神有多少的愛，這個愛的多少，才是真正能獻上給神的實際東西。

當以西結與神一同來審視以色列人的罪時，以西結也是以色列人，別人的罪，也是他的罪呢！然而很多時候，若以我們自己的看法，大都只是看見別人的罪，而看不見自己的罪的。當神把以色列人的罪指出時，不知道以西結的感想會是甚麼？他會認為這只是別人的罪嗎？還是同時也發現自己的罪呢？當我們讀聖經時，是否只看見別人的問題，而看不見自己的問題呢？聖經指出的，不只是別人的問題，更是我們同樣有的問題呢！我們是否能與神一同客觀地檢討自己的罪呢？或許在神的光中照亮之下，我們才會看到自己原來是何等污穢的人呢！求神幫助我們，讀聖經時可以讀出自己的真實光景，而不只是看到社會的問題、別人的罪而已；後者是我們常會出現的情形，是我們要注意的。

晨更分享：結十八1-20

 20231112              dimanche             結十八1-20

這一章是耶和華更正他們中間一句錯誤的俗語，而告訴他們真正的真理，並不是如他們俗語所說的。他們的俗語是說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了(2)；這句話是甚麼意思呢？他們對這句話的解讀，是兒子因為父親犯了罪，就只能擔當父親的罪；也就是說，他們覺得他們之所以淪落到如今的地步，不是因為自己的罪，乃是因為他們祖先的罪之故。原來他們到了如今，還是自以為義，還是認為自己是無罪的；他們被擄是因為替祖先擔罪而已。

從他們的思想，我們就知道，人只會看到別人的罪，但對自己的罪常是無感的。人總是認為自己是不錯的，這就是人的自義，是一種普遍的現象。若不是從神的光去看自己，而只是從自己的角度去看自己，都是覺得自己不錯的。因此，我們應謙卑自己，常常在神的光中看自己，才會看見自己隱而未現的罪的(詩十九12)。

人活在世上，是會產生不少的所謂俗語的；俗語是怎樣來的呢？就是人從經歷或是從人的角度，收集一些事情的結論後，判斷事情而出來的。人因為有罪性，也因為有盲點，不能全知事情的真相，也沒有辦法看到全部的事實；就出來一些結論，久而久之，就成為俗語。俗語不是真理，或許可以用於某些情況，但不能如真理般用於任何時間或環境的。俗語不是真理，然而這世界充滿人的經驗所出來的俗語，若我們沒有以真理來衡量，就很易接受了不完全的俗語，這是我們要注意的。

有時俗語不是全錯，在某些場合或許是可以應用的，但因著它不是真理，雖然或有部分是對的，但部分的真理就不是真理。世界有不少的俗語，當我們聽到某些俗語，我們不要全盤接受，而應以聖經的真理衡量之；惟有聖經的真理，才是永遠不變的。若我們能熟讀聖經，就不會被世上的道理所迷惑，就可以按真理而活，而不是按俗語而活的。

以色列人用這句俗語，是因為覺得自己無辜，是祖先犯了罪，不是他們的問題。因為這句俗語對自己有利，就會使用之；若某句俗語對自己沒有利，就不使用之。有時世上的道理是會互相矛盾的，但人會取其有利的，而不取其無益的，這也是人的詭詐。然而，真理是不會矛盾的，我們依據全面的真理去活，那才是我們應做的事。當然我們取真理為自己辯護時，同樣也會斷章取義的，這也是我們應該注意避免的。

當人把父子的關係說出，說明兒子要擔當父親的罪時(2)，神卻把另一種父子的關係說出來：那就是我們都是神的兒女(4)，這關係才是最重要的。原來不是地上的父子關係重要，而是天上的父子關係更重要；我們不是只面對地上的父子關係，更是要面對天上的父子關係。每一個人所做的，都要向天上的神負責，因為地上的每一個人，都是屬天父的。在地上有父子關係，但地上每一個人，都是屬天上的神的；因此，地上有父子關係，地上每一個個體，都獨立地與神有父子關係，這關係是更重要的。人只會看地上的父子關係，卻忽略每個人都是向天上的神負責的，若有這種觀念，就不會有這俗語的產生。

今天人的俗語發生，因為看不到天上的更高層次的關係，人只看見地上的邏輯、地上的關係；卻看不到天上的掌權者，於是就會出來一些錯謬的結論。若以天上的角度來看，地上每一個人都是屬神的兒女，那代表不是向地上的父子關係負責，乃是向天上的父子關係負責。每一個人所做的，都要直接向神負責，而不是以地上的父子關係負責而已。因此，若人的眼可以看到天上，人對真理的認識，就會更容易明白，而不會作出不對的結論。

第5-9節與第14-17節所說的義人，都是很不容易的義人。第5-9節說的義人，雖然沒有說出背景，但因為人人都犯了罪，在這樣的環境中，竟然還有一些能超越環境，逆流而上的人，那是不可多得的。雖然在拜偶像淫亂的環境中，但還是有這種人，他還是可以不拜偶像，不行淫亂之道(6,15)；並且在行為上合乎神的誡命，這是不容易的。今天在這個世上，是一個已經被罪污染得一塌糊塗的環境，我們是否可以有迦勒的心志，專一的跟從神呢？

14-17節所說的義人，與前面5-9節所說的義人，他們的表現是大同小異的。然而，14-17節的義人，除了世界所給的罪惡環境外，他還看見了家庭中父親的壞榜樣，他竟然還可以脫頴而出(14)，不只是逆流而上，而且還要抵抗更大的家庭壞環境的壓力的。在雙重的不好環境中，他仍是可以行出義來，這是我們要效法的。今天我們活著的環境確是不好的，然而，在這不好的環境中，若我們靠神的恩典及能力，求神給我們迦勒的心志，我們還是可以脫頴而出，遠離罪惡的捆綁的。因此，我們不要埋怨環境的不好，也不要覺得無力復興；若我們有不一樣的心志，還是可以在苦境中行出神要我們行的道出來，如但以理一樣的。

然而，為何在義人的家庭中，還會產生惡人呢(10)？第一，這代表義人不是遺傳的，不是義人就一定會生下義人，惡人就必然會生下惡人的；那是個人的選擇問題。第二，這是因為義人沒有負責，在這個好的家庭環境中，把兒子教養成一個敬畏神的人；或是雖然有教導，仍然不接受。第三，義人與惡人的生成，與個人的心志有關：有時同樣受教導，有人很易受教，有人卻仍是走入迷途的。今天我們若是要成為一個愛神的人，就要有不一樣的心志，並且要立志行出神要我們行的每一個命令，才可以成為神所喜悅的義人。若只是接受一些條例的教訓，那只是增加知識，而不會產生生命的。因此，還不只是教導的問題，還要加上被教導的人，是否願意立志遵守神的吩咐，這才是更重要的一步。今天能有迦勒專一心志的人是不多的，因此，我們應求神興起更多有心跟從神的人，這是我們禱告的責任。

我們驚嘆義人的父親，會產生惡人的兒子；或是惡人的父親，也可以生出義人的兒子，原因是甚麼呢？除了與教導有關外，或許也與個人對神的敬畏有關的。若是義人的父親，就應不只有言語的教導，還會有榜樣的擺出，在這樣的環境中，還是產生惡人的兒子，就較難理解的。然而，人的罪性是很深的，若這個人的心沒有向著神，或是沒有靈性，是不容易把屬神的生命，加到他的身上的。我們應認知人的本性，謙卑地追求神，立下心志尋求神，才有機會成為義人的。

晨更分享：結十三17-23

 20231105             dimanche              結十三17-23

17節是神要以西結向那些按己意說預言的女子說話，這些女子是誰呢？就是預表故意說假預言的人，不一定是一般的女子，應是指邪惡的假先知。她們不是真的得到神的話，乃是給人符咒的帶子，替眾人製造不同長度的頭巾(18，新譯本)，目的是要人相信她們。她們用的方法，乃是鬼魔的方法，然而，還是有人會相信及接受她們的。而她們如此做，只是為了幾把大麥、為幾塊餅而已，也就是說，他們得的是屬世的東西，卻已經損害屬靈的生命，是褻瀆神的舉動(19)。

這裡用女子預表假先知，那為何會有女子出現呢？女子一般不是在父親或是丈夫之下，成為她們的保護、成為她們的遮蓋的嗎？然而這時有女子出現，而且成為假先知呢！女子出頭，表示是男子的責任，男子若沒有好好守住神的話，不出來承擔責任，那女子就會出頭的。這就如蛇引誘夏娃一樣，因為亞當那時沒有說話，沒有盡該盡的責任；於是間接就讓夏娃自作主張，就會出頭，就把神的話混淆，這就是罪惡的來源。

因此，假先知出來的原因是複雜的，若今天懂得神的話、有神的話的人不說話，那假先知就會逐漸形成的。教會領袖的責任，就是要守住神的話，平時說出教導的話，而當有假先知出現時，該說的話就要說、該責備的話就要責備，如此才會防止假先知的出來。

這些女子為何要這樣做呢？是因為神藉著真先知說的話，人們不愛聽；於是假先知就認為有市場，可以說出人們愛聽的話，引誘他們離棄神。而她們之所以說出謊言，只是為了賺取幾把大麥、幾塊餅而已(19)；為了少許大麥及餅，而犧牲了自己及別人的生命，這值得嗎？神給的是屬靈的好東西，然而人看不見這些屬靈的好東西，卻只要屬世的東西。這裡用幾把大麥及幾塊餅來形容(19)，這都只是微少沒有價值的東西；然而假先知為了得到這些東西，就費盡心思、用虛假的預言去得到。

今天我們在世上要得到甚麼呢？我們是屬神的人，原本神就要給我們好東西，就是把聖靈給我們(路十一13)，這是屬靈生命中最寶貴的禮物。然而，我們不知道聖靈是最好的禮物，卻以為求魚求餅求雞蛋才是最好的(路十一11-12)。這就是人們的光景，也是當時以色列人的光景：人們看不到神給的好東西，以為神說的話是災禍，就另闢蹊徑，去找到不值一文的東西。這些不值一文的東西，不只是沒有用，而且因為不接受神的話，反而害了他們的性命呢！當他們不接受神的話而走自己的路時，他們不只失去屬世的生命，而且還失去屬靈的生命呢！這是否也是我們的光景呢？

因著人們不喜歡神說的話，不知道神說的話，才是給我們永恆生命的益處的，我們反而求那屬世的生活，而且只是暫時得到一點點的些微益處而已，就失去了寶貴的生命，這就是假先知所產生的問題。耶穌說：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢(太十六26)？人即使賺得全世界，賠上自己的生命，都是不值得的，何況他們只是得幾把大麥、幾塊餅而已呢！人真是無知，神所給的生命，即使是全世界的一切加上去，都比不上神給的生命的，何況我們永遠不會賺得全世界的呢。

今天我們基督徒所得到的生命，是比全世界加起來的一切物資更寶貴的，我們就應單純地追求神所給的生命就夠了，為何還要貪愛世界那幾塊餅、幾把大麥呢？假先知明知自己的話語，只是出於己意而已(17)，還要想法抵擋神的話，因為他們不知道神的話才是生命，他們要的只是幾塊餅的生活供應而已。今天我們要的是甚麼呢？在神眼中是否也只是幾塊餅、幾把大麥而已呢？本來我們求魚、求餅、求雞蛋時，神是會把之轉變成好東西給我們的，但我們反而把好東西變回這些可以朽壞的東西，這不是愚不可及嗎？

假先知用的方法，就是外邦鬼神的方法，不是屬靈的方法。他們是把符咒的帶子，放在人的手腕上，然後再說預言(18，新譯本)。然而，被假先知迷惑的人，還是不覺醒的；他們明顯不是從神來的話，還是有人會聽的，這是令人百思不得其解的。神藉摩西啟示及清楚寫下祂的話語，交鬼占卜的事是出於外邦的鬼魔，是絕對禁止的。然而還是有人如此行、也有人如此信的，這表示人容易走世界的路，而不容易接受神的路。這是值得我們警醒的，因為以色列人的問題，就是我們的問題；人的性情就是偏向走世界的路的，若我們不特別注意我們所走的路，就很容易偏向世界而不自知的。

假先知所做的，是要殺死不該死的人，救活不該活的人(19)，這就是撒但的工作。撒但要人聽他的說話，如此這些人就走向滅亡之路。世界的路看起來是容易的，也是人的性情喜歡選擇的；然而這路是走向死亡的路，是撒但引誘人的路。若以色列人是屬神的，是有神話語的，但還是會被假先知欺騙；那我們就更應小心，應該把神的話放在心上，緊緊的遵行，免得我們錯走世界的路，這是需要求神幫助的。當我們有神的話時，同時也有世界的話，若我們不小心，就會不知不覺選擇世界的路去走，這是我們要注意的。