晨更分享：詩一四○

20190324                   dimanche             詩一四○

這一篇詩篇，是大衛所寫的詩篇，雖然大衛的境況，是常常遭遇到外面的敵人的攻擊，然而，他卻因為倚靠神而得勝，反而造就了他的生命，使他不斷的有豐富的生命而成長，到了後來，他是有了君王的生命，使他可以真正作王。起先大衛是已經被神膏立為王，這只是位分的得到，仍沒有君王的生命，故此神仍不讓他做王，神仍然讓他遭遇掃羅的逼迫，讓他周圍滿有敵人的攻擊，而這些惡人的攻擊，至終卻造就他不只有君王的位分，而且還有君王的氣質，使他成為一個神所喜悅的君王。原來外面的敵人，是神設定給大衛的，目的是造就他，使他在困難的環境中，因著懂得倚靠神而最終得到美好的生命；是神藉著外面的仇敵，使他完成了生命的磨練，這是神的計劃。

原來仇敵的存在，我們都是不喜歡的，我們都喜歡順利的環境，但神卻沒有把真正的仇敵，就是撒但拿走，而是當他犯罪後，神沒有把他馬上滅掉，而是容許他仍然留在地上，其中一個目的，乃是讓他成為人生命成熟的輔助工具，使人可以間接利用撒但的攻擊，而得到豐富的生命。因著有撒但的存在，我們的生活，就必須常常儆醒，於是就使我們可以更多的倚靠神，就好像有苦難的日子，使我們可以倚靠神一樣。

這一首詩中，大衛遭遇到仇敵的攻擊，他如何禱告呢？我們看到他的禱告詞中，似乎沒有求神把苦難、把仇敵拿去，但卻求神讓他脫離兇惡的人，以及保護他脫離強暴的人(1)。這就是求神在他遭遇患難及攻擊時，保護他、遮蔽他的頭(7)，使他雖然有苦難及仇敵的存在，他仍然可以得到神的保護及平安。也就是說，他沒有求神先消滅仇敵，沒有求神馬上對付仇敵，而是第一，求神保護他，不致被仇敵傷害，第二，求神為困苦人伸冤及辨屈(12)，使人可以稱讚神的名，可以住在神面前(13)。這樣的祈求，就代表大衛知道，對大衛而言仇敵是「永遠」會存在的，不是求神把仇敵消滅，而是求神在不好的環境中，加倍的與他同在，加倍的保護他，讓仇敵的存在，不致影響他的安全。這就是求神讓他在這場爭戰中(7)，可以得勝；是可以得勝，而不是把仇敵或是不好的環境拿去。

原來大衛所遭遇的，一方面似乎是屬世的爭戰，是仇敵的追趕，是看得見的仇敵；但另一方面不只是看得見的仇敵，不只是屬世的仇敵，原來這首詩更是預表我們的生活中，是常常有看不見的仇敵，就是屬靈的仇敵的。這就是弗六的屬靈戰爭，是每一個基督徒在生活上，都會遭遇到的問題，我們不是求神把仇敵拿去，而是求神讓我們可以靠神而站立得住，而且是要穿起神所賜的全副軍裝，就可以抵擋仇敵的攻擊。這也是大衛在這場戰爭中的禱告，整篇禱告中，我們看不到大衛求神要把仇敵馬上消滅，而是看到大衛求神在仇敵仍然存在的環境中，保護他免受仇敵的擊敗，這才是他禱告的重點。今天我們若遇到苦難及不好的環境時，我們是如何的禱告的呢？我們可以接受神給我們安排的苦難環境嗎？若是撒但仍然存在的話，我們是不可能把仇敵完全除去的，但這時我們的禱告，就不是求神把苦難、把仇敵除去，乃是求神加我們力量，使我們可以得到神的保護，也可以得到神的同在，如此就可以使我們雖然仍在仇敵圍繞之中，仍然可以得到生命的成長。

原來我們的生活中，是一定充滿仇敵的，這些仇敵就是兇惡的人，他們常常聚集要爭戰(2)，他們使用舌頭、使用言語來攻擊人(3)，使人聽了人的言語後，就會跌倒(4)，他們在我們的四周設網羅和繩索，設下圈套(5)，使人一不小心，就會跌倒。原來這是我們的環境，這是仇敵布下的天羅地網，目的是使人跌倒的，我們必須認識我們的環境，我們的環境不是一個好的環境，這是從仇敵的一方面來看的；但我們又同時有一個好的環境，這個環境就是神的保護，就是神在我們四圍，我們可以讓神加入我們的生活中，如此就可以勝過仇敵的任何詭計及陷阱。

因此，我們必須認識到，原來在我們的生活環境中，分別存在兩種我們看不到的環境，第一種環境，就是仇敵的惡計、仇敵所設下的環境，這環境的目的，是使我們跌倒的，是使我們陷入網羅中的(5)；同時，這環境是不會改變的，是一種爭戰來的，這是惡人的心願，他們是有計謀的害人的(8)。第二種環境，就是神的同在，神的保護，是有一個好的環境，然而這個好的環境，是要我們主動要求神，主動倚靠神而得到的。這就是爭戰的生活，這就是我們要了解的屬靈環境。

我們的屬世環境每一個人都不同，有人富貴有人貧賤、有人有高位有人有低位，但屬靈環境卻是每個基督徒都一樣的：就是一方面有仇敵，另一方面有神的倚靠，這兩者是當我們在世時，都不會改變的；我們懂得倚靠神的保護嗎？這個屬靈的環境是每人都會遇到的、是不會改變的，不只是神的同在不改變，同時仇敵的存在，也是不改變的。我們不要渴求仇敵的拿去，我們能做的，乃是求神的保守、倚靠神的同行，更加的抓住神的恩典，更多的傾向神、親近神，這才是我們惟一應對的方法。

這就是大衛的禱告中，他只求神讓他可以脫離惡人，就如耶穌求神讓我們脫離那惡者、而不是脫離世界一樣。我們可以求神脫離那環境中的惡者，但卻不是求神讓我們脫離那環境的本身。惡者是存在的，我們只能求神保守我們脫離強暴的人(1)，而不是脫離那環境。而脫離惡者、脫離強暴的人，就是靠神的保守、靠神的加力，以及穿上全副軍裝，以脫離惡者的攻擊，得到神的保護。而在這場爭戰中，若是倚靠神，最終就必會得勝而稱讚神的名，一個正直的人，就必住在神的面前，就必然可以得勝的(13)。

在撒但未被扔在琉璜火湖之前，他是不會被除去的，故此惡人的環境是常存在的；但我們在這環境中，要學習完全倚靠神，得到另一個好環境的幫助，就可以勝過不好的環境。這是兩條律的同時存在，是要我們學習走在生命聖靈的律中，而過一個得勝的生活。

晨更分享：詩一三三

20190317          dimanche                  詩一三三

這一篇詩篇很短，只有三節而已，它說些甚麼呢？好像只說一件事，就是弟兄和睦同居而已，當大家可以和睦同居時，那是何等善及何等美的事呢(1)！然後，詩人就用油及甘露來形容這個美善的一幅圖畫，說到這是生命的福，是有永遠的生命的，也有福氣，以及可以事奉神的，是亞倫祭司的事奉等級的—那就是最高的等級來的。原來和睦同居是有福的，也是有生命的，同時，也是可以事奉神，得到神所給的福的。

那和睦同居容易嗎？若是和睦同居有這麼美好的福，也有永遠的生命，那是否我們都應該追求呢？那是否很容易得到呢？弟兄本來就應該和睦同居的，然而弟兄的和睦同居，卻常是不容易的。若是和睦地見面還容易，但同居及共處，就不容易了；在教會中大都只是見一下面，但接觸久了，可能就比較會出問題的。因為每一個人都有他的不同之處，也是有不同的習慣的；當同居相處時，我們發現每一個人的習慣都不同，因為生活上的習慣，是從少時就養成的，習慣至少有成千上萬種，那怎可能相同呢？若不相同，相處及同居在一起時，就會有不習慣的感覺，而每人都是以自己的習慣為先、為對的，於是日久就會產生磨擦，就不容易和睦同居了；這是由於人的己、人都以自己為先之故也。

和睦同居的難處，我們如何克服呢？這是人與人之間的牆，是很難拆掉的，因為每人的習慣是日久積成的，是不容易一天改變的；同時，我們對自己的習慣，會覺得是真理，是最好的，於是我們就會排斥別人的習慣，認為別人的是不好的，這就產生以己為先的心態，於是磨擦就會出來。若是和睦同居有這麼多的福，但我們好像享受不到這些福，我們就知道，這是由於己的問題，我們的己太大了，我們的己太可怕了，我們若與弟兄在一起時，我們很容易就因著自己的習慣、自己的想法、自己的己為大的緣故，就會把弟兄變成仇敵的。原本是弟兄的，原本是同居及相處的，但當我們的己出來時，就不知不覺把弟兄變成敵人了。

因此，我們的情形，常常不是和睦同居，而是當我們同居後，就很容易把弟兄變成敵人的。這就如一對戀人相親相愛，本來是一對很好的戀人，是有愛存在的—但這常常不是捨己的愛；等到結緍後同住在一起時，就會發現不同的習慣、不同的個性、不同的生活方式，這時就不是一般的愛所可以解決的，這時所需要的，就是捨己的愛。若沒有捨己的愛，就很易從相親相愛變成相吞相咬的，當初是相愛的，但同居後變成相攻，就不能和睦同居了。因為大家都以自己的習慣為對，大家都以自己的己為大，不肯捨己，於是就可以把原應相愛的光景，變成相攻擊的環境了。

我們是很易把弟兄變成仇敵的，只要同居在一起、只要相處一起時，我們就會發現大家的習慣不一樣，大家的想法不一樣，就很難再同居及相交的了。原來和睦同居是這麼不容易的，只有一條路是可以的，那就是捨己的路，那就是要把中間的牆拆掉才可以。因為人與人之間，是會有一道牆的，這道牆是由於大家的背景不一樣，想法不一樣、出身不一樣，有很多的不一樣，於是這些不一樣，就會成為一道牆，把人牢牢的圍住，使人與人不能和睦同居，使人變成不能相交的仇敵了。這道牆本來是基督在十字架上已經拆除的，但人卻還是把之圍起來，不願意捨己，不願意尊重別人的習慣，於是和睦同居的可能就消失了。

原來我們最大的問題，最容易攔阻我們得福的問題，就是我們的己，我們的己是最難對付的，是最不容易拆除的，我們是否能讓基督把之拆除呢？基督因著十字架，就拆除了人中間隔著的牆(弗二14)，我們是否把這牆又再建立起來呢？我們是否願意同樣把自己釘十字架，讓我們的己不再起來，願意捨己而與人相處、與人同居呢？這個大福，我們可以得到嗎？

和睦同居有甚麼福呢？它不只是善事，而且更是美事呢(1)！一般而言，善事是可以從人而來的，但美事卻是從神而來的；耶穌稱讚馬利亞所做的是美事，門徒卻覺得要把香膏用來做善事(可十四6-7)，但我們要做的不只是善事，更是美事。美事是作在神身上的，而善事是作在人身上的，若弟兄和睦同居，那不只是作在人身上，而且是作在神身上的一件美事呢！和睦同居既是美事，就不是人自己可以完成的，那就需要神的幫助，就需要神給的力量，才可以達成的；換句話說，那是生命的路，是需要捨己才可以達成的。我們要把自己交在神的手中，以達成弟兄的和睦同居為目的，成為我們追求的一種大福，向著這目標而行，並求神的幫助，如此才有可能走這捨己的道路的。

和睦同居的福，是生命之福，是讓我們有豐富的生命、有美好的事奉，而且是祭司級的事奉，如亞倫一樣的事奉，是充滿香氣的。和睦同居是一種香膏，是可以發出香氣，可以讓人用此來事奉神的。雖然和睦的對象是弟兄，但這卻對神是一種事奉，是令神喜悅的，是如香膏一樣滿足神的心的。當我們愛人時，這就是對神的奉獻、對神的事奉，是滿足神的心的事奉。若一個人說愛神，卻不能愛看得見的弟兄，那他的愛神就是假的。因此，愛弟兄就是愛神的表現，是我們的事奉，而且是最重要的事奉之一，是不可忽略的事奉呢！

與弟兄和睦同居，又會產生生命的福，就是甘露的降臨(3)，甘露是水，而且不是大水，乃是溫和的水，是滋養生命的水，那是生命所需的水。當我們可以愛弟兄時，這就如溫和的水一樣，可以讓我們的生命長大的，這是生命所需要的水。原來我們不只是需要神的話語(也是以水作代表的)，也需要與弟兄的和睦同居，成為我們生命滋養的水呢！神的話語固然是水、固然是重要的，但原來弟兄和睦同居，也如甘露一樣的重要，也是維持及供應生命的呢！這兩樣的水，都是我們所需要的！這是耶和華所賜的福，是讓我們的生命成長的福，也是不可缺少的。

今天我們有對弟兄和睦同居的愛嗎？我們有注意與每一個弟兄都和好，不把之變為仇敵嗎？或許我們常常是忽略了這最重要的福、忽略了這種滋養生命的甘露，於是我們的靈命，就會停滯不前，這是很可惜的。我們不只要注意追求與神的愛，還要追求與弟兄的和睦同居，免得失去神所賜的另一種福呢！

晨更分享：詩一二七

20190310                  dimanche             詩一二七

這一篇詩篇是說到人的努力與神的幫助，以及說到人若只注重屬世的努力，是不夠的，一定要加入神(1)；同時，更要緊的，不是建造屬世的城牆，乃是建造屬靈的生命(3-4)。這一篇又說到一般的生活(2)，以及爭戰的生活(5)，吃自己的飯與建造房屋，那是一般的生活；而看守城牆與在城門口與仇敵說話，那是爭戰的生活。同時，除了一般生活外，還要有生命的成長、生命的延續，那就是生兒育女，那就是生命(3-4)。因此，這裡說的，一方面是一般生活，另一方面是爭戰生活；一方面是自己努力，另一方面是神的幫助。還有就是不只是生活，還要加上生命，這就是兒女的問題，因為生兒育女是生命的問題；同時，不只是這一代的生命，而且還要有下一代的生命，這就是兒女所代表的。現時是有了生命，也有了生活，但要注意的，不只是目前的生命，而且是下一代的生命；就是要生出下一代的生命來，使生命可以延續。不只是有現在的生活，而且還要顧到爭戰的生活，就是有仇敵的存在(5)，是要對付仇敵的。

故此這篇詩篇，是說到生活、生命、及爭戰等各方面，是全面的生活及生命，是要加上神的幫助的生活及生命。原來我們所過的生活，是爭戰的生活，是要加上神的幫助的生活；同時，我們的生命，是要增長的生命，而不只是單顧目前的生命，是要延續的生命。而不論是我們的生活、我們的生命，全都是要倚靠耶和華的。我們自己雖然也要努力，但單單我們的努力，那是不夠的，那是枉然的，是一定要加上神的幫助，我們的生活、以及我們的生命，才得完全的。若不是如此，我們所做的、所建造的、都只是表面好看，而實際上是枉然及無用的。我們對付仇敵，不是用建造城牆來防禦的，乃是用生命、用說話來對抗的(5)。

那對付仇敵時，甚麼是我們的武器呢？我們的武器，不是城牆、不是人的武器，乃是生命的武器。這裡說到生兒育女的問題，是神所賜的產業，兒女是代表生命的延續，也代表自己生命的長進(因為生命成熟，才可以生兒育女)。前面所說的建造房屋，以及清晨起來，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯等(2)，那是生活；而看守城池，那是儆醒及防禦敵人(1)。這代表我們有生活及爭戰，也有仇敵的問題，這都是我們必須面對的。無論是生命、是爭戰，我們都不是單獨面對的，人的方法是自己努力，是自己儆醒，但若不加入神的幫助，那我們的努力，我們的勞碌，只是枉然而已。也就是說，我們一方面要努力，另一方面要倚靠耶和華。

最要緊的力量，不是我們自己，乃是耶和華；無論是生活，是爭戰，全都是神所賜的。我們以為建造城牆，看守城池，就可以禦敵，但神卻要我們在生命上成長，這才可以真正禦敵。因此，這裡說到少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭(4)，兒女是代表生命，少年時就可以生兒女，是代表生命的快速成長、代表豐富的生命，這就是指生命的豐富，才是真正的武器。原來我們要對付我們的仇敵撒但，不是靠血氣的力量，也不是靠物質的城牆，乃是靠我們的生命。生命成熟後，我們才可以對付仇敵，就如利箭一樣，可以攻擊敵人，把敵人擊退。

另一方面，這裡又說到在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧(5)，在城門口就是看守城池，然而如何看守呢？就是用話語看守；為何箭袋充滿的人，說話是不一樣呢？因為他們有生命(兒女)，說話時就有能力，他們可以說出神啟示的話；而有了神的話後，就可以用神的話戰勝仇敵了。這就代表第一我們要有生命，第二，我們要有生命的話語，就是神的話，如此才可以擊敗仇敵的。

兒女一方面可以代表生命的延續，可以是屬世的生命，但也可以預表屬靈生命的成長。原來我們的生活，不只是勞碌及吃飯而已(2)，這只是生活，而更重要的，乃是產生生命的延續；不只是生活，更是生命。若生活的努力，不能產生生命的出來，就是枉然的，我們必須要產生生命，這才是我們要做的事。而生命的供給，只有神才可以賜給的(3)，故我們就要學習倚靠耶和華，得著祂給的生命。當我們倚靠神時，神就讓我們從倚靠耶和華中得生命，這就是神的賞賜。原來神的賞賜，是與我們的倚靠有關的，若我們倚靠神，不是單靠自己的努力，那神就會賜給我們產業，賜給我們生命的延續；而真正的產業，不是吃飯及生活而已，乃是生命的成長。

今天我們在世上的活著，或是在教會的事奉，這從某一方面來看，那就是吃飯而已(2)；但真正要注意的，就是我們是否有產業，而這產業就是神賜的兒女。這些兒女，一方面代表屬世的兒女，但另一方面也可以代表屬靈的兒女，就是產生生命出來。當生命產生出來後，這才是我們的產業，其他物質的儲蓄，那只是物質的產業，都不算是真正的產業。若不能產生生命，就都不是神所賜的產業；也都不是戰勝仇敵的箭。我們的生活，一方面是生活，另一方面也有爭戰，而爭戰的勝利，不是靠物質的箭，乃是靠生命的成長及所說出的話—就是神的話。

原來這首詩是要我們在生活上、在爭戰上、在生命上，都要倚靠耶和華，不是單靠我們的努力，如此我們才可以在生活上、生命上、爭戰的勝利上，都能得到真正的滿足及勝利。我們是否有這看見，知道一切都是從耶和華而來的，我們的努力，我們的建造，全都要交給神。我們的方面努力，另一方面也要學習把一切交給神，如此的努力，才不是枉然的。

今天我們所做的事，有多少是枉然的呢？當我們建造房屋時，當我們看守城池時，我們花了很多的力氣、計劃，但我們是否在計劃中有尋求神的幫助、神的旨意呢？這才是關鍵所在。我們的生活，是一個爭戰的生活，我們有看到嗎？不只是外面的仇敵，更是屬靈的仇敵；若不建造好我們的生命，以及神話語的充滿，我們就不能戰勝這個看不見的仇敵的。因此，我們要建造的，不是一般的城牆，乃是屬靈的城牆，就是信心的城牆、就是神的話的充滿、生命的豐富，這才可以使我們的生活及生命，都能豐富的成長。

晨更分享：詩121

20190304                   lundi                   詩121

這一篇詩篇是說到以色列民、或是個人與神的親密關係，而寫成的詩。詩歌中有感恩、有關係、有倚靠、有讚美；內容不只是保護，而且是甜蜜、安全、交託、有信心、有對神的認識、對神的愛等。裡面有認識到神的創造、神的掌管、神的全能、神的性格等。能夠寫出這一首詩的原因，不只是表面的認識，而且是深入的認識，有親密的關係等。這是一種生活，是一個全然信靠神、倚靠神的人或民族的生活。他首要的事，就是知道要向山舉目，山是代表高處，山是代表天上的角度，是凡事上以天上的旨意為主，這就開始了一幅美麗的圖畫了。

平時我們的生活，是向著地上舉目的，因為我們已經被地上的東西捆住了，很多世上的事物，都是吸引我們，使我們被地心吸力牢牢吸住的。我們是難得向山舉目的，我們若能歇一歇，向天上看一下，我們或許就看得到很多的星星、看得到星星後面的神的。這只是因為我們向山舉目，整個環境就不一樣了；天上沒有太多的煩瑣事物，天上只有耶和華的寶座。當我們在地上疲倦了之時，我們是否可以學習向山舉目呢？

若我們能夠向山舉目的話，那我們的光景就不一樣；若我們能了解神的創造能力，以及祂的管治能力，那我們確是不怕任何正常的環境，以及災害的環境的。問題不是外面的環境，乃是上面的神，祂創造一切，祂也是保護我們、管治我們的神。這樣的認知，是從那裡來的呢？若我們的眼目是多看天上的，那我們就愈會認識神；而當我們愈認識神時，我們的眼目也就愈會向上看的。這是一個良性環境，是我們應開始向上看的，山上是一個很容易親近神的環境，而地上呢？是很容易被世上的事物纏繞的環境，我們的眼目向那裡看呢？

當我們在地上很累時，我們應向山舉目，我們應來到神的面前，與祂親近，思想祂的創造，思想祂的全能、思想祂的愛；因為祂創造了我們，祂就必然會負我們的責任，必然會保護我們，不會令我們受傷的。不只是屬世的傷害，更是屬靈的傷害。祂創造了太陽，也創造了月亮，這些創造的東西，都是為了我們的好處，而不是為了傷害我們的。然而，當我們不認識神時，就會把太陽的好處，覺得是會傷害我們的；當我們不明白神的愛時，我們就會誤會神的作為，以為這些作為，並不是全然對我們有利的。然而，當我們體會神的愛時，我們就會明白，神的安排、神的創造、神的管治，全都是為了建造我們，為了使我們可以得到最大的益處。因此，我們要更多的了解在創造背後的愛，在管治背後的愛，這是神在默然愛著我們，但我們是疏忽了神的愛的。

還有一點，詩人知道一樣，就是他的幫助從那裡來呢？他問這個問題時，是告訴我們，他只是倚靠耶和華，他的幫助只是從耶和華而來，而不會是從其他的事物或是人物而來的。當我們倚靠耶和華時，那倚靠就是牢固的，就是不會搖動的，因為祂是全能的，祂不會打盹、也不會睡覺的(3-4)，祂要把祂的愛給我們，而不只是一個安全的環境，或是表面的順境而已。

這詩篇是說到一種正常的生活，一個倚靠耶和華的人的生活，他是無憂無慮的，他是完全放心的，是活在喜樂中的，因為他的信心是大的，他對神的認識也是深刻的。能夠有這一幅圖畫，是詩人與神的親密關係、是詩人的宣告、是詩人對神的信心；為何有這信心呢？因為他的眼目常常放在山上，因為他認識神的愛，他的認識，不是從環境中去認識，乃是從神的愛中去認識神。今天環境來了，尤其是苦難來了，我們最容易懷疑及馬上想到的，就是神的愛在那裡，就是神是否不顧我了呢？我們最大的懷疑，就是對神的愛的不明白，然而，神創造萬物，叫萬物互相效力，是為了叫愛祂的人得益處的。若我們知道任何環境來了，神的愛都不會離開的話，那我們就不會誤會神，而且會活在喜樂中。太陽及月亮，若是造出來是為了人的話，那怎會害人的呢？它們是為了對人的益處而造的，但我們怎會覺得太陽會傷我們，月亮會害我們呢？這都是神的設計，是神對人的好處呢，怎會變成傷害的呢？這當然是人的誤會，才會如此的。

因此，這首詩是因著對神的認識，知道神所造的一切，都是為了我們的益處，也知道神的愛是不會改變的，我們就可以放心的倚靠神。若世上有一樣是不會改變的，是永遠愛著我們的，縱然海枯石爛，神的愛也不會改變的，那我們為何不能放心呢？環境可以改變，但神的愛永遠不改變，祂可以愛一個淫婦(何三1)，可以愛一個不配得愛的人，那我們只要把自己放在神的愛中，一切就都是美好的了。

這裡說到免受一切的災害，祂要保護你的性命(7)，那是甚麼意思呢？免受一切的災害，新譯本譯為脫離一切災害，那脫離是甚麼意思呢？有兩個意思，一是把災難拿走，這是我們常有的觀念，也是我們最喜歡的。然而，脫離一切的災害，還有一個可能，就是災難雖然存在，但神的同在、神的愛澆灌我們時，我們的心境已因有避難所而可以安然居住，那就已經脫離災害了，這是心境的脫離災害。心境若脫離了災害，若我們的心已經找到了一個避難所時，那我們就不怕外面的災難了。然而這樣的一種脫離災難的方式，是我們不熟悉的，也是我們不覺得是最好的，卻常是神給我們的一種作為。

此外，祂要保護你的性命，是甚麼意思呢？神真的保護我們的性命嗎？這也可以有兩個意思，一個是不讓我們受災害的攻擊而死亡，這是保護我們肉體的生命。然而，神所看重的，不只是肉體的生命，更是屬靈的生命；因此，神一定會保護我們屬靈的生命，使我們不致於被苦難所絆跌，讓苦難反而造就我們的生命，這是神的工作。總之，我們要相信神，只要落在耶和華的手中，那就是最幸福的，那就可以得到任何的好處的，這就是這首詩歌所告訴我們的。詩人經歷了與神的親密關係後，他就把他的生活、把他的經歷說出來，讓我們可以認識神的愛、讓我們可以有信心，去接受神的愛。能夠有信心去接受神的愛，我們就可以不斷經歷這詩中所說的話了。