20240128 dimanche 拉七
當神的殿建好後,這是外面的殿的建造,神並不以此為滿足,因為真正的殿,是屬靈的殿、是要建造在人的裡面的。因此,無論是建殿,或是之後的建城牆,都只是物質上的建造;神要的是屬靈的建造,就是要把神的話建造在人的心裡。因此,聖殿建造好後,還不是最終的結果;神找到了一個人,就是以斯拉,他要回去建造以色列人裡面的殿,把神的話教導他們,落實在他們的生活中,這才是最重要的。
一般而言,人喜歡看到外面的殿,人注重的是外面看得到的殿,但神要的是裡面的殿。因此,神找到了一個人,就是以斯拉,他是有能力建造神的殿的人。他把神的話不只是教導,而且把神的話落實在以色列人中間,這就得到屬靈的復興。在尼希米記中,比較看到的是他教導以色列人神的話(尼八),而在以斯拉記中,比較看到的是他讓以色列人按神的話,潔淨他們所犯的罪,把所娶外邦人的妻休了(十3)。教導神的話是好,但能遵守神的話更是教導神的話的目的,而以斯拉要做的工作,不只是教導神的話;而且是落實神的話,這是不容易的,然而他還是做到了。今天我們需要的牧者,不只是會教導神的話,而且還可以讓神的話落實在人的身上,這是更難的工作,是更需要的。
當以色列人被擄後,好像所有的希望都失去了,然而,原來神還是作了不少恢復的工作。祂不只讓波斯王古列允許以色列人歸回去建殿,神也保全了他的律法,保存了大衛王的後代所羅巴伯,也保存了亞倫祭司的後代以斯拉(1-5)。神找到了一個人,他是精通神一切律法的人(6),讓他可以保存神的話。這些工作,都只有神可以做,祂果然做到了。能夠在外邦人中生活,仍然可以精通耶和華以色列神所賜摩西的律法的(6),這是不簡單的,是神保存了祂自己的話,這是神做的工作。那以斯拉是一個怎樣的人呢?
從聖經的描寫,可以看見他是一個精通神的律法的人(6),那他為何可以精通神的律法呢?第一,他是大祭司的後裔,因此有機會接觸神的律法、神的話;因為祭司是負責把神的話教導人的。然而,不只是能夠有律法書,而且還要有心志研究神的話,才可以把神的話教導下去的。因此,其次最重要的一點,就是他是一個立志考究遵行神的律法的人(10上),然後才可以教導以色列人(10下)。有神的話是好的,也是重要的,但還不只有神的話,而且要落實神的話,那就要有這裡說的四個步驟:就是立志、考究、遵行及教導四個重點。
落實神的話第一步的開始是立志,立志是心態的問題,是看不到的心志,但卻是最重要的。每個人都可以讀經,但心態是甚麼卻不是每個人都一樣。我們是否把神的話放首位,是否有恆心讀神的話,這是每個人都不一樣的。例如迦勒是有一個專一尋求神的心志,但以理也有一個立志遵行神的話的心志,我們的心志是怎樣,才是最重要的。今天我們對神的心志是如何,是否追求無論如何,都要讀神的話,而讀神的話是為了遵行神的話呢?這是每個人都可以對自己發問的問題。
第二就是考究神的話,就是用心思來思想神的話,而且是站在神的角度去思想神的話,而不是站在人的角度、用人的思想去考究神的話。考究是細心地研究,但細心還不夠,還要加上聖靈的啟示,求聖靈開啟我們的心,然後才會明白神的心意、神的心情的。考究不只是人的工夫,更必須加上聖靈的啟示,謙卑在神面前求神給我們亮光,才可以明白神的話的。
第三就是遵行神的話,這就更不容易了。很多時我們讀了聖經,知道神的心意後,卻選擇性的遵行神的話,而不是全面的遵行的。若是與我們益處有衝突的,就把之束之高閣,不會願意遵行的。若要遵行神的話,而且是無條件的遵行,這不是容易的。例如但以理他要在外邦君王面前,拒絕王所賜的飲食,而只遵行神的律例,這是不簡單的;若沒有完全捨己的心志,是不會如此做的。這就是十字架的道路,是面臨生死及利益虧損的決擇,很多人就走不上去的。例如為了遵行神的話,就要休外邦人的妻(十3,12),那真是難的事;若不是聖靈的感動及加力,很多人都做不到的。十字架的道路就是如此,但人習慣以利益為主的生活,又怎會想走十字架的道路呢!但神還是揀選了一些人,他們是願意行出神的話的,我們是這樣的人嗎?
第四就是教訓及教導的出來,這是最後一點,原來教導是放在最後的呢!當我們讀完神的話後,很多時我們就馬上教導人,但自己卻還沒有遵行,還沒有經歷過就出來教導;那這樣的教導是危險的,因為沒有榜樣托住所講的道,別人就只覺得是紙上談兵而已。今天作師傅的多,為父的卻少,作師傅的只要讀了聖經就可以教導,但若失去榜樣托住,那會做成反效果的。若一個人教導出來的,自己卻行不出來,那不只是沒有力量,而且別人會覺得您教導的是行不出來的,於是就會對神的話失去信心,就不再聽神的話了。因此,以斯拉是一個先遵行神的話,再教導別人的人,這也應成為我們讀神的話的目標。
除了這些聖經中明顯描寫以斯拉的話外,還有一些隱藏的、有關以斯拉這個人的事,是我們也要知道的。我們要問的是亞達薛西王為何下了這個旨意,而且是針對以斯拉下的呢(11)?若從他下的御旨內容來看,他所說的話,不似是外邦君王說的話,他好像非常了解以色列的律法,也熱心幫助以斯拉,讓他回去辦理神殿的事(23)。若不告訴這位降御旨的王是外邦人,或許有人會以為他是以色列王,甚至可以是類似大衛這位愛神的王,所降的旨呢!為何一位外邦王會如此降旨呢?聖經沒有解釋,但我們可以知道,這一定是受到以斯拉的影響;因為以斯拉應是王的文書之類的官,他在王的旁邊,就可以影響王的思想,也讓王有了對耶和華律法的認識,才會有如此的結果的。以斯拉若能影響以色列人,或許這不足為怪;但他能影響一個外邦人,而且是作王的人,那就不容易了。若不是他的生命活出來令人羨慕,是不會有這樣的結果的。
上司影響下屬是比較容易的,他可以下一個命令即可以讓下屬照辦;但下屬要影響上司,讓他按神的原則下喻旨,是不容易的。只有生命出來的愛,可以如此影響人,我們的生命及生活,可以影響我們周邊的人嗎?由此可以看到以斯拉是一個有見證的人,是神保守了他,讓他不只有神的話,而且可以活出神的話,影響他周遭的人。除了以斯拉外,還有一個尼希米,是作王酒政的(尼一11),他們二人都先後影響了亞達薛西王;這是神揀選了他們,影響了外邦的王的。原來被擄的以色列人中,神還保守了一些對神的話有心志的人,他們立志遵行神的話,就可以影響上至君王的人;我們可以成為這種人嗎?今天我們說傳福音很難,那是因為我們沒有見證,也沒有心志要活出神的話來,就影響不了身邊的人。問題不是別人不信,乃是我們失去生命的見證,這是我們應檢討的。
神在以色列人被擄後,仍是不斷的作工,神作工的方式,就是要尋找有心志的人。神還是可以找到這樣的人,這是要感恩的。神只要找到一兩個這樣的人,就可以改變這世代,就可以讓以色列人返回應許之地。我們都是可以成為被神揀選的人的,但我們有預備好我們自己,能夠被神使用,在惡劣的世代中,成為光明的見證嗎?
若要看以斯拉這個人所結的果子,就只要看亞達薛西王所寫的御旨,就知道他對王的影響。他可以把亞達薛西王改變成與以色列王所下的旨相同的內容,這就表示他的影響力是不簡單的。可惜亞達薛西御旨中所用的神,只是「你們的神」或是「你的神」,而不是「我的神」。由此我們就知道,亞達薛西王有了對神的知識,但與神卻沒有建立關係的。知識是容易得到的,但生命卻是要自己與神建立關係,才會出來的。因此,亞達薛西王有了很多有關神的知識,但卻不能建立與神的關係,這是可惜的。以斯拉影響了王的知識,幾乎應是全面的,但若要他有生命,還要他自己與神建立關係。今天我們也是如此,屬靈的知識是容易得到的,但生命卻是要自己建立的;別人不能替我們走路,是要自己遵行神的話而出來生命的。