晨更分享：賽四十五14-25

 20230528      dimanche      賽四十五14-25

神在這章中不斷說話，除了向古列王說之外，也向以色列人說話(14-19)，以及向外邦人說話(20-25)。其中有些說話其對象是明顯的，也有些是沒有特定對象，包括所有的人的。神為何說了這麼多的話呢？目的是要人認識神的作為、神的特性(nature)，以及神給人的恩典；同時，神多次說除了祂以外，再沒有別的神(5,6,14,18,21,22)。神多次說祂是真神，人拜偶像是愚蠢的(20)，可見神巴不得人可以認識真神，而得到神給的恩典。

神又把祂的創造工作(18)，以及祂的救贖工作說出(15,17,25)；也告訴眾人，祂不是隱藏自己的神(15)，而是可以尋求的神(19)，凡尋求祂的人就可以尋見。也就是說，神創造了天地，使人可以居住；而因著地後來變成空虛混沌(創一2)，神就再造一件新事(四十二9;四十三19)，就是救贖的工作，以拯救世人。神一切所做的，都是給人益處，讓人可以認識神，就得著真福。然而，人不太認識神，神雖然對以色列人有拯救，但他們還是不明白神的作為，還是覺得神是隱藏自己的神(15)。因此，神就不斷的向人說話，向不認識神的人說話，也向認識神的人說話。

今天神也是不斷向我們說話的神，因為神已經作了這麼多對人有益的事，若人不明白、也看不到，那就真的是失寶了。神向古列王說話，他未必會聽得到，但他向以色列說話，也拯救了他們，他們聽得到嗎？還是覺得神是自隱的神而已呢(15)？神費了不少的心機，在人的身上工作，目的是要讓人認識神，不要再倚靠虛無的偶像(20)；讓人可以認識神，倚靠神就可以得益。神給的福是全面的，有創造的福及救贖之福，都是為人精心設計的。有這麼一位愛我們的神，我們若還不去尋求祂，那真是天下最愚拙的人呢！

神在以色列人身上做的工作，一是興起巴比倫來，把他們擄到外邦去；二是興起古列王來，把他們帶回迦南地。這兩個工作，一是懲罰、二是救贖，是神兩手的工作，目的是為了使人認識神、單單倚靠神。當以賽亞預言古列王的興起時，以色列人還未被擄到巴比倫去，神就預先說明他們可以歸回，這代表甚麼呢？這代表神對他們的愛，因為當神把苦難臨到他們時，神還是怕他們受不了；神怕他們誤以為神不再愛他們，因此就預先告訴他們神的計劃，以免他們在苦難中跌倒。

原來神興起苦難給人時，都是小心翼翼的：第一，祂量給人的苦難都是人所可以受得了的(林前十13)；第二，祂還要防止人誤會神，以為神不再愛他們的；第三，祂在苦難臨到前，就已經預備好解藥，使他們可以脫離苦難、使苦難可以變成筵席的。因此，在以色列人未被巴比倫人擄去之前，神就已經先告訴他們，將來神會興起古列王來，拯救他們脫離苦難，讓他們再得拯救的。

神所做的工，除了一切都是為人著想外，祂還會衡量人的接受度，把人所可以接受的，儘量細心地量給人的。這是因為神知道人是軟弱的，人的眼常是看不到屬靈的事的，因此，神所做的雖然都是為了人的好處，但人卻不一定知道的。例如神已經為人做了創造及救贖之工，但人不一定看得到神所要給的福；人不一定知道神是獨一真神，仍會去尋求偶像的幫忙。因此，神是不斷向人說話，目的是讓人可以知道神的作為，得到真正永恆的福。今天我們可以聽得到神的話嗎？神是不斷說話的神，但在這裡，我們懷疑以色列人是否真明白神的心意，也懷疑古列王是否聽得見神的說話。不只是古列王聽不到神的話，即使以色列人可以聽到先知的說話，也不一定明白的。

原來人對神的心意，常是不明白的、也常是忽略的。人只看眼前的事，只用屬世的眼來看事，於是對屬靈的事就會忽略，對神的話就會聽而不聞；因為以色列人是瞎眼的僕人(四十二19)，是不容易懂得神的計劃的。我們也常是瞎眼的人，在我們生活中，我們也很少聽得到神的說話，也很少顧到神的感受的。若我們明白人的軟弱，就應更謙卑地不斷來到神的面前，求祂讓我們的眼睛能看見；如此才不致辜負神對我們這麼多的恩典、這麼多的工作，全都是為了我們得以認識神，享受與祂同在的美好光景。

神救贖工作的目的，是要讓全地的人都能歸向神，都可以得救(22)。其次，救恩不只是為了我們得福，而且是神也可以得榮耀。真正的福氣，是神與人同在，那是世上最美好的事，但我們是否有經歷過這美好的光景呢？神說了多次：除祂以外，再沒有別的神；這樣的話，本是不必說的，因為對認識神的人，是必然會知道的。只是知道後是否就可以不會再拜偶像呢？若我們在日常生活中，不把神放在首位，不讓神參與我們的生活，那偶像還是容易出來的。

因此，本章中神的說話，多次告訴我們祂是獨一的真神，就表示神知道我們在實際上，還是不把祂作為真神，才會如此苦口婆心的告訴我們的。故此我們就要常常省察，是否在實際生活上，都把神作為獨一的真神，而單單倚靠祂呢？若一個倚靠神的人，他的表現應是無憂無慮、常常喜樂的，我們是這樣的人嗎？還是一遇到難處時，就會緊張、憂愁、掛慮呢？

當神說了這麼多的話，把祂的創造、救贖都說出來；也告訴我們祂是獨一的真神時，這些話不只是對外邦人說的，也是對認識神的我們說的，我們的感覺及反應會如何呢？是否覺得我本來就知道，不必把之放在心上呢？還是我們應該要在神面前，求祂光照我們，讓我們更認識神才是呢？

18節中有一句話，說到神創造大地，不是荒涼的，是要給人居住的。這裡說到的荒涼這個字(תֹ֥הוּ)，與創一2說的地是空虛(תֹ֙הוּ֙)、混沌(וָבֹ֔הוּ)，是一樣的字。這就表示神當初創造時，是沒有空虛混沌的，是一個完美的地球；只因後來撒但犯罪後，才會變成空虛混沌的。因此，創一1與創一2中間，是經過一 段時間的，而這段時間的多少，是不知道的。同時，創一2與創一3之間，也是經過一段不知道多久的時間的。而創一2中，地「是」空虛混沌的「是」字，應譯為「變成」較能表達其真正的意思。

晨更分享：賽四十一17-29

 20230521         dimanche          賽四十一17-29

神在這裡啟示我們，祂是可以在任何困苦的環境中，幫助我們的神。即使是在曠野中、在乾地中、或是在山谷之間，祂是都可以開闢泉源的神(18)。祂也可以在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹和野橄欖樹；在沙漠中栽種松樹、杉樹和黃楊樹(19)。也就是說，無論外面的環境是甚麼，神可以讓不好的環境，變成為好的結果的。無論是沙漠栽種樹木，或是乾地開闢泉源，這都是神行的神跡。原來神願意用神跡來幫助我們，原來神跡是可以經常發生的；只要我們倚靠神，神跡就會不斷的出來的。

環境本身不是重點，重點是我們是否把神加入這環境中；若是我們有神，那就是最好的環境，這時外面的環境是怎樣都不重要。因此，今天基督徒要學習一樣功課，那就是我們要看的，不是環境的好壞，乃是神的有無。當我們牢牢抓住神時，就不必看環境是順是逆、是凶或是吉，這都不會影響我們的心情的。然而，我們會看到這個重點嗎？人的眼大都習慣看環境，而不是看有沒有神的同在；我們的眼不容易看到屬靈的事，而常被世界的環境所欺騙的。若一個人能把握住與神的同在，那無論外面的環境如何，我們都不必掛慮，只要放心把自己交在神的手中，那就是我們的惟一道路。

原來我們的道路是如此簡單的，這時我們才發現，我們一般的憂慮都是多餘的；若我們學到一個功課，就是只要捉住神的同在，那外面的環境都只是虛假的。即使環境是沙漠、是曠野、是高山或低谷，這都不成為我們的問題；因為神是會行神跡的神，這些不好的環境，只會更彰顯神的能力而已。真正成為我們的問題的，乃是我們沒有倚靠神，沒有把神放在我們的首位，也沒有把自己放在神的手中，這才是我們要在乎的呢！

神苦口婆心的告訴我們，祂是可以行神跡的神，也是樂意幫助我們的；只要我們願意倚靠祂，那任何的環境，都不會攔阻祂的恩典的。原因不是環境的問題，乃是我們是否倚靠祂、把自己放在祂手中的問題。若我們有這麼偉大慈愛的神，是一位極其樂意幫助我們的神，我們為何還把祂忽略呢？即使有時人不懂得尋求神，神一方面會心急，另一方面祂有時也會主動幫助我們；或是引導我們去倚靠祂，以致祂可以用神跡幫助我們的。若有時祂都會主動幫助我們，何況當我們主動倚靠祂時，祂豈不更會把恩典賜下給我們呢？我們有這一位如此愛我們的神，為何還常常忽略祂的存在，而不懂得常常求告祂、倚靠祂呢？當我們遇到難處時，我們是否願意嘗試，單單抓住祂，看看神跡如何發生在我們身上呢？這就是神已經告訴我們，祂是會行神跡的神(18-20)，祂對尋求祂的人，是不會棄絕的。

然而，人除了不懂得尋求神外，另一個大的問題，還會倚靠不可靠的偶像呢(21)！這也是神最在乎的地方。明明偶像是無能為力的，它不會降福，也不能降禍；但由於人的愚昧，竟然要倚靠沒有能力的假神，卻忽略了一位有大能大力、願意幫助人的真神！這是使神嘆息的地方，因為人的愚拙，看不到神的慈愛憐憫，看不到神的樂意幫助人；卻尋求那不能看、不能言、不能聽、不能降福降禍的假神，這是令神傷心及憂心的地方。

今天我們接受了基督，並相信神的全能、全知、全愛及全存；然而，我們在生活中，真的有把祂緊緊抓住，讓祂參與我們一切的生活嗎？我們遇到突發的事情時，能相信祂可以行神跡在我們生活中，把沙漠變成肥田嗎？神擺明是願意幫助我們的，也擺明是願意及可以行神跡的神，為何基督徒遇到難處時，還會憂慮呢？正常的基督徒，是應當一無掛慮的。只要凡事藉著禱告祈求和感謝，將我們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守我們的心懷意念(腓四6-7)。這是一個正常基督徒應該有的表現；然而，我們真的可以如此嗎？這裡說的是凡事都可以告訴神，神必然會賜下平安的呢！凡事就是一切所遇到的事，包括逆境出來的事情，都不會把我們的平安奪去的。

這段中說到我們常見的兩個問題：一是有神等著幫助我們，我們卻看不見；也不會在凡事上倚靠神，讓神用神跡幫助我們，使我們在任何困難的環境中，都可以得到豐收。二是去倚靠完全沒有用的偶像，這些偶像，有時是有形的，有時是無形的，是存在我們心裡的倚靠；若我們倚靠這些偶像，一方面是傷神的心，另一方面也顯出我們的愚拙。求神開我們屬靈的眼，讓我們看到我們有一個如此大的寶貝，就應該緊緊地倚靠祂，讓神可以完全在我們身上掌權；也可以使神得榮耀。

神不只在我們尋求祂時，會按每個人的需要答應我們的禱告；同時，祂在創造及救贖中，也已經主動地給了全人類恩典，是等著人去享用的。創造的恩典，是以日頭及雨水作代表，是賜給一切地上的人類的(太五45)。救贖的恩典呢？就是把基督賜下來，讓人可以相信祂就得到生命(25,27)。原來神在創造及救贖的事上，都已經主動為我們預備好要給我們的恩典，我們看得見神的慈愛及白白的恩典嗎？當我們每天在享受這些恩典時，我們是否更要把自己交在神的手中，由祂掌管我們一切的道路呢？這應是每一個基督徒要走的路，求神讓我們可以如此的走下去，這才是正確及惟一的路。

晨更分享：賽卅七21-38

20230514         dimanche          賽卅七21-38

當希西家親自上殿去禱告神時，神就差遣以賽亞，去回應他的禱告(21)。耶和華回答的話是長的(22-35)，不只說到有關亞述王的事、以及有關耶路撒冷的結局，而且也把神的心意及計劃說出來(26)，讓希西家及猶大人，都知道神的心意。神回答希西家的說話中，先是論到亞述王的自高自大，及他辱罵神的事(23)；然後說到神自古所定下的計劃(26)，現在要成就了。耶和華的這些說話，亞述王是聽不到的，因為神這番話是向以賽亞及希西家說的；若是如此，神為何要說出來呢？如此的說話，對亞述王有何益處呢？雖然亞述王聽不到，但神還是要說出來，這代表甚麼呢？

這代表神願意把祂的心事說出，也希望人可以明白祂的計劃；因為神的心意及心情，人是不關心的。不只是亞述王不知道，屬神的猶大人及希西家也是不知道的。神希望我們知道祂的計劃，了解祂的心情及心意，如此我們就可以配合神的計劃，做祂喜歡的事，滿足祂的心。可惜的是人常常只顧自己的事，不理神的計劃，也不會配合神的計劃的。亞述王是神使用的器皿、是神的棍(十5-6)，目的是為了懲罰列國。然而亞述王不知道自己的位置，雖然被神使用，卻不了解神的心意，還自高自大；於是最後就遭到神的丟棄，這是很可惜的。

今天我們一個被神使用的人，是否能配合神的計劃，了解神的心意及心情，按神的計劃完成神的工呢？當我們被神使用時，是否能謙卑地被神使用，而不是驕傲自大，以致到了一個地步，竟然是辱罵永生的神呢？當一個人自高自大時，不知不覺就會自以為神，就會辱罵神而不知道的，這就是亞述王的狀況，是我們要謹慎防備的。

還有一點，神說出亞述王聽不見的話，是慨嘆他不知道神的計劃，不能讓神在他身上作工，讓他也可以認識神。他被神使用，但卻不能讓神在他身上工作，也不能因而認識神。原來一個服事神的人，不是按自己喜好去做神的工，乃是要認識神，知道祂的心意及計劃，然後才可以做神的工作，也可以被神工作的。能夠被神使用是一個恩典，可惜亞述王辜負了這個恩典，反而在恩典中驕傲，以致失去得恩典的機會。今天我們一個服事主的人，能夠服事主時，是要更加謙卑謹慎的；若是驕傲自大，不只得不到恩典，反而會遭到懲罰的。

神在這一段回應希西家的話中，說到亞述的話，是比說到猶大的話為多的。這代表神希望人先了解神的計劃、神的心情，然後才是神的作事。神要出手解決問題是容易的，祂可以讓神跡出來，猶大人就可以吃自生及自長的糧，這都沒有問題(30)。然而，神在成事之前，是先把祂的計劃說出來，目的是讓人知道神的想法，關心神的心情。

當人有難處時，常常是只希望神馬上出手，把人的難處拿走，如此就皆大歡喜；不必多說其他的話，這是人的想法。對神而言，祂只要一出手，問題就可以解決；但我們若只想解決問題，而不顧神的心情，那神還是傷心的呢！因此，神先說出祂本來就有的計劃(26上)，但亞述王不知道，那猶大人知道嗎？神定下的計劃，本來要成就是容易的，但為何這時才讓它成就呢(26下)？因為不只是要成就神的計劃，還希望人知道神的計劃，配合神的計劃，才可以滿足神的心的。神在天上地上做了很多事，但人知道嗎？有些事是神希望人可以配合的，但人常常只是從人的角度去看事，就不理會神的事，這就是令神傷心的地方。外邦人是沒有機會知道神的心的，但猶大人呢？基督徒也是認識神的人，但有多少基督徒，真是關心神的心，按神的心意而行事的呢？這是值得我們檢討的。

在神所說的話中，若我們是猶大人，我們喜歡聽的話，或許是30-32節正面的話；也更是對亞述王懲罰的話吧(33-34)！然而，在這些說話之先，論到神的計劃、神的心情的說話，就不一定是人關心的。因為人都只是關心自己的益處，而少顧及神的滿足的。我們在求事情時，是否不只是想到自己的利益，更要顧到神的榮耀，更多關心神的心情呢？神在回答希西家的話中，以人的立場而言，只要說到最終的結果就好，但神卻加上前面一大段的說話，不只是說出一些前因後果，更是要人更多注意神的計劃、神的心情的。然而當猶大人聽了這些話後，不知道他們是否只是為自己得解救而高興呢？還是更多顧到神的心情，並且日後更多尋求神的旨意，按神的旨意而行事，以能滿足神的心呢？

人都是自私的，都是只顧自己的事的。若我們是猶大人，我們希望看到的，只是36節的出來，這是最好的結果。至於其他的一切，例如亞述是否驕傲、是否得罪神，以及神是否傷心，好像就不是這樣重要。這是否是我們一般的態度呢？我們是否只求最後的結果，就是問題的解決；而不是在整個過程中，神是如何想的，人是如何得罪神的呢？求神幫助我們，對神的計劃、神的心情、神的旨意有更多的關心，而不只是關心自己的益處，自己的問題是否可以解決而已。

神為何這時才出手呢？原來神讓亞述王攻打猶大，目的不是要毀滅猶大，這與北國的目的不同。神興起亞述王攻打猶大，目的是要希西家學功課；就是讓他可以藉著苦難而得生命，而他也確是學會這功課。雖然在初時他沒有倚靠神，但到了最後，他完全倚靠神，就得到更新的生命。當他學會了功課後，他就得到生命的成長，神這時就可以出手解決他的問題。同樣是亞述王攻打神的子民，北國沒有倚靠神，就因而敗亡；而南國的希西家，因為倚靠神，就在幾乎滅亡中得復活，原因只在乎是否倚靠神而已。若是如此，今天若有任何苦難臨到時，我們只有一條路，就是緊緊抓住神、倚靠祂，這是得勝的惟一道路。

 

晨更分享：賽卅一

20230507         dimanche          賽卅一

這一章是耶和華對猶大人的啟示，說明他們的瞎眼和愚昧，他們看不見神，只看見世界的馬匹及戰車(1)。他們也看不到將來的事，於是他們就走錯了路，找錯了幫忙的對象。神在這裡一方面說出他們看不到的真實景象，另一方面也表達出神的心情；因為神看到這群不爭氣的人，不會尋找正確方法的人，神的心情是傷痛的。因為神恨不得人會尋找祂，祂等著人的呼求，祂就會拯救他們。

原來人在沒有神的啟示時，都是瞎眼的，因為人只會用世界的眼去看事，而世界的眼有很多事是看不見的。世界的表面常常是美麗的，但其內容卻是虛空的；世界的外表是繁華的，但卻是金玉其外、敗絮其中，只是虛有其表而已。因此，若用屬世的眼去看世界，常常是會被其外表的漂亮而吸引，到了後來才知道那只是虛假的外表而已。

猶大人也是一樣，他們本來是屬神的，卻只會用屬世的眼來看事；於是就只是看到埃及人的外表：就是他們有馬匹、有戰車、有強壯的馬兵等(1上)。但他們卻看不到他們是人，並不是神，他們的馬匹是血肉、並不是靈(3)。更而甚之，他們看不見神的能力，惟有神才有能力保護耶路撒冷；祂必要保護及拯救他們，這是神的能力與神的慈愛的結果，卻是猶大人不知道的。

對猶大人而言，神必定會如雀鳥搧翅護雛一樣地保護他們的(5)。然而，猶大人看得到這些嗎？若沒有屬靈的眼睛，若沒有信心及屬靈的生命，是很難看得見的。尤其是在急難當中，人的第一個反應，就是抓住世界的東西：有權位的就找權位、有金錢的就找金錢、看到有能力的人就抓緊他們。然而，有一位等著人尋找的神，人卻是看不見、也不會尋找的。這就是猶大人的光景，也常是我們的光景。

神向猶大人啟示，告訴他們埃及及世界是靠不住的，惟有神才是有能力幫助他們的。埃及的幫助是要付很大的代價的，而且不一定有效；但神的幫助，是神願意的，是不必付屬世的代價的。同時，神的幫助是必然有效，不會出問題的。若是有一個這樣好的幫助，為何人還是不會求神，反而去求那些虛無而靠不住的埃及人呢？神說這些話，是代表祂在等候人求問祂，祂是在等候要施恩給人的(卅18)。有這麼一位大能的神，願意幫助人的神，等著人來尋求幫助的神；但人卻看不見、也不會前來尋求祂，卻去尋求那虛無靠不住的埃及，那不是令神傷心嗎？

那神為何不主動出手幫助他們呢？一般而言，神不干涉人的自由意志，神盼望人用他的自由意志，與神互動、與神相愛；如此才可以建立人與神更好的關係。神造人時是給了人自由意志，目的是為了讓人可以選擇用自由意志與神相交、並且可以主動愛神。若神常常干涉人的自由意志，那不是神所盼望做的。因此，若人不尋求神的幫助，神只能傷心地等候人；這時，不只人失望無助，神也是會失望的。

當急難來到時，人因為不會找神而找到世界，然而世界是不能幫助人的；於是人就會失望，就會傷心。那神在天上看見這光景時，祂的心情又會怎樣呢？祂也是傷心失望的！因為祂在等候人的尋求，但卻等不到；祂看到人的焦急，難道神不也會焦急嗎？因著人的瞎眼，因著人不會尋找神，神在天上的等候，常常是令神傷心的。我們知道神極其盼望我們看得到神的慈愛、神的憐憫、神的恩典，都已經在準備賜下給人；然而人卻看不見神的心情，這不是浪費了神的恩典嗎？

當我們沒有與神相交，當我們在患難中不會尋求神的幫助時，神是傷心的；我們也是糟蹋了神的愛呢。因此，這一章中神把祂的話寫出來，是告訴我們祂的心情；祂極其想幫助猶大人，但猶大人置之不理，反而求那虛無的幫助，這就是神傷心難過的地方。神恨不得幫助他們，但他們卻看不見神的幫助，也不了解神的心情，這就是猶大人的光景。

當然，人是看不到將來的事的，猶大人看不到「到那日」的事(7)，因為那是將來的事。由於他們看不到將來的事，那他們的恐懼是必然的。他們不知道將來亞述人必倒在刀下，不是人的刀，乃是神的刀(8)。他們只會看目前，當然就會驚慌，這是必然的事。因此，他們第一是看不見神的幫助，只看見世界的幫助；他們不會看屬靈的事，只會看屬世的事。第二，他們看不見將來的事，只看見現在的事，於是就會驚恐。

對基督徒而言，當我們信主後，我們就應有另一隻眼，是用來看到屬靈的事的。那就是聖靈開我們的眼睛，讓我們不只是看到世界的事，更可以看到屬靈的一面；這是需要操練的。當我們常常與神相親時，我們就更能從神的角度去看世界，就會更了解世界的虛偽；同時，我們又會更多看到神的心情、神的屬性，會使我們更想親近神的。

對於將來的事是否能看到，這在人而言是不能的，但若神願意啟示，我們是可以知道的。然而，至少聖經已把將來最重要的事告訴了我們，那就是基督再來的事，以及將來必然會發生、基督作王的事告訴了我們。我們現在的活著，只要連於這個永恆的將來，那就必然得福的。最近的將來，我們或許不必一定要知道，但我們已知道永恆的將來將會如何，那對我們現在的影響，就已經足夠。我們就應朝著將來必然會發生的事，而調整我們的生活，以這些為目標，建造我們永久美好的將來。世界的將來，是沒有前途的，但永恆的將來，卻是帶給我們最喜樂、最有福的盼望。然而，若我們現在的生活，不會因著知道永久的將來而朝向這目標而活，那我們雖然知道將來必然會發生的事，也是與我們無益的。