2015/5/26 mardi
創47
這裡說到約瑟自己有意思,要選擇歌珊地給他們的家人,但他也有辦法,讓法老自己說出來,就是叫他們可以要最好的地,可以住在歌珊地(6)。而歌珊地就是蘭塞城的地(11)。今天約瑟所想所求的,都可以蒙法老所給,這表示甚麼呢?第一,約瑟可以了解法老的心,他可以料事如神。為何可以料事如神呢?因為有神的同在,因為他與法老是合一的。當他作了宰相後,與法老有很多的接觸時,他更了解法老,他一般是忠心的,且是按著法老的心意去行的。這就讓我們看得到,約瑟雖然是一個有信仰的人,他與法老雖然信仰不同,但他卻可以在不同信仰中,在不違背真理的原則下,他可以遵照對方的命令而辦事,讓對方放心,並得到對方的信賴。
這就表示我們的信仰雖然不同,我們也不必要迎合對方的信仰,我們還是可以讓對方信賴您的。約瑟是這樣,但以理也是這樣的。他們的風俗習慣是與法老不一樣的,法老可以厭惡他們的職業(46:34),但卻不厭惡他們這些人(參6下)。這是因為約瑟在法老面前,是表現出一個能人的樣子,如此法老才會問他,中間若有甚麼能人,就派他們看管法老的牲畜(6下)。為何會說這一句話呢?因為法老佩服約瑟的能力,他才會如此說的。
第二,約瑟與法老是相通的,他可以知道法老的想法,可以判斷他的決定,因此,他是了解人的。一個與神相通的人,也應是與人相通的;一個與神相通的人,也一定是有智慧的。約瑟雖然知道法老厭惡牧羊的生活,但他一方面不改變他們的職業,另一方面不超過法老,不自作主張,他雖然能幹,但他卻也是順服。他不會自己作主,但卻能夠讓法老作主;而把他所想所求的成就。
今天我們是否一個與神相通的人呢?今天我們是否因著神給我們的智慧,可以使我們能夠明白世人所想的,知道世人所喜歡的,也知道世人所厭惡的呢?雖然知道世人所厭惡的是甚麼,但第一他不必改變他對神的心志,第二,他可以讓自己的堅持,換來更大的利益,就是得到最好的歌珊地。這就是我們活在世界上的原則了。
今天他們來到了埃及,就代表他們來到了世界。世界的生活,與他們的習慣是不同的。但他們不必迎合世界,不必一定要按著世界的模式而活,他們仍然可以依照他們自己的模式而活。有時人為了得到世界的好處,就以為按著世界的模式而活,就必然得到世界的福。然而這裡告訴我們一件事,原來我們仍然按照屬神的人的生活方式,就是牧羊、就是為了獻祭的生活方式,就是靠恩典而活的生活方式,如此的生活方式,是不必改的,因為那是走依靠神的路。而當他們如此走時,他們不只不必改變他們的生活方式,而且他們在未生活前,就反而得到了最好的地了。這表示神的福是給一切堅持走神的路的人,只要我們堅持我們屬神的生活方式,我們不必迎合這個世界,那福氣就馬上先臨到我們了。
約瑟是一個有智慧的人,而一個有智慧的人,他能夠參透萬事;他可以知道法老的心,也可以知道如何處事,才能得到順利。他知道從他弟兄中挑出五個人來,引他們去見法老就夠,不必所有人都去,免得法老受壓力。他也知道在法老面前該說甚麼話。可以改的他就改,可以變通的他就變通:例如他們有七十人,但卻只讓五人及雅各去見法老。他一定懂得選誰去說話,讓這事成功的。因此,有關信仰的原則是不會改的,若他們的生活習慣是屬靈的習慣,就不能改;而其他則是可以改的。這就是靈巧像蛇,馴良像鴿子的智慧了。
約瑟也預知法老會問些甚麼,也教導他們如何回答,而果然法老就是問這些了。這就是先知先覺的人,是神給的智慧,才會先知先覺的。我們今天需要先知先覺的人,因為這些人可以因著聖靈而參透萬事,可以知道如何辦事。約瑟是有神同在的人,因此,他就能按神的心意,走在神的道路中,就就得到神的福氣了。而這些福氣,神可以透過世界而給我們的。
因此,當我們走屬靈的道路時,不只不會失去世界的福,反而因著神的恩典,而把世界的福先給了我們。倘若他們怕得不到埃及人的體諒,因而先改變自己的道路;為了迎合世界,因而把畜牧業改為農耕業,如此反而會失去最好的地歌珊的;這是我們從約瑟這件事上學到的功課。
當法老問他們中間有甚麼能人時(6),這就代表他欣賞約瑟,他心中認為約瑟是能人,也希望他們中間有更多的能人,就用這些人幫助自己的國家。因著約瑟的見證、他的能力、他的智慧,就造福了他的家人,就使他的家人,未顯示自己的能力前,就得到最好之地了。原來一個人的見證,影響是如此的深的。若我們今天有一個基督徒能在世上顯出美好的見證,就會使全家人、更多的人得福的,我們知道這重要性嗎?
雅各平生的年日,又少又苦,不及他的列祖在世寄居的年日(9),那這樣一個卑微的人,如何可以給法老祝福呢?他自己若是一個常經苦難之人,他應是接受別人的祝福才對的,為何可以給別人祝福呢?苦難是外表的看見,但更重要的是他在苦難中因著神一直與他同在,一直帶領他,他就有屬靈的生命,而他屬靈的生命就是豐富的。因著有屬靈豐富的生命,他才可以給人—尤其是一個高位的王祝福的。因此,就屬世而言,他是沒有資格的,但就屬靈的位分而言,他是有豐富的生命,他就可以給法老祝福的。因此,苦難是造成我們能祝福別人的主因,甚至是祝福世上未信的人,世上的高位者,也需要經過苦難之人的祝福,因為他有豐富的屬靈生命也。
約瑟在七年荒年中,他為法老不只是買了現在,也為他買了將來。而且他沒有為自己打算,沒有貪污,忠心的為法老,這是他得到法老信任的原因。今天我們在世上,是否只為現在已買賣?還是我們也為天上的將來而付代價呢?約瑟不只在荒年中讓法老豐富,也有日後將來的日子中,讓他無憂無慮,這才是真正的智慧,是為將來而打算的智慧。我們是否也有這種智慧呢?
在這裡我們也看到了,他們的祭司,都有自己的地業,他們不賣自己的地(22)。原來外邦神的祭司,也因為他們的信仰之故,得到他們的尊敬,那我們呢?是否我們也要尊敬全職的人呢?此外,他們所信的,因為不是真神,所以祭司要有自己的地業,作為他們的保障。但我們所信的,是能賜福給我們的神,因此,利未人不必有自己的地業,因為神就是他們的地業,這是與外邦人不同的。
他們給法老所納的糧,是五分之一(24),而我們奉獻給神的,只要十分一即可。可見我們的神是多麼有恩典的神,而且當我們奉獻了十分一後,這只是拋磚而已,我們更會引出更多的玉:就是神打開天上的窗戶,傾福與我們,甚至無處可容。而世人所納的五分之一呢?不只是比十分一較多,而且是沒有得償還的,是白白的花力氣、勞苦,而最後是失去的。這就是奉獻、與神與奉獻與世界的分別了。