晨更分享：創42

2015/5/21                   jeudi                        創四十二

神藉著這七個荒年，開始祂的工作了。而最重要的工作，不只是要使法老豐富，乃是要使雅各家豐富，而且是屬靈的豐富，不像法老只是得到屬世的豐富而已。藉著荒年，神最終所要完成的事，是使雅各家能在埃及成為一大國的民族，讓他們在埃及被奴役的環境中長大，讓他們可以完全倚靠神，也讓他們可以有一個不與外邦人混雜的民族，不與迦南人通婚，而成為一個神所揀選的、守割禮的民族。不但如此，神也藉著荒年，使約瑟的哥哥們可以有機會省察到自己的罪(21-22，28)，而最後他們能悔改，如此才能被約瑟相認，使他們家的一個破口，得以補回。

他們來的人中，只有十人，缺了兩人：一個是約瑟，是他們所賣的，另一個是便雅憫，是雅各所不願意讓他與哥哥們同行的。約瑟為何要看到便雅憫呢？雅各又為何不讓便雅憫與他們同去呢？這可能是因為他們十人把約瑟賣了後，就做成雅各及約瑟的不相信這些哥哥們了。約瑟被哥哥們賣了，是因為雅各愛約瑟，因而招致哥哥們的妒忌，這應是約瑟所了解的。這一次約瑟沒有看到便雅憫來，他不知道哥哥們現在的情形如何，是否因著約瑟上次被賣後，雅各把對約瑟的愛，轉移到便雅憫身上，如此又再遭到哥哥們的妒忌，也把便雅憫殺掉呢？於是約瑟堅持一定要看到便雅憫，這是其中一個原因。

雅各為何不讓便雅憫出去呢？第一是因為雅各似乎只看拉結所生的兒子，而對其他人所生的兒子，似乎沒有太多的愛，因此，他為了怕失去了便雅憫，便把他過度保護了。第二，因為上一次是約瑟去找哥哥，因而喪生了，這一次雖然是哥哥與他一同同去，但這是否安全，是不一定的。而雅各會否懷疑上一次是哥哥們把約瑟害死的，而這一次也會同樣把便雅憫害死，就很難說了。若是如此，雅各就更捨不得把便雅憫隨便就送出去了。其實他愈捨不得便雅憫的出去，愈愛便雅憫，就會愈易得到哥哥們的妒恨的，這是矛盾的事。

那約瑟為何不要馬上認他的哥哥呢？約瑟不認他的哥哥，不是因為懷恨他的哥哥，而是要了解他哥哥目前的心態，是否還是如從前一樣的心中充滿了妒恨，是否還是沒有悔改。基於親情，約瑟愛他的爸爸，一定想馬上就認他的哥哥，以使家人可以團聚的。然而，約瑟這時故意的刁難，不是因為他的懷恨，乃是因為他要知道哥哥是否有一個悔改的心，也要給他哥哥們一個悔改的機會。從約瑟聽到了他們的對話(23)，因而轉身退去哭了一場來看(24)，他是想馬上認他們的。這是愛所產生的結果。然而，由於哥哥們仍是有罪在身，因此，他雖然愛他們，但不能愛一個有罪的人，因此，他才要設計這個讓他們可以有悔罪機會的方法，使他們可以想起他們的罪來，也可以對付他們的罪，而且是用行動來對付的。

而果然他的哥哥們被關了三天，並且聽到約瑟要把其中一人囚在監裡，且一定要他的小兄弟同來，才可以釋放。這時他們就知道自己的罪，而且是想到對約瑟的罪了。他們為何這麼直接，就想到他們在兄弟身上的罪呢(21)？這件事情與他們賣約瑟有關嗎？本來是沒有直接關係的，他們之所以如此想起，原來是因為他們賣了約瑟後，罪一直跟著他們，任何不順利的環境來到時，他們就想到這罪了。這代表當一個人犯了罪後，他是一直良心不安的，罪是一直跟著他們的。雖然他們可以騙了他們的父親，但他們騙不了自己的良心，罪還是永遠跟著他們的。若不是約瑟設計了這個機會，讓他們可以把這罪對付掉，可能他們永遠都被罪跟著，就沒有悔改及平安之時了。

因此，他們目前所遭遇的，雖然是一個難處，但卻是因著他們的罪而引起的；也是對他們有益的。若他們沒有犯罪，沒有賣約瑟，而是約瑟被捉到埃及去的，約瑟一看到了他的兄弟們，就一定會馬上去認他們的了。然而，因著哥哥們的犯罪，他們的良心沒有平安，因此，約瑟把這個困難的環境留下給他們，目的是為了他們的罪，讓他們有機會得到悔改而得平安的機會，這就是為何約瑟不馬上與他們相認，而設下諸般難處給他們的原因。

神是愛我們這些罪人，但神也不能愛罪。因此，對於一個犯了罪的罪人，神是要他先悔改，然而才可以嘗受到神的愛的。約瑟是因著行善而受苦，但他的哥哥們是因著行惡而受苦(17)。行善而受苦的目的，是要讓別人得福；而行惡而受苦，是罪有應得；但也有一個目的，就是讓人有機會悔改，重新得到喜樂平安。因此，若我們在受苦時，能想到自己是否有當悔的罪(21)，是否有該對付的罪，該行的事，那受苦是對我們有益的。

神藉著約瑟，讓哥哥們想起他們的罪來。他們當初賣了約瑟，得了20舍客勒銀子(37:28)，現今他們打開了口袋後，發現多了他們本來的銀子，他們不是高興，乃是戰兢(28)。看到了銀子，不是應該高興的嗎？人的目的不是為了追求銀子嗎？為何還會戰兢呢？因為他們想起了他的罪，因為他們在整件事情中，想到的是他們以前所作的事。原來他們以前所作的每一件事，都繼續在他們的心中，成為他們的控訴，以使他們良心隨時不安。而約瑟這時的設計，其實是幫助他們把心中的不安除去，讓他們有機會把罪除去，這是神所要約瑟作的，是神要人悔改而設計的環境。

當一個人在苦難中時，原來對神是如此敏感的。在苦難時，他們即使是看到了銀子，本是應該高興的事，但他們沒有想到這銀子可以多買些甚麼好東西，反而使他們想起說：這是神向我們作甚麼呢(28)？他們在苦難中所遭遇的每一件事，都可以視為神向他們說話的事，這就讓我們明白，原來苦難來臨時，我們對神是比沒有苦難時較有感覺的。這就是苦難帶來的好處，因為平時我們常常是疏忽了神藉環境向我們所說的話的。

此外，神也要藉著約瑟的設計，讓雅各放手他的兒子。他一直對約瑟及便雅憫不放手，因此，神就讓他所愛的約瑟「死了」(對他而言，約瑟就是死了)；但他仍不改過，仍是把便雅憫抓住不放，仍是不倚靠神而倚靠兒子。因此，神這一次又讓他學一個功課，不是抓住兒子，乃是抓住神。最後，他願意放了便雅憫時，他不只得回便雅憫，也得回約瑟了。因此，一個家庭中，若父親鍾愛兒子過於愛神，他就又失去兒子，又失去神的；若他肯放手兒子，他才得回兒子，又得到神。

當初約瑟的被賣，雖然是哥哥們的忌恨，這是直接的原因。但間接的原因，卻是雅各的溺愛，雅各的抓住約瑟。如此，不只沒有對約瑟有幫助，反而害了約瑟。因此，約瑟的被賣，間接的原因是雅各的偏愛，這是他不相信神，不抓住神，而要抓住兒子的錯誤。而這一次的設計，是神要雅各學習放手，讓他把便雅憫放手後，就得回他的兒子了。而這個家庭，經歷這一次的「苦難」後，就成為一個愛的家庭，而且是真愛的家庭，而不是偏愛的家庭了。因此，這個來自神及約瑟的設計，目的是為了讓這個不健全、有忌恨的家庭，最後能成為一個團結、有愛、及倚靠神的家庭，並能成為整個以色列民族的先祖，產生一個世上的國度，也是一個屬靈的國度。