2015/5/12 mardi 創卅二
雅各要回到他的父家裡去了，然而，他為何不先回父親以撒的家，而要先到哥哥以掃那裡去呢？這是因為先前的問題，就是他與以掃的問題，是導致他離家外出之因；現在他回來了，時間久了，但罪不會因時間久了就消失的，他必須要面對罪的問題，故此他先去找哥哥是對的。雖然離家外出也是為了可以在他的原地、原家娶妻，但當初真正要離家之因，乃是他與以掃之間的恩怨未解，因而要離開的。因此，他這次回來了，他若不先與以掃和好，那他以後的問題就必更多了。這就是為何他要先到西珥的地方，去見以掃之因，因為以掃目前是在以東地，就是西珥之處也。
這就讓我們了解，若我們要服事神，要在教會中服事，那我們必先是有一個和好的生命，必要先在社會中沒有任何給人留餘地的地方。若我們還有一些糾紛，是仍未解決的，那我們就不能安居在迦南地，我們就不能在教會中無憂無慮地服事神。這就是為何雅各要先解決他與以掃的問題，免得日後他們發生更大的問題也。而雅各這樣做，算是有見識的做法，是他要對付他以前的罪的一種過程。以前他是用詭計把以掃的長子名分奪取過來，但這時他回來了，他卻能謙卑的說，他自己是以掃的僕人(4)，而不是他的哥哥(他奪了長子的名分，在某種立場來看，他就是哥哥了)。他仍然還給他哥哥長子的名分，因為對長子、對哥哥而言，在某方面來說，弟弟確只是僕人而已。原來雅各這二十年來，他還是學會了一個功課，這功課就是謙卑，就是捨己了。他知道不是靠自己的詭計，就可以得到福氣的，一切都是神的恩典(10)。他能有今天，不是他的計謀，乃是神的祝福，是神的恩典。這才是他得福的來源。他以前是用自己的手段去得福，這時他知道，他要以謙卑的態度對他的哥哥。他雖然得了福、也得了長子的名分，他這時不再驕傲了，乃是謙卑的來到哥哥面前，為要得到他的原諒，這才是他改變的地方。因此，他的心態是對的，這時的心態，是一個謙卑捨己的心態，是知道自己的軟弱，而要倚靠神的心態。
然而，當他聽到他的哥哥帶了四百人，正迎著他而來時(6)，他這時的方法又出來了。他雖然有求神，也尋求神的幫助(11-12)，但他也有自己的方法。他知道是神的恩典，使他從沒有變成豐富(10)；他知道這是神的恩典、是神給的福氣。然而，他還不能完全捨己，仍是一方面求神，也一方面用自己的方法，去把人群及牲畜等，分成幾隊，他最後是一個人在最後，這目的就是為了探一下風聲，若前面的出了問題，那到了自己時，還有一條腿是可以逃走的。他把自己放在最後，第一是信不過神，第二是不知道以掃的想法，怕他要報復；第三是覺得自己還有一條腿，是比其他的物件更可靠的。
其實他應自己走在最前，誠心的向他的哥哥道歉，求他的原諒，這才是最正確的方法。他若得罪了他的哥哥，不是用禮物、用賄賂的方法去解決這糾紛，乃是用道歉認罪的方法，這才真是方法。然而，他卻還是用禮物、用錢財、用逃走、用世間的方法，而不是用屬靈的方法、道歉、認罪、並走屬靈的路。因此，他一方面倚靠神，一方面有自己的方法。這是比以前好得多了，因為以前他只用自己的方法，就是抓的方法，就是單用人的方法，去把屬靈的長子名分騙來，而現在他懂得用人的方法，加上神的方法了。
然而，這還是不夠好，神要他只用一種方法，就是倚靠神，而不是倚靠自己。他該道歉的時候，就要道歉，而不是用逃走的方法。若他犯了罪，他自己就要承擔，他就要為他的罪而付代價，而不能用逃的方法，去把罪隱藏、遮蓋的。因此，世人用的方法，就是逃的方法，但神要雅各不能逃，要面對他的罪，要對付他的罪，這就是後來神遇到他，與他摔跤的原因。因為神要他完全倚靠神，不再用人的方法也。
雅各最先是想用人的方法，加上禱告神，求神的恩典及幫助；但當他只剩下雅各一人時，神就來和他摔跤了(24)。神與他摔跤是甚麼意思呢？神與他摔跤是要他放棄己的方法，單單倚靠神。若他有誠意道歉時，他不應用世間的方法，就想去把罪的問題解決，他應用屬靈的方法，去把罪的問題解決。這就是神要來與他摔跤的原因。因為雅各前面所作的，本是想要用自己的方法，去逃避罪、但神來了，與他摔跤的目的，就是要讓他不能逃走，因為他的大腿窩的筋壞了，就不能逃走了。
那雅各與神摔跤，為何神不能勝過他呢？這是否因為神的能力有限呢？不是的，乃是代表雅各的不肯捨己、代表己的剛強、代表他不肯面對犯罪的結果。神在他身上作了整夜的工夫，目的就是要讓他願意捨己，願意把自己的方法放棄，而用神的方法，這就是神為何不能勝他的原因，因為他不肯捨己也。神整個晚上的摔跤，目的是要他把己的意見放下，但雅各覺得倚靠自己是最可靠的，他不願意完全倚靠神，而神因著雅各的自由意志，神就尊重神自己給雅各的自由意志，就暫時不勉強他。然而，雅各若一直不肯放下他自己，那他表面是得勝，其實是吃虧了，其實是得不到更大的福。因此，神到了最後，就把他大腿窩的筋弄斷，如此讓他知道不能再靠自己了。因為他意志上不肯順服時，神為了讓他得屬靈的福分，就不得不把他肉體的能力除去，使他再不能靠自己、使他失去了自己的本領，這時他才可以完全順服神。這就是為何神不能勝過他(因為神尊重人的自由意志)，後來卻用另一方法，讓他不能不順服神之故。因為神把他的能力破壞了，他就只能順服神了。
創卅三
雅各經過了神的對付後，他的腿就瘸了，他就不能跑了，於是他就反而走在前頭了。他本來自己是想走在最後的，他甚至連妻子兒子都可以不顧，就自己一個人走在最後(32:24)。這不是一個願意負責任的人，因為他當初得罪了他的哥哥，但若以掃懷恨，那他的想法是別人去替死，而自己還可以逃走。然而，當他整夜經過了神的對付後，他被神對付，就沒有了逃走的力量了，這代表他不能靠天然的能力、他就變成一個無己的人了。這時他就自己一個人在前頭去迎見他的哥哥，他就身先士卒，自己一馬當先的走在前頭了。
因此，一個有己的人，是只顧自己，是犧牲別人，成就自己的。然而一個無己的人，他是願意犧牲自己，成全別人的。若是一個有己的人，那他的己比起自己的親屬，還重要得多呢！這就是拉班的情形，他說他與雅各是骨肉(29:14-15)，但他的己比雅各重要得多了。這不是骨肉的問題，乃是己的問題。是自己的己，比起自己的骨肉還大，這就是拉班的情形，也是雅各的情形，也是我們每一個人的情形，這是人的己的問題。
然而，神改變了雅各：當他已經沒有辦法逃走時，這就代表他不能靠己了，他就只能靠神了。這時他是等於一個無己之人，他就會顧到別人，他就願意負責任，他就可以正面迎見他的哥哥了。我們的己是不容易對付的，神用了一整夜的工夫，雅各的己還是不願意屈服，神還是不能勝過他(32:25)，神就只好把他天然的力氣廢掉了，使他不能再靠己了。這時他才醒悟過來，他才願意負責任，才會想到保護別人。因為他既是一個無己的人，他既然是跑不掉的人，他就願意保護別人，就願意為別人而著想了。因此，當我們是一個無己的人時，我們才懂得為別人著想的，我們才會為了別人而犧牲自己的。雅各的天然力氣沒有了，神就可以在他的身上工作，就可以使他成為別人的祝福了。
這裡有兩次出現祝福的這個字，是和合本中沒有譯出來的，就是禮物這個字(10，11)。雅各對以掃說，要他收下這禮物，就是要他收下雅各的祝福。這就表示當我們是一個無己的人時，我們就是一個使別人得福的人，我們就是一個可以祝福別人的人。若我們是一個有己的人時，我們不但不能成為別人的祝福，而且還會成為別人的咒詛呢！當雅各是有己的時候，他想把他的妻子兒女都犧牲了，以成全他自己，這就是他的存在，成為別人的咒詛了。然而當他成為一個無己的人時，他就願意為妻子兒女而犧牲，願意成為別人的祝福了。因此，我們若想成為別人的祝福時，我們就應先成為一個無己之人，如此才可以成為別人的祝福的。今天教會中需要人的祝福，若我們不是一個捨己的人，是不會成為別人的祝福的。求神讓我們能真成為一個捨己的人，使別人可以從我們身上得福。
以前以掃是貪求世俗的祝福，因此，他失去了屬靈的福，而這時雅各再把他自己得到的福給以掃一部分。然而，以掃所得到的福，還是只是屬世的福而已。這時的雅各，不是以長子的名分去給以掃祝福的，乃是以僕人的身分去給人福的(5下)。一般而言，給人祝福的人，是位分高的人，而不是僕人。然而，一個位分高的人，他也應是一個捨己的人，若是一個捨己的人，那他就要以謙卑、僕人的心態，去成為別人的祝福。
雖然雅各的位分，在屬靈上是高的，因為他已得了長子的名分，但他給以掃的福時，他是以僕人的身份來祝福的。這就告訴了我們，今天我們在教會中，應以僕人的身份來給人祝福。一方面是祝福別人，另一方面我們不是高高在上的，我們乃是以僕人的身分去祝福別人的。這就是屬靈的原則：凡願為首的，就必作眾人的僕人。
雅各在這裡，沒有對以掃有道歉的言詞，但他卻有道歉的行動。他因著騙了長子的名分，所以使以掃得不到父親的祝福，也使他失去了長子的位分。因此，現在他以僕人的身份，來給他的哥哥祝福，就是給他這些牲畜，讓他哥哥得到了雅各的福。這時的雅各，是求以掃得福的(11)，不是以長子的身分，來強給以掃祝福的。這就是用行動代表了他的悔改，是把長子的名分，用行動給回他，也把福氣給回以掃了。當然這只是代表性的，因為長子的名分，不是人給的，是神給的。以掃的不要長子的名分，也不只是雅各從搶奪中得來的，乃是以掃自己覺得不重要而放棄的。因此，這裡雖然是代表性的把長子名分及福氣給回以掃，但也不能挽回以掃本來要得的屬靈之福了。
不過雅各其實還應有口頭的道歉才對，同時，他好像沒有再到以掃的西珥處，他到了疎割處就停住了，就為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚了(17)。這表明他還是沒有真正道歉，只是在儀式上滿足了和好的要求。這在某一方面來說，是雅各的不對；而在另一方面來說，一個失去了的長子名分，是再道歉也不能把之挽回來的了。
當雅各再回到迦南地時，他對神的經歷是更大的，他就築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列，這就是神是以色列的神的意思了(20)。這時的雅各，就不只是說耶和華是亞伯拉罕的神、以撒的神而已了，乃是加上了以色列的神，就是雅各的神了。當一個人經歷了神後，他就成為一個對神有經歷的人，他就會把神接在他的實際生活中了。我們若已得到神的對付，我們就是一個把神成為我們的神的人，這才是雅各經歷了神的對付後的得著。
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