2016/3/27 dimanche 太17:1-13
耶穌為何要帶著彼得、雅各和約翰暗暗的上了高山而變了形像呢?耶穌要把祂榮美的復活形像,顯給三個門徒看,這是甚麼意思呢?平時的耶穌,是道成肉身的耶穌,是看不到外面的榮耀的耶穌,然而這時的耶穌是榮耀的耶穌,那是代表復活後的耶穌,是掌權的耶穌,是統治萬民的耶穌。為何要顯出這樣的耶穌給門徒看呢?這是因為耶穌要在嘗死味之先,給人預看祂的榮耀,讓人知道死而復活後的榮美。而當門徒看到了耶穌的榮美後,他們就不願意離開了,因為這是天國的甜美,是世上所沒有的。也就是說,當一個人能夠看得到天國的榮耀之時,他就有力量可以走死而復活的道路。
當上一章彼得認得耶穌是基督、是神的兒子時,耶穌接著就啟示了死而復活的道路(16:21)。不只是祂自己要走,而且還要跟隨祂的門徒,都要走這路(16:24)。因為除此路外,就沒有別的路,可以得生命了(16:25-26)。然而,走這死而復活的路是不容易的,因為人都不會想死,人當然是想復活的,是想要有新生命的。生命的路雖然是每一個人都喜歡,也都是想走的路,但若是經過了死亡才可以得到的話,那死亡就是一個大的攔阻關卡了。這個大的關卡要如何勝過呢?除非是神給我們的力量,除非是我們看到了天國的榮耀,否則人是不會羨慕的。這就是為何16:28耶穌說了這句話:在這裡的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降臨在祂的國裡。因為祂要把復活的榮耀,先顯給門徒看也。
當門徒都不願意死時,主把祂復活後的榮美顯示出來,而這榮美,是復活後才可以得到的。耶穌不能馬上得榮耀,因為祂要重新下山,也要走十字架的道路,然後才可以得到這榮美。因此,彼得本來是不想下山的,因為這榮美喜樂是大的(4)。然而,耶穌卻不能不下山,因為祂要告訴彼得,祂不能直接享受這榮耀,而是要先下山,走完十字架的道路後,才可以得到國、才可以得到這榮耀。因此,這就不能如彼得的想法,可以不經過死亡,而得到這榮耀了。也就是說,復活後的生命是好的,然而,耶穌雖然已經有資格可以得到這榮耀了,但祂還是要下山去,先走十字架的道路,然後才得這榮耀。
這就告訴了我們,原來死而復活後的榮耀是好的,但若不想走死亡的道路,是不能有復活的生命的。彼得是不想走下山,因為這太甘甜了;然而耶穌卻還是要下山去。這代表若要有這榮美的復活生命,就要下山去走十字架之路。雖然耶穌是神的愛子,是神所喜悅的,這是門徒所知道的;但這個愛子,還是要下山去受十字架之苦。如此我們這些跟耶穌的人,就不能貪圖世上的享受,而不願意走十字架的道路了。
若一個人曾看到耶穌的榮耀,也享過主恩的滋味後,那他就比較有能力,知道走十字架的道路,是一條最終必得榮耀的路;他就有力量走下去了。因此,耶穌這一次的登山變像,目的是預告天國的榮美,也是說明先死後生的路,是必然要走的。耶穌本可以直接升天,而不必再下山去的,但祂是為我們的生命而走下去的。因此,耶穌是告訴我們,死而後生的路,是必然要走的。耶穌不是馬上去享受這榮耀,而是先死而後得榮耀。故耶穌登山變像的意義,一是告訴我們復活後、得國後的榮美及喜樂,使人不願意離開。二是告訴我們死而復活的路,是必須要走的。這樣的路,是神所安排的,是每一個跟隨耶穌的人都要走的。然而,要走這條路的秘訣,就是要能先嘗天國的榮耀,與主同在的喜樂,然而才有力量,可以及願意走下去的。
摩西及以利亞,代表律法及先知,都是為耶穌而見證的,也是為神的國度而預備的。摩西也可以代表一切的死人,他本是不能進迦南的,但當他這時得了復活的生命後,他就可以進迦南及神的國了。這代表律法若不加上復活的生命,是不能進迦南的;但律法加上復活的生命後,就可以進迦南了。而復活的生命,是主所賜的。以利亞是代表沒有經過死亡而進天國的人,這代表基督降臨時,有不經過死亡就進入天國的人,也有從死裡復活的人,這都可以在神的國度裡。然而這復活的生命,只有基督可以給與,而不是其他人可以給的。因此,真正能存於天國裡的,是有基督生命的人,然後才可以在天國裡的。
耶穌下山時,又說到復活的事(9),因為耶穌所看重的,是復活而不是死亡。雖然死亡是必經的路,但耶穌是跳過死亡而看復活的;而門徒是只看死亡,而看不到復活的。這就是為何彼得對耶穌說,萬不可如此的意思了;是萬不可以死亡,而不是萬不可以復活。人們看復活,是隔了死亡來看的,死亡對人而言,就如一座大山。因著有大山的阻隔,人們是看不到死亡後的復活的;但耶穌的看見,是跳過死亡而直接看復活的。這就是為何耶穌要門徒經歷登山變像的原因,是要他們懂得看復活,而不是被死亡阻隔了。這也是為何耶穌下山時,也談到復活的事(9)。耶穌每次談死亡時,都加上復活的,但門徒聽到的,卻只是死亡,而不是復活,因為跳不過這道關卡也。
門徒對耶穌所說的文士的話(10),是代表文士在等彌賽亞,但他們連約翰來了也不知道,他們怎會認識耶穌是彌賽亞呢?人雖然讀聖經,但卻不明白聖經,而當真實的人出現時,他們也不能把聖經應用在他的身上,這就是人的難處。門徒跟了耶穌這麼久,也才懂得原來耶穌說的以利亞,是指施洗約翰。可見我們是不容易把聖經融入在我們實際的生活中的。我們讀經是讀經,生活是生活,是沒有配對在一起的。這就形成了基督徒的難處,使聖經成為理論而不是實際。這不是聖經的問題,而是我們的問題,因為我們不明白聖經,就不會將之與我們的生活相配合了。