晨更分享：太14:1-21

2016/3/22                mardi                    太14:1-21

這是說到希律的情形，並因希律而說到約翰的死。先是希律做了一件不應做的事，就是把他的弟弟的妻子希羅底娶了過來，這妻子也是希律的親姪子。希律是分封的王，而約翰呢？他是神的僕人，是先知，是耶穌的先鋒，是代表有真理的人。他知道這事，就去勸諫王，不能娶他弟弟的妻子，因為弟弟還活著，這是犯姦淫的。然而，希律卻不聽約翰，反而把之囚禁在監中；而且還想要殺他，只是怕百姓而不敢動手而已。

約翰為何要勸諫希律呢？聖經沒有說，因為一般而言，上層所做的事，下面的人大多沒有機會說的；因為很少有機會可以見得到他們也。同時，一般的人也是不敢說的，因為他們的階級是高的，對當時的人而言，是很少有能力去說的。因此，約翰能對希律說，是代表他有機會、也有膽量，他的目的是要顯出真理，讓人按真理而行。若按馬可六章的記載，希律是常聽約翰的說話的，因此，約翰是有機會的。今天我們若對上面的人行出明顯不合真理的事時，我們若有機會，是否會說出真理呢？而說出真理後，他的後果卻是要坐牢的話，我們還會如此做嗎？

約翰可能是知道說出真理的後果是如何的，他並不怕這後果，而是要把真理表彰出來。而當希律所代表的惡勢力把他關起來時，他並沒有用武力反抗，他不是用屬世的方法去對付希律，而是用活出真理的方法，去把生命及真理活出來。因此，原來約翰不只是用嘴巴說出真理的話，而且他更是以生命活出真理來，前者是明顯的，後者是隱藏的；如此就指責出希律的錯了。我們不只要用嘴巴說出真理，更要用生活活出真理，後者是今天的基督徒缺乏的。當你有真理時，真理就是你最大的權柄，這權柄比屬世的任何權柄都大，你有這權柄嗎？不只是說出真理，而且是活出真理來，你就有權柄了。

今天在世上有很多不合真理的事，因為世界是沒有真理的，世界只是以自己的利益、權柄為主的。世人或許知道真理，但卻不是以真理為主，也不是行出真理的擁護者。若是合乎我的利益，而且也不違反真理，這當然會行真理；但若不合乎我的利益，那真理就只是擺一邊而已；這就是大多數世界的人的做法。這也是希律的原則，他是怕百姓而不殺約翰；但當他起了誓後，他若不殺約翰，就怕自己的名譽受損了。那他怕眾人多呢，還是怕自己的名譽受損重呢？他最後是怕自己的名譽受損多於怕眾人。原來我們的己，是比所有人加起來都大的。若我們的己不除去，我們是不會活出真理來的。

而約翰呢？他知道了希律所做的，而且有機會向他說時，他就把真理告訴了他，目的當然是希望他可以行出真理了。然而希律雖然知道約翰是有真理的人，但他自己卻沒有能力行出真理。他知道真理，卻不以真理為主，他用自己的權柄，行出非真理的事，這就是世人的情形；對於有權力的人，更是如此。其實這世上有權力的人，他們反而是容易破壞真理的人。希律本知道約翰是義人、是聖人，所以敬畏他、保護他，聽他講論(可6:20)。然而，這只是對自己的權益沒有損害之時，才會如此做的。但當約翰的真理，與自己的權益衝突時，他就不會如此做了。

原來平時我們口中的真理，都只是我們的裝飾品而已，那不是我們的生命。這世上的人，是把真理作為裝飾品，而不是把真理作為自己的生命的。希律知道真理，也愛惜約翰，但一與他的利益有衝突時，他就把利益放在最高位，而真理就墊底了。今天這個社會，就如士師記時代的人一樣，國中沒有王，各人任意而行。其實真理就是最高的王，真理是我們行事為人的準則，但人卻把自己的利益權利，作為行事為人的準則，這就是世界的光景了。我們應把真理作為我們行事為人的準則，因為即使是神自己，祂也不會違背真理的，祂不能背乎自己，祂也是行在真理中的。因此，我們就應以行出真理為原則，以真理為我們的王，這就是約翰所代表的。他把真理放在最高位，甚至重於他的生命。

約翰是為真理而活，而不是為他的生命而活，他為了真理而死，而他以真理為他的武器，而不是血氣的抵抗。他默然接受非真理的待遇，但他的目的，不是為了活命、不是為了自己的利益，乃是為了彰顯真理。至於別人是否聽，那就不是他能掌握的，但他能做的，乃是把真理彰顯出來。他不只是說了而已，他更是用他的生命，把真理顯出來。當一個人有真理時，他的生命是何等的貴呢？到了最後，當希律答應把國的一半都可以給希羅底的女兒時(可6:23)，她要的不是國的一半，乃是約翰的頭。原來一個行出真理的人，他的生命比國的一半還重要呢！我們的生命是否貴重呢？若是一個行出真理來的生命，就是無價之寶了。我們是否願意用我們的生命，行出真理來呢？

耶穌聽到了約翰的死後，祂的反應是甚麼呢？祂就上船，行那裡獨自退到野地裡去(13)。這樣的反應，代表甚麼呢？聖經沒有詳細說明，但祂一定是退到神裡面去，讓神親自成為祂的安慰，讓神再次給祂啟示了。當世上一些不如意的事發生時，我們的反應是如何呢？耶穌沒有直接向希律說甚麼，祂或許沒有如約翰的機會，但祂卻向神說話，這是我們應學習的。我們遇到一些突發的事時，應來到神的面前，讓神向我們說話，讓神告訴我們該如何作，讓神安慰我們，這是我們要有的習慣。

當祂與神親近，得到神的力量後，祂就出來，繼續祂的傳道工作了。基督徒有兩樣寶貴的東西，一是神的生命，二是神的使命。約翰最後是以生命來活出真理的見證來，而耶穌這時是以工作來完成祂的使命。在一般的日子，我們都應以生命及使命，活出見證來。但若有時必須要以生命來交換真理的活出—就是殉道時，我們也應可以把生命擺上，為了活出真理的見證的。因此，生命及使命，就是基督徒要利用來見證神的兩個管道，我們不隨便丟棄生命，但也不吝嗇生命，只要照神的吩咐而活出美好的生命，就是我們的任務了。

五餅二魚發生的環境，是一個不好的環境，是門徒正是飢餓之時(可6:31)，然而，當眾人有需要的時，耶穌還是對門徒說：你們給他們喫吧！這樣的話，似乎是很不合理的、也是很不近人情的。因為我們的觀念，都認為若我是吃飽了的，若我是有餘力的，我就可以給他們吃了。這是人的數學，也是人的邏輯。然而，神的數學，神的邏輯卻不是這樣。原來神的邏輯是即使我們是餓的，即使我們自己也是缺乏的，我們也是可以給人吃的。若是如此，這就非神跡不可了。

當我們有信心時，神跡就會出來了。原來神跡不是很難出來的，當我們自己沒有，而神仍把使命給我們時，這就是神跡出來的時候了。我們是否有一個相信神的心，當神給我們使命，而我們覺得自己不足時，因著神已給我們的使命，那表示下一步就是神跡出來的時候了。在我們的生活中，也是如此，若我們知道倚靠神的話，那我們的生活中，一定是充滿神跡的。若我們能聽得到耶穌的話，有屬靈的耳及屬靈的嘴巴，那我們就可以聽得到耶穌在靈中對我們說的話，我們就可以接受之，就可以與神互動於是神跡就不斷出來了。

從人來看，門徒的方法是最容易的，因為叫眾人散開，自己買喫的，那是最簡單，也是人間最容易解決問題的方法。然而耶穌所用的方法，卻是把易的變成難的，要門徒給他們喫！原來在神沒有難易之分，只要神的話說出了，那就是易的了。若耶穌要他們如此做，就表示一定有辦法的了。這就是神跡的出來，神要用神跡的方法，去完成祂所頒布的使命了。