20221030 dimanche 耶廿四
這一章開始時,是說約雅敬的兒子耶哥尼雅(又名哥尼雅、或約雅斤),和猶大的眾領袖、工匠與鐵匠等,被巴比倫王尼布甲尼撒擄到巴比倫去。這一次的被擄,至少是第二次或第三次了。第一次是約雅敬在位第三年時的被擄(但一1-3),但以理及其三友是在這一次被擄,帶到巴比倫去的(但一6)。第二次是約雅敬十一年時,巴比倫王尼布甲尼撒用銅鍊鎖住他,把他帶到巴比倫去(代下卅六5-6)。之後,就是這一次,尼布甲尼撒把約雅斤擄到巴比倫去(代下卅六10)。這次擄去的人,共有一萬人以上(王下廿四14)。當這事發生之後,神就告訴耶利米有關兩筐無花果的預言。說明神仍然保守那些被擄的人,就是這一次的被擄,以及之前約雅敬時代被擄的人。
這一次的被擄,有以西結先知在內(結一1-3),之前的被擄,有但以理及其三友在內(但一);同時,這次被擄的約雅斤,之後,神會恩待他,讓他仍然可以繼續存活得以留存後裔(王下廿五27-30)。這是神恩待這次及前面被擄的人,神說是祂打發他們去的(5);神要從其中揀選一些人,成為好的無花果。有這些好無花果,就可以讓神做復活的工作。
故此,我們看見神一方面是懲罰猶大人,把他們滅掉,但神另一面亦同時在做復活的工作。這一方面是懲罰、一方面是拯救;就把神的公義與慈愛,同時表現出來。這也是因為基督願意捨命,神才可以完成這個復活的工作;否則極壞的無花果,是沒有機會再復活的。但神卻在這些猶大人中,還是預備了好的無花果;讓這些好無花果,之後仍然可以歸回應許地,這是神的恩典。
這時的約雅斤,是大衛最後的一個作王的子孫;神特別提到他的被擄,那是甚麼意思呢?在第廿二章24節中,神特別說到這人是神把祂右手上帶印的戒指摘下來的,這人雖然有子,但卻算為無子。他後裔中再無一人,得亨通能坐在大衛的寶座上、治理猶大的(廿二30)。然而,這時神又提到他,並且提到神又預備了好的無花果;這是甚麼意思呢?
這是代表神的計劃,一方面神的公義出來,人就要受懲罰的。因此,約雅斤就要被擄到巴比倫去(1上)。但話仍未說完,神馬上接下去要說的,就是指出有兩筐無花果,就是好的及壞的(1-2)。當神在懲罰猶大的王室時,神又同時說出祂要恩待他們的話來;就是用無花果的喻表,告訴耶利米神還是保全一些好無花果的。可見神是捨不得他們的被擄,但神的公義性情,使神不得不如此做。然而,因著基督願意捨命,神又可以同時做復活的工作,這就是神在這一章中的兩面工作。一方面做懲罰的工作,另一方面做拯救的工作;這就是我們的神,祂是滿有憐憫恩慈的神。
神做的拯救工作,是有兩方面的,一是要讓被擄的人歸回,讓他們再回到應許地。二是把已經摘下戒指的、沒有人坐在大衛的寶座上的決定,再次復活過來。也就是說,神做的復活工作,一是對猶大人的,二是對大衛的寶座的應許的。這兩項事情,本來是已經死亡的;但神還是要藉著基督,把之恢復過來,這就是復活的工作。
對猶大人而言,神準備了好的無花果,這就是預備將來可以回歸應許地時,可以有能力重建聖殿及聖城。另一個預備,就是這次被擄的約雅斤,他一方面是被神棄絕的(廿二24,30);然而也是神在他身上作恢復工作的重點。神讓他後來得到巴比倫王的憐憫,讓他得以保全生命,並且可以繼續生下他的後裔(王下廿五27-30)。他的子孫,雖然不能再坐大衛的寶座,但因著基督的出生,他竟然仍可以出現在基督的家譜中、就是君王的家譜中(太一11-12)。這就是因著基督的緣故,他就可以死裡復生,預表神的救贖;神因著基督之故,就可以完成祂的恢復工作。在這一章中,我們就可以看見神的心意、神的計劃、神的應許,因著基督之故,神就可以完成這一切的計劃。
神把好的及壞的無花果分開,對於好的無花果,神主動的給他們一顆認識神的心;讓他們可以開竅,明白屬靈的事(7)。原來我們得以認識神,不只是自己的努力,更要加上神的恩典。因此,我們應尋求神的恩典,我們應謙卑自己;時常求聖靈的光照,讓我們屬靈的眼是明亮的,可以看見更多神的旨意。神對那些壞的無花果,處置的方法也是被趕逐到各處(9),但卻沒法做復活的工作。神知道誰可以做工、誰不可以做工。在這以前被擄的人,與這之後被趕逐之人,原來是完全不同的。後面被趕逐的人,似乎是硬著心不悔改的人;他們看到了這麼多神的作為,心還是不能軟下來,於是他們就不能得神的憐憫。今天我們要常常省察神在我們身上的作為,以及神在我們周遭的作為;求神給我們屬靈的眼,可以了解神的心意,然後可以走在神的路中。
因此,被擄的人與被趕逐的人(5vs9),似乎外面的處境都一樣;但因著他們的心境不一樣,神在他們身上所做的工,也是不一樣的。同樣的事情發生在我們身上時,一種人可以得益,另一種人卻只能得禍,原因是甚麼呢?不是外面的環境,乃是裡面的內心。我們的心若是向著神的,雖然遭遇不好的環境,還是可以得到益處的。同樣的,我們不能只看環境,我們更要從環境中,看到神的旨意。環境本身不算甚麼,重要的第一是我們的心志是否向著神的;第二是我們是否明白,神在這環境中,要我們學到甚麼、要我們看到甚麼,這才是重要的。
今天不是好的環境才可以造就我們,壞的環境亦可以造就我們的;這就是萬事都互相效力,叫愛神的人得益處的意思。問題不是環境的好壞,而是我們是否有一顆愛神的心、順服神的心、柔軟的心,這才是最重要的。