晨更分享：賽十四21-32

2018/6/21                      jeudi                     賽十四21-32

這一段中，是繼續論到巴比倫的結局，並加上了亞述、非利士人的結局，最後還念念不忘神的選民，就是神最終要建立了錫安，讓神的選民可以投奔在其中(32)。在這一段中，我們看到了邦國的興衰，看到了世人的努力，看到了神的言語及預言。原來不論人如何努力，人的努力，比不上神的一句預言，比不上神的權柄。神說：我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立(24)；又說：萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？祂的手已經伸出、誰能轉回呢(27)？這一句話說到兩個要素，一是神的旨意(定意)，二是神的權柄是最大的。因著神的權柄是最大的，祂所定的旨意，就必成就。

神知道一切將要發生的事，因為祂是超越時間的；同時神的權柄是宇宙最終的歸屬，一切都逃脫不了神的權柄。若是如此，我們要努力的是甚麼呢？我們要倚靠的是甚麼呢？若神的權柄是最大的，神的旨意是最終的決定者，是主要的決策者，那我們該做些甚麼呢？若神對外邦人是只有公義，而對錫安人卻加上慈愛，那我們要追求些甚麼呢？

若神的權柄是最大的，那我們就應該要把自己放在神的手中，順服神的權柄。若我們只想做自己所要做的，那我們行在世界的道路中時，我們是不會成功的。因為既然神的旨意是最終的決策者，那我們就當尋求神的旨意，而不是照著自己的想法去做了。今天我們的生活行事為人，常常只是照著世上的律而行；例如世上的律是武力、是武器、是戰爭、是弱肉強食，於是我們不知不覺就被這些律在管理著我們的思想、我們的觀念，也管理著我們的行為。我們生活的每一小節，都是我們習慣的律所出來的決定。然而，我們若知道在這些世界的律之上，還有一個律是比這些律更大的；是一切的律中之律時；那我們要追求的、要跟隨的，應是那一個律呢？

例如在世上，我們有很多的不變的律，如地球繞太陽而行，是很規律的行的；但這個律雖然常是這樣，其實這個律的本身，是因著神的話而如此行的。但若神在這個律上說了話，叫它停止運行一段時間，它也是要順服更大的律的；這就是約書亞在基遍的戰爭所遭遇的，也是希西家王求日影倒退15度的例子。當世上的人，都以世上的律生活時，我們是否注意到，有一個更大的律，掌管著這些律呢？神的話語才是最大的律！一般的律，當然都是聽神的話而運行的。因此，我們要明白及尋求的，乃是神的律；我們要順服的，乃是神的權柄，因為它是宇宙中最大的、也是最終的決策者。

今天我們都只習慣於世上的律，很多時我們照著去做的，就是世界給我們的律。然而，這些律不是永遠不變的，不是一定如此的。因為有一個律，比這些世上的律更高，真正的掌權者是神的權柄，是神的話語，是神的旨意。我們要追求的，乃是神的話如何說，神的想法是甚麼！我們要尋求的，乃是我們是否有一個敬畏神的心，是否有一個願意照著神的話去行的心，還是只是把神的話作為參考而已呢？當我們讀聖經時，若讀到一些與世上的邏輯不同的話時，我們的態度是如何的呢？其實聖經上所說的，常是與世界的律不同的；當我們習慣了世上的律時，我們讀這些與世上不同的律時，我們是抱著如何的態度去接受的呢？

當我們讀到聖經上，說施比受更為有福時，我們是如何想的呢？這明明是與世界的律不同的，我們的態度會是如何呢？這個是與世上的律不同的律，是神啟示的律，是神的另一種方法，是使人得福的方法。我們會接受嗎？一般而言，世界的律不是這樣的，世界的律，是用世界的方法，希望自己能多取，就得到幸界。然而世界永遠想不到，是要用捨己的方法，去得到真正的福的。世界的方法，是用權大、是比大小、是用理由；但神的方法，是用愛、用捨己的法。這些方法，是神的方法，是我們所不習慣的，卻是真正有效的方法。

因此，這裡說的外邦人，因為不認識神，他們所走的路，都是世界的路。例如非利士人，他們想到的方法，就是亞述的杖折斷了，那就喜樂了(29)，他們注重的是武力。當亞述王死了，以為就平安了。當他們以為擊打他們的杖折斷，就可以喜樂及得平安時(29)，然而神卻說祂必以飢荒治死他們的根，他們所餘剩的人，必被殺戮(30)。他們以為躲開了敵人，但神卻以饑荒毀滅他們。因著神是最終的掌權者，若我們不走神的路，只走自己的路，我們只是像瞎眼的人，在摸索著走路而已。原來這世界沒有神的話，就沒有光；只有神的話是我們腳前的燈、路上的光。當外邦人沒有神的話，也不知道神的權柄之時，他們所行的，就都是空虛的、無意義的路而已。

當非利士人以為杖折斷了就喜樂時，這是看外面的環境；因為外面有順利的環境，就以為是好的。然而，神所看的，是他的根是否是蛇的根、是否是好的根(29)；那才是重要的內在環境。裡面的生命是如何，比外面的環境是否順利重要多了。我們要注重的，乃是裡面的生命、裡面的環境；若裡面是倚靠神的，是好的根，就不怕外面的不好環境的。

今天我們有神的話、有神的人，又是如何的生活的呢？我們是否也是如瞎子一樣，只是摸索著走自己的路呢？還是我們熟讀聖經，知道神的話的原則，也按著神的心意而行我們的路呢？若我們過了半輩子，卻只是用自己的想法去生活，隨著空中掌權者的首領去行事的話，那我們也只是如瞎子一般，走在沒有意義的道路上而已。若外邦人因為沒有神，因而所走的路都是白忙、都是白費的，那我們作為基督徒，是否可以脫離這樣的生活方式，而走入另一個有意義的生活方式，就是尋求神的話的指引，凡事按聖經的原則去行我們的路呢？

當神說到亞述、說到非利士人，也說到巴比倫時，這些人都有一個共通點，他們所行的路，是自己的路，是世界的路，是自以為是的路；然而最後他們都只是滅亡而已，因為這是撒但的路，是毒蛇的根所出來的路。蛇是代表撒但，是從撒但來的蛇，就會產生會飛的蛇、火焰的蛇(29)。這就是罪惡的路的結果，跟著蛇所走的路，就是罪惡的路、滅亡的路；是罪惡愈來愈大的路，如此就得不到神的憐憫的。

神對外邦人，是沒法把祂的慈愛施給他們的，因為他們不接受，神就只能以公義對付他們。但對於錫安，神還是顧念他們，還是給他們慈愛，使他們最終得回神的恩典。神其實是想施恩給我們的，只要我們有一點點向著神的心，只要我們願意尋求神，照著祂的話而行，神就很快會把慈愛給我們。這就是這裡所看到的，神對外邦人是沒有憐憫的，但對錫安的民是有憐憫的。我們如何得到神的憐憫呢？若我們的心是願意歸向神的，是願意尋求神的，我們就可得到神的憐憫。其實人是沒有可取的，若不是神的憐憫，我們甚麼都沒有。我們要學習如迦南婦人一樣，來到耶穌面前，只是求祂的憐憫，而不是其他。又如基遍人一樣，明明是絕路一條，還是要求神的憐憫的。能夠活在神的面前，不是靠我們的本領，乃是靠神的憐憫，這是我們要知道，也是要學習向神求憐憫的。