晨更分享：賽八

2018/6/13        以馬內利是最大的福    mercredi          賽八

在這一章中，我們一方面看到人走自己的路，不聽神的教導；另一方面，我們也看到神的恩典，仍然在猶大人中施行。可惜這麼多的恩典，他們是看不到，也是不重視的。神其實常常給我們恩典，有些恩典，不是我們所喜歡的，也不是我們所注意的，於是我們就忽略了，不把之作為恩典。例如神寫上一些預言的話(1)，也用以賽亞的兒子的名字，同樣啟示一些預言的話；這些預言，必定會成就的，這就是恩典。然而，這些恩典，卻不是他們所喜歡的，因為這預言是說到擄掠速臨，搶奪快到的意思。到底是說到猶大被擄呢？還是這兩個王(亞蘭及撒瑪利亞)呢？似乎沒有說明。但這些話一定是要要猶大悔改、倚靠神的；但他們一定不願意的，是他們認為不好聽的話，就不想接受。他們不用神的方法，而要用自己的方法，仍是自走其路。當看到亞蘭及撒瑪利亞的攻擊時，亞哈斯不求神而求亞述王，因為他所看到的，是物質的世界；看不到屬靈的圖畫，於是他走的路，就是人的路，就不是屬靈的路。

當我們遇到困難時，你是如何解決的呢？一切的問題的解答，有兩條路，一是屬世的方法、屬世的道路；二是屬靈的道路，神的道路。亞哈斯因為看不到屬靈的恩典，他所習慣的，只是世界的一套，於是他所用的方法，就是人的方法，就不採用神的方法。神要給他一個兆頭，他不要，因為他只看見屬世的方法、只看到物質的世界，而看不到神的方法、屬靈的道路。神在這裡不斷的、主動的給他恩典，但他卻沒有一個屬靈的器皿，可以接受這些恩典，這是很可惜的。今天我們習慣於屬世的環境，於是我們就會用屬世的方法，去解決眼前的問題；然而有一條屬靈的道路，是神指出來的，那才是真正解決問題的方法。

當亞哈斯遭遇困難時，神要他向神守一個兆頭，他不要；而神就主動給他一個兆頭，這兆頭是甚麼呢？就是以馬內利！若神主動給一個兆頭給他，就表示這是最好的解答方式；因為神一定會給人最好的，不會是次好的。也就是說，神告訴他們，以馬內利是解決人一切問題的惟一方法(8，10)；然而這方法卻不是一般的人所相信、所看得見的。我們所看見的，常不是屬靈的世界的事物，乃是屬物質世界的事物；於是我們的道路，就只是物質世界的道路，這是我們的習慣。若我們只看得見物質世界的律，而不知道屬靈世界的律，我們就不會接受神的恩典，我們就覺得，以馬內利對我們一點用都沒有的。

原來神給的恩典，例如神與我們同在，例如要我們不要怕他們，要我們倚靠神的保護等，都不是我們所希望得到的。我們喜歡聽的話，不是以馬內利，乃是那些交鬼的話，因為比較有邏輯，比較貼我們的心。我們想得到的，不是神與我們同在，乃是事情的解決。因為我們注重事情，多於注重神；我們希望事情的解決，多於神的同在。然而，其實更大的恩典，不是事情的解決，乃是神的同在；但迫在人眼前的，是馬上的危險，於是人所想的，就不是神是否同在，乃是事情是否解決。於是我們就輕忽了以馬內利的重要，而只求事情的解決。這就是亞哈斯的問題，也常是我們的問題。

神給的恩典，在這裡我們有看見些甚麼嗎？我們看見的，是懲罰、是擄掠、是搶奪，但我們有沒有在這些災難後面，看得到有一個更大的恩典呢？這個恩典，就是以馬內利，就是神仍然同在。以馬內利在這一章中出現兩次(8，10)，再加上另一次：祂必作為聖所(14)，聖所就是神的同在。這個以馬內利的恩典，是給仍然犯罪的猶大人的一個保障，是神信實的約、不改變的約所產生的結果。然而，人們所看到的，不是以馬內利，因為以馬內利，似乎不是容易看得到的；人們所看得到的，乃是事情的解決，乃是圍城的突破。

因此，神所給的恩，與我們所希望的恩是不同的。因著兩者有差距，於是我們對神的恩典，就不覺得是恩典，我們就會忽略神的恩典，覺得神不懂我們的心，其實是我們不懂神的恩典。神雖然似乎是給猶大人懲罰及災難，但只要有神的同在，只要有以馬內利；那這些懲罰及災難，至終是會翻盤的。然而人確是不容易知道以馬內利的恩典的，人要的常不是神自己，乃是神的作為，而且是順境的作為，而不是苦難的作為。

原來以馬內利是神給人最大的恩典，亞哈斯正在遭遇困難之時，神要他求一個兆頭，他說他不試探神，他不求！然而神自己給他一個兆頭，就是以馬內利的兆頭。而這一章中，又兩、三次提到以馬內利；這表示以馬內利才是真正的恩典，也才是解決問題的關鍵。亞哈斯希望得到的，不是以馬內利，乃是這兩個王攻城的解決；然而神給的兆頭，乃是以馬內利。其實所有的難處、所有的問題的解決，不是事情的解決，乃是神的同在。當我們在極大的患難時，就如但以理三個朋友所遭遇的大患難，只要有神同在，那就是答案。因此神用以解決問題的答案，不是把三人免於丟入火窰，乃是在丟入火窰中與三人同在。因此，我們求的，不應是事情的解決，乃是神的同在。尤其是生重病的時候，我們需要的，不是其他，乃是神的同在，這是惟一的、最佳的答案。

神要把預言告訴猶大人，是用兩種方法的，一是寫出來的字(1)，二是活出來的生命(3)。寫出來的字，是啟示性的言語，是每個人都可以讀到看到的；而活出來的生命，更是活生生的擺在眾人面前。今天我們也需要兩種見證，一是聖經的話語，二是有人活得出聖經的話語，擺出來成為活的見證，這兩者的配合，人才容易相信的。

神是用盡了各樣的方法，讓人可以明白神的心意，讓人可以行在神的道路中的。神在任何情況下，都有祂的恩典的；只是有些是隱藏的，人不一定可以看得見；但因著神的約，祂是必然會成就祂所預定的事的。我們要的，乃是神的同在，乃是敬畏神、遵守神的話的心，這是最重要的。

11節說到神用大能的手，指教我不可行這百姓所行的道。為甚麼是手而不是口呢？說話其實是用口的，但神的話不只是口，更是手，這代表甚麼呢？口是代表說出神的話，告訴我們當行的道；這是指南針的用途。而手呢？那就代表能力，代表神不只說出話，而且是給我們能力，可以完成神的話。因此，若我們對神的話存敬畏的心，我們不只得到神的話的指引，而且可以得到神的能力的幫助，使我們可以行得出來的。

然而這裡我們所看到的，乃是人不喜歡走神的路，只喜歡走人的路。不但如此，而且人還喜歡跳過神，而求問交鬼的和行巫術的(19)。為何不求神呢？因為神給人的答案，不是人喜歡的，也常不是人所明白的，於是就求助於世界的路、撒但的路。撒但是體貼人的心，知道人所喜歡的而給；然而他給的不是好的東西，只是順人的意而給一些使人跌倒的言語而已。我們要相信，惟有神的話，才是對我們有益的；雖然這些話，不是我們習慣的，但卻是有益的。我們要學習走在神的話中，雖然與世界的觀念是不同的，但卻是最有用的。