晨更分享:撒下20:1-13

2009/8/12 mercredi 撒下20:1-13
由於大衛沒有安撫那些以色列人，讓他們的怒氣可以平息，便給了示巴可乘之機，讓他可以從中作反，這是很可惜的。其實以色列人與猶大人之爭吵，若大衛能給以色列人一些好的話語的安慰，事情就不會變成這樣，至少可以減少示巴的造反的機會。雖然示巴的造反，很快就平定了，但似乎也給亞瑪撒一個機會，或許他可以再跟隨示巴，也由此而可以試出亞瑪撒的是否忠心。示巴的造反，其實是可以預防的，但大衛沒有在猶大與以色列的爭執中，作一個好的和事佬，於是小事便變成大事，以色列人找到了一個洩忿之道，便跟從示巴去了。其實以色列人也不是想叛變的，因為後來當約押的軍隊，到了以色列各城時，眾人也都跟從他(14)，因此，示巴只是以色列人可以抓住、作為洩忿的工具而已。他們的叛變，不是有計劃及策劃多時的，是臨時起意的，這對大衛而言，若他們的叛變成功，就真的很冤枉了。
若真是如此，大衛更應當在當初說幾句好話，爭鬧便可以停息了。以色列人要的是甚麼呢？只不過是一個理字而已，但猶大支派沒能給他，大衛也不能給他，而似乎示巴的起來作亂，剛好可以給以色列人一個洩忿之道，他們便在氣沖沖之下叛變了。這也是示巴這個無名的小卒，之所以可以成為暫時的領袖之原因，不是因為他了不起，只是因為這時的以色列人，氣不過猶大人，也聽不到大衛說一句安慰之話，於是便跟著示巴去了。
因此，示巴的叛亂，是因為恰巧(1)，是因為有一個有利於他的環境，他利用了雙方的矛盾，一吹角便成為領袖了。而以色列人看到了有洩忿的機會，於是(2)就離開大衛，跟隨示巴了。這麼重要的一個決定，就是不要大衛作王，是如此簡單便促成了，這只因為一個理的不通過，一個忿怒沒得安慰而已，這本是可以預防的，但卻變成如此的場面，那是不會處理而引起的後患。
(3)這些的妃嬪，他們在押沙龍來到時，沒有抵抗，也沒有為大衛而殉情，也不會寧死不屈，這是不忠及不貞，也因為他們的不忠及不貞，他們便被廢了。我們對我們的主，是應絕對的忠貞的，若我們在人前不認主，主也不會認我們的。
(4-13)這一次的叛亂，雖然不成氣候，但也測試了亞瑪撒的忠誠度。亞瑪撒其實可以在三日內，將猶大人招聚過來的，但他不知何故，沒有遵行大衛的命令，這表示他不忠於大衛，他曾背叛大衛，現在大衛給他機會，但他在第一件事上便失敗了(5)，便沒有完成責任。若因此而讓叛軍得逞，這就更是他的責任了。因此，他是否仍是不欲服事大衛，趁著有叛軍時，或許可以讓他的計劃得逞，就不得而知了。但這次他的死，大衛沒有責備約押，可見大衛也認為亞瑪撒是有問題的，是不忠的，不值得把國家之重任託付給他。而後來大衛也重新立約押作元帥，因為約押基本上是忠心的，是為大衛而盡心的。而大衛只因為約押殺死押沙龍，就把他廢掉，也是不應該的，因為約押是忠於真理，忠於大衛，才如此作的。
(10)亞瑪撒沒有防備約押，這似乎是沒有戒心，作為一個軍人的領袖，是不能沒有防人之心的。約押是用親嘴的方法，把亞瑪撒殺掉，這是世間常見的方法。表面是親嘴，其實是殺人，猶大也是用這法，賣掉耶穌的。當世人與你愈親時，我們是要愈加留意的，約押固然是不對，但亞瑪撒也失去了儆醒，如此之人，似乎不能成為領袖之才的。一個服事主的人，不要以為凡事都平穩，便失去了戒心，無論在任何環境中，我們都要常常儆醒，才可以防備撒但的技倆的。表面看來，約押似乎是與亞瑪撒同在一邊的，但其實約押是要謀殺亞瑪撒的，但這麼明顯的舉動，亞瑪撒卻是不知道，這也是失策。這也給我們學習，即使是環境好時，也不應失去儆醒及戒備的。
(12-13)屍身代表甚麼呢？是代表亞瑪撒已死了，那本來是跟隨亞瑪撒的軍隊，便應跟隨約押了。約押這時雖然不是元帥，但他作了元帥的工作，而亞瑪撒雖然本是元帥，卻不能完成元帥的工作，因此，約押便自然取代了亞瑪撒的地位。因此，這屍身的放在路邊，是希望跟隨亞瑪撒的人，都要改變跟隨約押去了。然而這屍身放在路上，卻使人不(能)過去了，因為這屍身也礙事。因此，屍身本是想他們改跟約押，但卻因為屍身，也耽誤了行程。似乎有一利就有一害，要如何平衡，是需要有智慧，在適當時候，當屍身的功效已達到時，便要把之挪去的。過與不及，都是我們該學習平衡的。