晨更分享：但四：28-37

2012/8/29                         mercredi                    但四28-37

尼布甲尼撒王的事到此為止，他的結束，在聖經而言，是美的；因為最終他認識了神，而且看起來是謙卑的。不只是認識神，而且把之成為自己的生命，這才是真的認識。因此，尼布甲尼撒王的改變，從第一章到第四章，其實可以代表神作工在一個驕傲的王身上的作為。神把一個驕傲的王，改變成一個謙卑的王，這個過程是值得我們思想的。神讓尼王有機會遇到但以理及其三友，讓尼王不斷看到神跡，但最初這些外在的神跡，不能改變他，直到最後作在他身上的神跡(苦難)，才真的改變了他，使他謙卑下來，完成了神的工作。於是此後在但以理書中，就不再提到他了，因為神的工作，已成功在他身上完成了。

當一個人能謙卑時，他才是真的有生命；而若一個人驕傲時，他即使是認識神，他的認識也只是知識而已，而不能成為他的生命。從尼布甲尼撒最後所說的話中，我們就看見了他的謙卑，他不只認識了神，而且也成為他的生命了。若我們比較尼布甲尼撒以前兩次所說的話(二47；三：28-29)，我們就發現，尼王以前所說的話，都不把但以理、沙得拉、米煞、亞伯尼歌所信的神，作為自己的神。他都只是說，這是他們的神，而不是自己的神。雖然他那時也認識到神應是至高之神，是萬王之主，又是顯明奧秘事的；然而他還不把之作為自己的神。直到這一次，他才說他稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神，因為祂所作的全都誠實…。比較起來，他不再稱耶和華為別人的神，而是把之作為自己的神了。同時，祂也認識到神的作為，是作在自己身上的神，而不只是作在別人身上的神，或只是行一個神跡的神而已。

不只如此，尼布甲尼撒前兩次所說的話，雖然是口中有神，但其實他也同時有他的驕傲。也就是說，他雖然認識了神，但他也同時高舉了他的驕傲；因為他仍以自己的命令為至高(參二48；三：39)。神雖然是神，但我尼布甲尼撒也是王；我可以知道神，但我仍是作王的。因此，他在第二、三章說話時的心態，仍是驕傲的。然而，到了第四章時，他最後的說話，是自心中出來的。這時他並沒有降旨給國人，只是說出自己經過苦難後的心得。他好像是向人的宣告，也似是向神的禱告。更重要的，他這時說話的心態，是謙卑的，而不像前兩次所說的話，那時他的心態仍是驕傲的。類似的話，以前是有神也有己，而現在是有神而捨己了。他變成一個謙卑的人，這是神作工在他身上的結果。

從世人的角度來看，尼布甲尼撒王是有驕傲的本錢的，因為他確是有極大的權柄；因此，從世人的角度來看，他是可以驕傲的。然而，神不喜歡驕傲的人，因為神認為尼王是一個可以作工的人，祂就作工在他身上，使他改變。而神作在他身上的工，也是成功的。今天我們都是驕傲的人，而且一般是沒有驕傲的本錢，但我們仍是要驕傲的；因為驕傲常是我們的性格也。而神卻要作工在驕傲的人身上，盼望我們能從尼布甲尼撒王的身上，看到神如何作工，也願意我們讓神作王，使我們都可以成為謙卑的人。

尼布甲尼撒王是神給他的恩典，讓他可以有機會遇到但以理等四人，也有機會見到神的奇妙作為。然而，前兩次的神跡，沒有辦法讓尼布甲尼撒王有生命的改變，而只能讓他有知識的改變而已。當但以理能解別人不能解的夢時，他是很驚訝的，他甚至可以向但以理下拜(二46)，也明白但以理的神，是萬神之神，萬王之主。然而，當他認識神是萬王之主時，而且他又曾經下拜但以理時，他卻仍沒有真的把耶和華作為生活中的萬神之神、萬王之主。他馬上就造了一個金像(三：1)，要叫人拜這金像。同時，他把金銀銅鐵泥的像，變成只有惟他獨尊的全金像，這是顯出他的自大及驕傲了。因此，他的知識，沒有進入到他的生命及生活中，他仍是以己為王的。這是第一次。

之後，他又看見了沙得拉等三人的見證，他也明白他們的神是真神，他也頒布命令，把自己先前的命令收回，而另外降旨，要人不能謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神。這時他也在知識上認識了神，但也只是他們三人的神，而不是自己的神。因為他看到了神跡，但卻沒有讓神跡改變他的生命，因為這神跡是作在別人身上的，不是作在他身上的。因此，他的知識是有，但是生命卻沒有改變。因為這神跡沒有直接作在他身上，他不能在生命上有深刻的印象，不久就忘記了。

到了第四章時，神又啟示他這個夢，是說到他的遭遇了，這時就不只是在他身旁的事了，而是關乎他的生活生命的事了。當神啟示了這夢時，他又再次看到了神的能力，但他仍不會悔改，因為他仍只是把神的話，作為外掛式的話，沒有應用在他的身上。很多時對神的話，我們並不如此尊重，也不覺得如此實在。一個人對神的話的態度如何，就決定他的生命如何，此其一。第二，一個人是否把神的話，作在他自己的心中，成為生命；或是作在他的頭腦中，成為知識。這二者的不同，就影響到他的生命是否成長了。

若有人聽了神的話後，他把神的話放在他的腦中，而不是放在心上，以改變他的行為，並且謙卑下來；那神的話只會使他驕傲，而不是謙卑。但當一個人把神的話放在他的心中，並且能因著神的話而謙卑，那他的生命才會成長的。原來神的話聽多了，還可能是驕傲，而不是謙卑的。尼布甲尼撒看見了如此多的神跡，從第一章開始他就看到神跡了；然而，他仍是驕傲(參四30)，那就表示這些神跡，只會助長他的驕傲，而不是助長他的謙卑。他看到了神的作為，卻仍是驕傲，因為這些神跡，並沒有作在他的身上，而只是作在別人身上。因此，神這一次就把神跡作在他的身上，神的管教就來了。而且神的管教沒有收手，而直接作在他身上了。

其實神也在等他十二個月，看他是否會悔改。然而，他沒有生命，就不會悔改了。神的話不能改變他，神就直接把神跡作在他身上了。惟有在神的管教中，在苦難時，人才容易看到自己的卑微，人才會尋求神。使人的生命改變的，很多時候是非苦難不可的，這是人的光景；尼布甲尼撒王也是如此。我們會想，那尼布甲尼撒王若在這十二個月內悔改呢？神會停止祂的作為嗎？神給他一個夢，一方面是要說到神的作為，另一方面也是提醒他，希望他悔改。但其實神也知道他不會悔改的，故此此異象就已經說了他的結果了。然而，他若悔改，或可以避開災難，但苦難其實是對他有益的。因為經過了苦難，他就完全改變了，他就成為一個真謙卑的人了。因此，有時神覺得我們遭遇苦難，我們的生命所得的好處，會比不遭遇苦難來得多的話，那神為了我們的好處，就會把苦難賜給我們了。而事實證明，這苦難確是對尼布甲尼撒王有很大的好處的。因為以前他沒有生命的改變，但這次是有了。因此，明顯地苦難是對他有用的；也會對很多基督徒有用的。

從尼王這次的宣告來看(34-37)，他的詞句是很美的，除了向人宣告外，這也可視為他向神的禱告。從他的詞句來看，他確是真的懂得謙卑了，他確是認識了真神了。他說的這些話，是生命的表現，是從生命中出來的，而不是從知識中出來的了。他知道一切的權柄，是從神而來，今天他能有權柄，是神的恩典，而不是他的功勞。他是經過苦難後的生命，是謙卑的生命，是讚美的生命。因此，苦難不只沒有把他打倒，反而使他的生命更成熟了。我們也不要害怕遭遇苦難，因為當神把苦難給我們時，神也一定會把神自己給我們的。而尼王的事跡就到此為止，這表示神的工作，已在他身上劃下一個句號了，而且是一個很美的句號。我們是否也應讓神工作在我們身上，使我們成為謙卑的人，而劃下一個美好的句號呢？