2015/11/28 作王的問題 samedi 士9:1-21
基甸死後，人又沒有領袖了。基甸雖然沒有說要帶領他們，但至少基甸在的時候，國中太平四十年，這就表示基甸雖然沒有答應作王，但別人也已經把他當作王，是別人心中的王了。作王不一定是名義上的作王，若一個人有領袖的內涵，他不必有領袖的職分，他自然就可以成為領袖，別人就會跟隨他的。這是實質的作王，是不需要有職分的，這是從一方面來看的。然而，另一方面來看，人也希望有實質的領袖出來帶領的，因為人總是要看得見的領袖，才能安心的。基甸在的時候，雖然基甸自己說不作王，但眾人已經把他當作王來尊敬他的，也企盼有人出來作王很久了。這就做成亞比米勒為何一出來，就可以被擁立為王的原因之一，因為人一直盼望基甸作王，但他不作；到了後來，他兒子一出來，人就自然立他為王了。
今天我們每一個人都應成為給人恩典的王者，而不是要成為屬世的王而已。屬靈的王，是自然形成的，是不必自立為王的。而屬世的王，卻是要自立為王，要用權、用暴力、用親情、用金錢、用關係…等等去奪取的；而且還加上了殺戳的暴力，是很可怕的。世上的王所要的是權，是要自己得益，而要別人投在自己的蔭下(15)，但自然的作王，屬靈的王，是注重供奉神和尊重人，是注重結甜美的果子，是注重使神和人喜樂的新酒(9-13)。屬靈的王，是為人而服務，是為神而作工，這就是王者的身份；而屬世的王，只是為己的利益而已。
今天我們要作王嗎？亞比米勒想作王，而基甸不想作王，到底誰對誰錯呢？亞比米勒想作的，是屬世的王，而基甸不想作的，其實是屬靈的王、或是屬靈的責任。那到底我們正確的態度，應是如何呢？第一，這世界是需要王的，而真正的王，應是神自己。然而，神是要透過一個順服的人去作王的，若能找得到如大衛、早期的所羅門的人作王，那神就可以透過他們而作王了。第二，世界的人，不習慣只有看不見的神作王，而希望實質上看得到的王，出來帶領他們的。也就是說，人是要被帶領的、人是需要有領袖的。既然這世界的人，是需要領袖、需要有王，那下一步的關鍵，就要有好的王出來作帶領了。若沒有好的王來作帶領，那人就跟著壞的王一同敗壞了。這就是亞比米勒出來作王的結果：到了最後，亞比米勒及示劍人只有互相攻擊，而兩者都到了悲慘的結果而已。
因此，我們要了解，這世界是需要王的，而好的王是世界所需要的。若好的人不出來，讓壞的人作王的話，那是基甸的失職了。因為若基甸能成為以神的話教導他們的人，成為他們好的王，那就沒有亞比米勒的這種事會出來了。這裡約坦說了一個比喻，這個比喻是有四種的樹，一是橄欖樹，二是無花果樹，三是葡萄樹，它們三顆樹所說的話，大都是以服事神及服事人為主的。也就是說，它們的心態是對的，他們不是想用權管理別人，乃是用愛供應人。這種人的心態是對的，他們若能成為眾人的王，應是對眾人有益的。然而，他們卻不願意成為王，不願意有這位分。因為覺得不應飄颻在眾樹之上也(9-13)，然而他們的觀念，只對了一半：他們為神為人的心態是對的，但不願意作王是錯的。一個有資格作王的人，是要更進一步謙卑，成為眾人的僕人，服事神及服事人，這是屬靈的王的條件。
屬世之王，是以權來操控的，因此，這確是飄颻在眾樹之上的。然而，屬靈的王呢？卻是在眾樹之下，成為眾樹的僕人的。這就是另一種不同的觀念：就是我們不是搶著作屬世之王，乃是要搶著作屬靈之王才對。當一個人有王者的本質，有供奉神和尊重人的能力，有使神和人喜樂的新酒，有結出甜美的果子的本領時；他就應更加謙卑自己，成為眾人的領袖；目的不是為己，乃是為了眾人得更多的福。世上的王的用權，是為了自己，是以金錢、暴力、權位、詭詐…等去轄制人；但屬靈的王卻是用愛去使人服於神的權下。屬世的王把人帶到自己的蔭下(15)(其實荊棘那有甚麼蔭呢)，但屬靈的王卻是把人帶到神的蔭下。惟有神的蔭才是真的避難所；而人的蔭是不能讓人得安穩的。荊棘的蔭，一方面是很微小的蔭，另一方面若我們躲到它的蔭下時，可能還會被荊棘刺傷呢！
因此，若我們選世上的人、屬世的人作王，那結果就等於選荊棘作王了。屬世的人作王，表面上似乎可以讓人在他的蔭下得以庛護，其實當我們到他的蔭下時，還會賠上被刺傷的危險呢。惟有讓一個屬靈的人作王，把我們帶到神的面前，如此才是我們的益處呢！因為沒有一棵樹的蔭，是比得上神的蔭的，我們不能把人帶到自己的蔭下，而要把人帶到神的蔭下，這才是作王者的責任。
那麼，基甸推辭不願意作王，而亞比米勒搶著作王，我們應該如何作，才合乎神的旨意呢？我們不要搶著作屬世的王，我們乃要搶著作屬靈的王。然而從另一方面來說，屬靈的王也不是搶著做的，乃是每一個屬靈的人的責任。同時，不是你說要做就可以做的，是要捨己及有犧牲的心志的人，才可以做的。屬靈的王是要作眾人的僕人，也要有能供應給別人的東西，才可以作王的。因此，我們的第一步，是要有供奉神和尊重人的油，我們的心態是要服事神及服事人的；我們的生命是要成熟的。如此的人，才有資格成為王，才可以把人帶到神的面前的。若我們沒有這種特質時，我們應求神給我們，有足夠的生命，能把好處分給眾人，這才是我們正確的態度。
因此，既然人是需要有王的，而當一個有屬靈的生命，能夠成為別人的王的人存在時，這人就不應推辭，就應在神的幫助下，謙卑地成為眾人的僕人，成為屬靈的王，使人得到屬靈的福。凡是世上屬世的王，沒有一人可以真正帶給人平安及喜樂的，惟有屬靈的王，按著神的心意把人帶到神的面前，這才是眾人的福，這是我們要爭取的。
因此，作王一方面不是搶來的，不是用金錢、用屬世的方法去搶來的。但另一方面，一個屬靈的人亦應「搶著」去幫助人，去把人帶到神的蔭下，這就是另一種搶著為王的動作，是為了別人的益處，不是為自己的益處。搶著為王，是搶著成為別人的僕人，因為凡願為首的，就必作眾人的僕人。然而，我們其實對作僕人這樣的教訓是不明白的，因為我們對作王所有的觀念，就是要用權去管轄人，而不是用愛去幫助人。若我們有神給的愛，就是加上公義的愛，就必能幫助人，把人帶到神那裡去的。作王的任務，就是把人帶到神的面前，讓神成為他的王，這是作王的任務。若一個作王的人，只是把人帶到他自己的蔭下，而不是帶到神的蔭下，那他就不配作王了。
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