晨更分享：士1:1-21

2015/11/12                 jeudi                 士一：1-21

這是士師記的開始，進入一個新的時代了。這時，他們已經進入了迦南，但迦南仍然有一些民族，他們是不能趕出去的。他們是憑信心作了分地的動作，但真正得到地的，不只是應許，還要加上人的願意、人的努力、人的倚靠神，才可以成功的。而以色列人在約書亞死後，失去了一個屬靈的領袖，因此他們來到神面前求問耶和華(1)，這是對的行為。他們所求問神的內容，有幾個重點：第一，他們知道他們是要去攻擊迦南人的，他們不能坐在那裡，讓敵人圍繞四圍，而沒有動作的。第二，他們雖然已進入迦南，也已經得到神的恩典，但他們仍要有自己的努力，再加上神的恩典，然後才能成功的。一方面靠恩典，一方面也要有人的努力。因此，他們是按照神的應許，在神的旨意下求問的。第三，他們的求問，雖然是按照神的旨意，但仍是加上了自己一些的隱藏的意見，這些意見，就是不必全體都上去，而只是一些人上去就好。因此，他們的問題，是在他們中間，誰先上去的問題；而不是問神，我們當如何奪取這些未得之地？他們是有設定一些條件及限定的。故此他們不是完全把自己交神手中，不是完全沒有自己的意思的。

原來我們求問神時，很容易就把自己的意思加上去而不自知的。他們的問題中，似乎已經是很不錯的了，因為他們知道是要打仗的，他們也知道要靠神的，因此，他們就來到神的面前，去求問神。求問神本身是對的，因為他們需要神；故此他們的態度是對的。然而，他們應如何求問神，這就不是先問誰先上去的問題，而是應該問神，我們該怎辦，我們該如何上去的問題了。若問神誰先上去，就把一同上去的可能性否定了。雖然神也可能把之糾正過來，但神一般是按人所求的，去回應人的。當然，誰先上去，也不是錯的問題，神也回答了他們，是猶大先上去。一個先上去的人，可以成為別人的榜樣，若他們作得好，則後面的人也就作得好了。故此，神也會先揀選可以成為榜樣的人，讓人學習、讓人跟從的。若首先的人，不能成為別人的榜樣，那首先的人就成為別人的絆腳石了。但總是要有首先的人，誰願意成為第一個呢！這就是他們的問題。

猶大族沒有趕出平原的居民，這就成為後面的支派也不能趕出其他民族之開始了(19)。因此，作為一個開始的人，是需要有好的榜樣，然後後面的人，才會跟得好的。故第一個上去的，也確是很重要的人物。我們在教會中，不只需要第一個人，而且需要第一個人能有好的榜樣，如此才能萬眾一心，把整體的好見證活出來。

從這裡可以看得到，以色列人一方面是求問神的，這表示一方面他們倚靠神；但他們也不完全倚靠神。他們的禱告，一方面是求神，但另一方面也是加上了自己一點點的意思而不自知；此其一。第二，他們一方面倚靠神，連在山地的居民，也可以趕出了，但因著平原的居民有鐵車，他們就覺得難以攻打，於是他們就放棄繼續求問神了。他們雖然知道要盡自己的責任，但他們的責任是有選擇性的。容易的、或是覺得自己有能力去做的就去做，而難的就不去難而放棄了。他們知道要盡責，但卻不是完全倚靠神。當他們遇到困難時，他們不懂得求神，也不懂得要面對這些困難，而不敢面對，於是就做成他們日後的困難了。若他們山地的居民也可以趕出，為何平原的居民不能趕出呢？若平原的居民有鐵車，那他們有神，為何不再求問神，應否再攻擊他們呢？原來有時我們對自己某一些缺點，是願意克服的，但對另一些缺點，卻覺得不能克服。其實任何的難處，只要是倚靠神，就沒有不能克服的了。若山地的居民可以趕出，平原的居民為何不能趕出呢？這只是我們的懼怕，自我設限而已。

因此，他們第一次有求問神，但之後似乎就沒有再求問神了。他們碰到了鐵車，卻不求問神去對付之；他們成功了一大半，只有一點點的不成功，他們覺得不要緊，就成為日後失敗的原因了。他們盡了一半的責任，卻不能完成所有的責任，因為他們沒有繼續求問神也。因此，他們是半調子的信徒，既是相信神，但又不是完全倚靠神。他們有禱告，但卻沒有繼續禱告。他們完成了一半任務，就覺得滿足，沒有完全把敵人打敗，就放棄。這常是我們基督徒的光景：我們不是不禱告，我們不是不倚靠神，但我們不會繼續禱告，不是完全倚靠神。當我們有一點成功時，我們就不想持續下去，不想得到持續的成功，這是我們的軟弱，是需要求神幫助改變的。

還有就是俄陀聶所代表的，他所求的，不只是田，而且是水泉。田若沒有水泉，田是不一定有用的；但有了水泉，有田才有用的。因此，他所求的，就不只是田，而更是水泉了。這代表他的眼光是長遠的。他不只是滿足於現在的光景，他是要求永遠的安全。他現在雖然得到了一個太太，作為他的獎賞；故現在他是喜樂的。然而他不只是滿足於現在的喜樂，他的眼光是看長遠的。因此，今天我們的眼光，也應是看長遠的，不是滿足於目前就可以的。他也是有智慧的，因為他知道，得了一塊田是福，但若沒有另外的福—就是水泉，那前面的福，就不會成為福，就得不到前面的福了。因此，一個福得到了，有時還需要伴隨另一個福，前面的福才可以顯出它的福來的。

而猶大呢？他們因為能趕出了山地的居民(19上)，就覺得滿足了，他們覺得已經作了一些事了，至少目前還可以生活；就不馬上再倚靠神，而把平原的居民也趕出(19下)。他們看的是現在，而不是將來；他們看到了鐵車，而看不到神。然而，他們能趕出山地的居民，也不是靠神自己的能力嗎(19上)？他們為何不想到繼續倚靠神，一鼓作氣把所有的迦南居民都趕出去呢！如此才是長住久安之保證呢。因此，一個有眼光的人，不只是滿足於現況，不只是一時的成功，不只是一時的靠神，乃是不斷倚靠神，不斷的來到神的面前，有屬靈的眼光，看得更長遠的將來，這才是一個有智慧的人。

從這段聖經來看，以色列人是既倚靠神，又不是完全倚靠神的人。他們有禱告，但卻沒有持續禱告。他們有求問神誰先上去，但求問了這個禱告後，就看不到繼續的求問了。例如，當猶大趕不了平原的居民時，他們不應停止下去，而應求問神：我們該怎麼辦？若能如此求問，那神一定有路給他們的。若他們肯做更多，神一定與他們同在，一定會幫助他們，把所有迦南人都趕出去的；因為這是神當初的旨意也。然而人若不覺得可以靠神而完成任務，也不覺得需要加上自己的努力，就不能完成神所託付的任務了。我們不要作半調子的基督徒，一方面倚靠神，另一方面又怕難而不敢面對，這就成為我們失敗的原因了。