晨更分享：利22章

2015/11/2                        lundi                        利22

這一章是說到有關事奉的人，要全心全意地、甘心地以聖潔事奉神。若要如此，就必須要在生活上聖潔，注意到小事，成為一個聖潔的人。這一章主要是對祭司，也對以色列人說的話，因為以色列人是一個事奉神的民族，這個民族為何要事奉神呢？因為他們負有一個責任，就是要榮耀神，尊神為聖(32)。他們的言語行為，是為了見證神而活的；別人會從他們的言行中，看得到他們的不一樣。因著他們的不一樣，就是分別為聖的榜樣，別人就可以從他們的身上，看得到耶和華的影子，也就可以因著他們的行為，就見證神的榮耀了。同時，因著看得到他們的見證，他們就可以見證神，榮耀神了。

祭司的事奉是嚴謹的，因著他們是事奉的人，他們的整個生活，就不是自由的，他們不能以隨便的態度去活的。他們一定要先有一個意念，就是我是一個屬神的人，因著我是一個屬神的人，那我的生活是屬神的，我的吃喝、我的接觸世上的東西，都不是自由的。我是有所限制的，而我的限制，是為了神而限制，是為了榮耀神而活的。若我們每一個人，在職場都有這樣的一種表現，那我們每一個人，就都可以成為天國的大使了。就如祭司是天國的大使，他在地上是代表神的，是要讓人從他們的身上，看得到神的榮耀來的。

今天我們活在世上，原是世界不配有的人，那我們的活著，是為了甚麼呢？我們的生活的嚴謹，是為了榮耀神，而不只是為了自己免得干罪而死而已。今天我們不是注意自己的是否干罪，而更應該注意神是否得到榮耀。我們活著只有一個目的，就是為了榮耀神；若我們知道自己的身份，是一個天國的大使時，我們的言行及生活，就應活出不一樣的生活來，這是自然的生活，而不只是條文式的限制而已。在這一章中有兩個不同的「免得」，一是2節的免得褻瀆神聖名，二是9及16節的免得因此而擔罪而死、或自取罪孽。頭一個免得是有關神的，第二個免得是有關人的。神是先講有關祂的榮耀這一方面，然後再說有關我們的擔罪的。然而我們注意的，只是我們的擔罪，而不是神的榮耀。因此我們活出來就比較是被律法所綁，而不是在真理中的自由了。其實神看的，是我們的心，若我們的心是愛神的，是以神為主的，那就不必害怕擔罪而死的了。這就如亞倫在第十章時，沒有吃贖罪祭的祭物，表面上是犯了律法；但後來摩西也原諒他。這是因為他是出於心來敬畏神，而不只是條文的要求而已(參利10:16-20)。

祭司的生活從一方面來看，不是自由的，他不能隨便的吃喝，他也不能隨自己的喜好，而去接觸世上的任何東西。有一些東西是不能接觸的，這與一般的以色列人其實是一樣的。一般以色列人不能接觸不潔的東西，祭司更是如此。因為若他接觸了這類東西，他就不可吃聖物，也不可以事奉神了，否則就會被剪除(3)。這樣的懲罰是嚴重的，也因著如此，一個事奉的人，就必須更加謹慎了。我們不是怕被懲罰而緊張，更是因為讓神得不到榮耀而慚愧，這才是我們事奉的一個態度。我們應在一切的事上，把神高舉，讓神居首位，這是我們事奉的人的基本態度。我們不是為了自己的益處，更是為了神的益處，為了神的得喜悅、得榮耀而活。如此我們就會有一個喜樂的心，而不是只存 一個戒慎恐懼之心，去事奉神了。

若我們只看自己的限制，不知道事奉神的目的，乃是為了榮耀神的話，那我們的事奉，就是在恐懼中而活的。但若我們有一個態度，就是我活著是可以榮耀神的，我因為愛神而事奉祂，因著我們的事奉，以及生活上的見證—生活也是事奉，我就可以讓神得榮耀，這不是喜樂的事嗎？若我們只看自己，只為了自己的益處，我們就必然不會喜樂的。但若我們對神是存一個感恩的心，我們知道自己可以榮耀神，可以成為天國的大使，可以因著我們的嚴謹生活，別人就可以更容易歸主，神的名就更得榮耀；那我們就可以因著自己的謹慎，而使神得榮耀、使神可以被尊為聖，如此就是值得的了。

世界上有些東西是不潔的，我們就要自己注意，不能摸的，我們就不要摸。例如色情的東西，例如淫亂的環境，例如使我們有很多的重擔的生活，這都是使我們不像一個基督徒的。我們行事為人，要合乎聖徒的體統，這是保羅教導我們的。我們所做的每一件事，都應是為了神的榮耀而作的，都要合乎聖徒的體統。因為世人有世人的生活方式，而我們基督徒有我們的生活方式，二者是不同的。若我們的生活與世人的生活是一樣的，那我們就不能見證神，不能榮耀神了。因此，生活的嚴謹是需要的。我們若是一個得救重生的人，就不能以世人的生活方式而活，是要注意我們的言行、我們的生活表現的。

這裡說到吃、摸、及事奉，這三樣是要注意的。摸有時是不小心，有些是可以防的，有些是不可以防的。但若不小心摸了，我們就要用水洗身，然後才可以吃聖物。甚麼是摸呢？摸就是接觸，就是接觸及接受了外面的潮流。我們所處的世界，是不潔淨的，這些潮流是來自世界的王、空中掌權者的首領的。因此，當我們接觸到這些東西後，我們就要洗身，就要用神的話語去過濾，讓這些有害的東西，從我們的思想中除去，免得我們的思想沾染了不潔也。

甚麼是吃呢？吃就是把之吃下去，成為我們的生命了。若我們的人是不潔淨的，我們吃了聖物，也是不潔淨的(6)。吃不只是肉體的吃，而且是屬靈的吃；屬靈的吃，就是吸收神的話語。若我們的思想不是純正的，則我們聽道後，有時還是加入了自己的想法，把之改變成為合適自己的觀念而已。當然若我們把已知是不潔淨之物吃下，就一定是不潔淨的(8)。但若自己是不潔淨的，雖然吃了潔淨的聖物，也是不潔淨的。因此，不只是吃聖物，而且吃的人也是要聖潔的，他吃了聖物，才能幫助他得到益處的。今天我們聽道時，不是以一個欣賞的態度去聽，或是以一個隨便的態度去聽。若我們聽道時，自己的觀念是未受割禮的，那聽進去的道，也會是未受割禮的。我們要先求神把我們的思想潔淨，然後聽道，如此才會把純正的道聽入去的。而這裡的用水先洗淨(6)，就是指用神的整體真理的話語，先把我們思想中的不潔去除，然後吃聖物，才有用的。

甚麼是事奉呢？這裡有說到獻上感恩祭、獻上甘心祭、還願祭等的規例，這都是有關平安祭的三種不同祭(17-25)。平安祭不是勉強的，乃是自願的。而這樣的事奉，本是好事，但若不是全心全意，以神為主，而加上以己為主時，也是不得神的悅納的。若不蒙悅納時，那我們的事奉，就是白做了，就沒有功效了。不只自己得不到益處，神也得不到榮耀了。當我們奉獻時，就要把最好的給神；例如主日崇拜不遲到、奉獻給神的鈔票要乾淨、變賣田產後，不要留下幾分騙神說是全部等。這就是全然的奉獻，而不是外表的奉獻、不是裝樣子的奉獻。其實神所看的，乃是我們的心，而不只是我們的祭物。若我們的心是不對的，那你獻上甚麼祭，都是不蒙神悅納的。而我們的心是否是以神為主的，這是神知道的。那些選擇殘疾的牛羊獻給神的人，其實是一個沒有心的人，如此的事奉，只有儀式而沒有心，是枉然獻上的，是沒有功效的。