晨更分享：利25:29-55

2015/11/7                       samedi               利25:29-55

這裡說到一些條例，是以色列人—一個屬神的子民所要守的。為何會有這些條例呢？主要是因為以色列人是特殊的身份，他們要成為好的見證，成為萬邦的見證，是與世人不一樣的民族，是要見證神的。有一些原則他們是要遵守的，第一，他們的地是屬神的，地是神的財產。人不可以佔用神的地，據為己有，並且由此而得利。如此就是把神的恩典據為己有，以屬靈的利益，賺取屬世的利益，是神所不喜歡的。我們所要得的，全都是為了天上的益處，而不是為了地上的益處。然而我們常會把天上的益處，變成地上的益處。因為我們要活得舒服，活得開心。我們尋找開心的源頭，不是從神而來的，乃是從地上的東西而來的，這就不是神所喜悅的了。

第二，以色列民都是神的僕人(42，55)，人也是神的財產。因此，我們不要佔用神的僕人，據為己有。當我們以前是屬世界時，我們是世界的奴僕，我們是埃及的奴僕。然而，神把以色列人從埃及中救出來，他們不再屬於世界的奴僕，而成為神的奴僕了。神的奴僕是神從世界重價買回來的，我們就不能將神的奴僕，作為自己的奴僕了。

第三，神希望以色列民中，沒有貧窮的，沒有奴僕的，是一個均富的社會，而且最終的目的，是沒有成為人的奴僕，只成為神的奴僕。因此，地不可永賣，人不可永遠成為奴僕，這都是要他們完全屬神，也要他們有愛，互相扶持。人總是有不同的智慧、機會、出身等，而這些就成為人的富貧之因；但若我們有愛心，我們是可以成為一個均富的社會的。因此，在以色列社會中，神是希望他們能以愛心互面幫助，就成為一個神主導的共產社會。由神、由愛所主導的共產，比由人主導的共產是不同的。人所主導的共產，是有人的私心在內的，不是出於自願，乃是出於強迫、出於制度。而且人是有貪心的，也有不滿足的，惟有人用捨己的心、用愛心去做，才真可以成為一個均富的社會。

神所盼望的社會，第一是要均富，第二是要有愛，第三是要有捨己，第四是要以神為中心的生活，把神放在我們的生活中，成為我們行事為人的原則(36，43)。利未人就是一個榜樣，他們是沒有地業的，他們的地業，不是在地上的。地上的地業，可以代表地上的將來，因為是永遠存到子子孫孫的。然而，地上的將來還是會過去的，因此，神要他們所盼望的，不是地上的將來，乃是天上的將來。神沒有把土地給他們，但卻給他們房屋居住，而且這房屋是永遠的。這是甚麼意思呢？土地不是永遠，他們根本沒有土地，只有永遠的房屋，神的心意是如何呢？

利未人沒有地上的土地，但卻有永遠的房屋可住，這代表雖然沒有永遠的土地，但神卻給他們永遠的安居。他們不必有永遠的地業，但卻必然會永遠安居。這就是神要我們基督徒所存的原則：我們不必為地上的永遠打算，因為那還不是真的永遠。我們雖然沒有永遠的地土，但我們卻可以安然居住，不受有沒有永遠的土地所影響。這就是神的恩典，就是神必供應我們。我們的供應，不靠地上的供應，而是靠天上的供應，這就是飛鳥的生活，是神親自成為我們的供應了。

那為何利未人可以有郊野之地，而且是他們永遠的產業呢？效野之地，是為了牧養羊群而設的，而牧養羊群乃是為了獻祭給耶和華。這些地不是為了建造房屋，不是為了種田而用，乃是為了牧養羊而獻給神。也就是說，我們的生活，若是能存到永遠的，那就只能是為神而活的這部分了；反過來說，若我們的生活，是為神而活的，如此我們才可以存到永遠。因此，利未人沒有永久的地業，他們卻可以有永久的房屋，這表示神不給他們地上的永久，卻一定保證他們的生活是為無憂的。他們沒有永久為己的地業，卻有永久為神的地業，就是城外效野牧羊之地，這就代表他們是為神而活的，一個為神而活的生命，才可以存到永久的，才是神所喜悅的。

神訂立這些一年內贖回房屋，土地不能永久買賣，村莊之房子，禧年時也要釋出去，這些的條例，除了屬靈的意義外，也是平穩物價的最好辦法之一。若房屋可以一年內贖回，人就不容易炒樓了；若效野的房屋，到了禧年時可以釋回，那對平穩物價還是有用的。因此，神的這些條例的本身，就有讓貧富減少差距，就有平仰物價之用。如此又可以減少土地的壟斷之用，是很好的一個社會制度來的。可惜以色列人沒有落實這些條例，是很可惜的。

這裡的互相幫助，要人把自己的弟兄贖回之條例，是需要有愛心、有捨己的心的。這裡常常出現的經文，就是你的弟兄、你們的弟兄這一句；這代表要他們看重人，多於看重金錢。這是由愛心而出來的共產，是主動發出的，是由神主導的共產。我們可以看得到，新約第一個教會，初期時是凡物公用的，是甘願的，不是出於制度，不是出於勉強。這就是從愛心出來的共產，這種共產，才是真的能讓人共享資源，而不是出於私心的。一個共產制度中，若不是出於愛心、不是出於無私之心，是不可能成功的。只會導致人的懶惰、人的貪心而已。

當神把以色列人從埃及贖回時，以色列人就不是世界的奴隸，乃是神的奴隸了。如此，人就不能再把以色列人成為奴隸，因為他們只是神的奴隸，我們不能佔有神所有的。然而外人不是神的奴隸，他們是世界的奴隸，他們奴隸的身分仍未去除，那就可以成為以色列人的奴隸，這與以色列人是神的奴隸是不同的。因此，若以色列人成為外人的奴隸時，我們有義務把之贖回，我們要把人從世界的奴役中贖回來，這是每一個基督徒的責任也。

為何以色列人不可永遠作別人的奴隸，而外邦人卻可以呢？原來以色列人是神的奴隸，那是最高的身份。不要看奴隸兩個字，而覺得低下，能成為萬軍之耶和華的奴隸，那是最高的榮耀。而當我們有了這最高的榮耀後，我們就不能降低身分，成為人的奴隸的；更不能成為世界的奴隸。這就是為何以色列人不能永遠成為人的奴隸之因。

但外邦人為何又可以永遠成為以色列人的奴隸呢？他們是代表被世界奴役的人，是撒但的奴隸，那他們的身份是最低的身分。若以色列人願意買他們成為奴隸，那他們的身分反而升高了，因為是神的僕人(以色列人)的僕人了。同時，若以色列人能把他們帶到神面前，成為信神的人，就更可以提高身分，成為神的僕人，變成最高的身分了。而當他們變成神的奴隸後，就等同以色列人，到了禧年時，就可以釋放了。

因此，基督徒是神的奴隸，那是最高的身分，我們不再作世界的奴隸，不再被罪所捆綁，在真理中得自由，在神的僕人身分中得到自由，我們就不要再回到世界，被它所捆綁了。在整個社會中，神所盼望的，是人對神的信心，以及對人的愛心。若是如此，則社會就沒有貧富不均等整體的問題，社會就必安居，也可能就會把奴隸制度自然地消滅了。