代上四章
這一章主要是說兩個家譜，一是猶大的家譜，二是西緬的家譜。西緬是分地在猶大人之內，因此一般可以算為猶大的一支，很少單獨提到。而西緬因為人數增多，他們毛往平原東邊基多口去，尋找牧放羊群的草場(39)，就住在那裡了(41)。在猶大的支派中，突然說到一個人，叫做雅比斯，說他是比他眾弟兄尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說，我生他甚是痛苦。然後就記載了雅比斯的一篇禱告詞。這一篇的禱告詞，也曾被人寫成一本書，並認為是眾人禱告學習的榜樣呢！他的禱告真是我們學習的榜樣嗎？讓我們分析一下：
雅比斯似乎是突然冒出來的人物，沒有說到他是誰的兒子，只知道他是猶大族支派中的一個人。這個人聖經中沒有提到他的父親，只有提到他的母親。由於一般而言，猶大人是父系的社會，若沒有提到父親，而且他的名字是母親取的(9)，那很有可能雅比斯的父親是早死的。若是如此，他的出生就是艱苦的。母親說生他甚是痛苦，這裡的痛苦，除了可能是生產之苦外，還可能包括心靈的，就是在他生產之前，他的父親就先死了，可能是遺腹子。因此，母親生他時，就會甚是痛苦，因為沒有父親也。然而，他雖然在苦難中出生，卻不被苦難打倒，他比眾弟兄更尊貴(9)。因此，苦難其實不是問題，問題是我們如何去應付苦難。若在苦難中，我們緊緊的依靠神，那在苦難中，我們所得到的是尊貴而不是羞辱。因此，我們不要討厭苦難，也不要逃避苦難。當苦難來到時，我們就正面迎戰苦難，而經歷苦難後，我們就必會得得到尊貴的身份的。
不只如此，雅比斯這時在求告以色列的神，說：甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦，神就應允他所求的(10)。這樣的禱告，非常的簡單，沒有太多的讚美及感謝神，只是一味求福，但神就答應他所求的了。這給我們甚麼功課呢？這是值得我們每一個人都效法的禱告嗎？
當雅比斯遭遇苦難時，他可能經歷過很多的痛苦，因為他生下時，可能就沒有爸爸了。然而，苦難來到了，他就緊緊的依靠神，他就靠著神勝過苦難。而他這個禱告，可以蒙神應允的原因，乃是神的憐憫，而不是他禱告的內容。我們常分析一個人的禱告內容，這是不錯的；但若只是分析禱告的內容，那是不夠的。我們必須加上他的心態，如此的分析才是完全的。那他的心態是如何的呢？
雅比斯的心態，從他的禱告中，可以看到有優點，也有缺點。我們不能只以禱告的蒙應允，就說這禱告一定是沒有瑕疵的。他的優點就是會抓住神，就是在苦難中來到神的面前。他知道神是他惟一的依靠，也是惟一福氣的來源。因此，他的禱告中，所求的是神的同在，以及神的福氣。我們在禱告中，所求的是神自己，以及是神的福氣時，神就必會把祂的福氣給我們。我們要的應是神的自己，就是神的同在，而不是只要福氣而不要神。
雅比斯這方面做到了，他所要的，是神的自己，而不只是神的福氣。他知道在苦難中最要緊的不是其他，乃是神的同在。因此，他上半部的禱告，應是可以的，因為他所求的，乃是神的福，而且是神的同在所給的福。他在患難中，他要神擴張他的境界，使他有廣大的眼光，可以得到更寬廣的胸襟，這也應是對的。不過後面所求的，似乎是與前面所求的相反、甚至是矛盾的。後面所求的，乃是說到守神讓他不再遭遇患難，不再受艱苦。這樣的禱告，是不覺得苦難是福，只求安順的環境，而忽略了有神的同在，才是最好的福氣。他本來是求神的同在的，若一個人有了神的同在時，他是不會怕任何不好的環境的。然而，他還是不想進入苦難中，他只想過一個平穩的生活。雖然神應允他，但他卻失去經歷苦難後，所產生的得勝生命，這生命比平順時所得到的生命，是更寶貴的。
因此，他求的是安逸，神也給他了。但不能說神給他，故此他的禱告就一定是沒有問題的。因為神聽人的禱告，是按人的信心程度而給的。有時人的信人達不到神某種福氣的標準時，神就只好給次要的了。神答應禱告，不一定代表他的禱告就是對的。巴蘭的禱告，第二次是求神讓他到巴勒那裡，神也聽了，但神的旨意不是要他去見巴勒的，只因他如此求，心中如此想，就如此答應。但他走上的路，是自己的路，是神不賜福的路。
因此，我們不能只以神聽不聽禱告，來判斷一個人的禱告是否完全正確的。雅比斯後面的禱告，是不想有苦難，因為他不知道苦難其實會帶來更成熟的生命的。當一個人不要成熟的生命時，神也不會勉強他的，就給他平順的生命，他就如此過了一生，看不出有其他的見證了。他確是比其他的弟兄更尊貴，但他所作的，日後也不見於聖經的記載，他只還是平平淡淡地過了他平順的一生而已。因此，我們不要逃避苦難，若神覺得苦難對我們是好的，那我們所求的，不是不要苦難，乃是求神在苦難時，也把神自己加給我們。苦難加上神，是比沒有苦難也沒有神好得多了。因此，雅比斯應求的，是神在任何環境的同在，比他只求不要苦難，是更成熟得多了。
還有一點，雅比斯的禱告，大都以自我為中心，而不是以神的心意為中心。這也代表我們大多數人的禱告情形。我們只想到自己的利益，只想到自己的繁榮及發達，而不會想到神的國度，神的心意。我們的禱告，常不是以神為中心，而是以自我為中心的。雅比斯求神的福，求擴張他的境界，求神的同在，求不要有患難，不受艱苦，雖然有屬靈的成分，但再分析一下，就看得到這還是典型的以自我為中心的禱告。比起耶穌教導的禱告，那是以神為中心的，是差太多了。因此，聖經只看到神聽了他的禱告，但卻看不到他以後的見證或事工。他可能一個人得到福氣，但對神的整個國度，卻是沒有幫助的。因此，在家譜中也只是曇花一現，沒有再見到他可以記錄的事跡了。
因此雅比斯的禱告，不是我們學習的對象，那只是暫時的福氣，那只是以自我的需求為中心的禱告。雖然神也應允他，但不代表這是對的禱告。因為神常是因著我們所求的而給我們的。神是按我們每一個人的屬靈狀況如何，就給我們如何的。因此，若我們心中有假神，神就以假神回答我們(結14:4)，這是我們要注意的。因此，我們不需要學效雅比斯的禱告，我們要學的，乃是耶穌所教導我們的禱告。這個禱告才是我們效法的對象。耶穌的禱告，是以神為中心的，而雅比斯的禱告，是以己為中心的。故此，我們要學習的一點，就是我們的禱告，一定要以神為中心，而不是以己為中心也。
代上五章
這裡所說的，是流便、迦得及瑪拿西的支派家譜。可惜的是他們所得的，最後卻流失了，因為他們沒有看重神的應許，他們所要的地，不是神應許的迦南美地，而是肉眼看得到的、約但河東的佳美之地而已。他們以肉體的判斷，凌駕於神的啟示之上，於是就失去了屬靈的福氣了。無論他們是如何的努力，只要他的立場不是在對的根基上，他們所作的，就都是枉然的了。這也是我們要注意的，若我們不是站在真理的基礎上，那我們所作的一切事，就只是白費氣力而已。
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