晨更分享：代上十一1-9

2014/10/10                                      vendredi                                        代上十一1-9

這一段是說到大衛作全以色列的王的經過，以及大衛作王後，以耶路撒冷為首都，把耶路撒冷的錫安保壘攻破後，並修築城牆，成為大衛的城。這裡所說的大衛作王，不是大衛用霸道而得到的，乃是人民服在大衛的權下，而自動請求的。通常一般而言，世上的君王作王，是自己用打仗得到的，是把自己的權柄主動的伸展出去後，而得到的王位。因此，世上的王位，是人自己爭取的，是用武力而得的。然而，大衛這個王位，這裡特別強調的，不是他自取的，是別人要他作的。這代表甚麼呢？大衛為何不主動要求作王呢？他不是神藉著撒母耳所膏立的王嗎？為何不主動呢？

這就是屬靈的王與屬世的王不同之處。耶穌說：凡願為首的，就必作眾人的僕人。大衛之作王，不是自己爭取的，乃是眾人願意服在他的權下的。這就很不簡單了，一個人能讓人服，是有原因的；屬靈的權柄，不是爭來的，乃是讓出來的。大衛在希伯崙作王七年半時，他從不主動的說要作以色列全地的王，只是掃羅的跟隨者，一直要保衛掃羅的權位而作主動的保衛戰而已。大衛一直採取的，是讓的動作，他不主動作王，不用世上的權力、武力而奪取王位，直到有一天，人們主動來懇求他作王為止。這就是屬靈的王取得的原則。

大衛為何可以被人邀請作王呢？作王不是自取的，乃是神所膏立的，也是眾人所認同的，這是屬靈的王的原則。大衛是神所膏立的王，為何大衛不爭取呢？為何神不快快給他作王呢？神是要等時間的，不只是神要他作王，而且也要等到眾人都認同之時，他才可以實際作王的。因此，作王要注意的有二，一是位之有無，二是德之有無。屬靈的位份，不只是位份，而且是加上生命的權柄。生命的權柄，不是從位份而來的，乃是從生命的本質而來的。一個有屬靈生命的人，他是服事人的，他是謙卑的，他是有供應的，他是令人順服的，他也是有從生命中出來的權柄的。作王的權柄，是生命中自然的表現，不必自己爭取的。我們是否有生命的影響力，使別人自然的服在你的權下呢？我們不是自己要作王，也不是自己要表現自己，使人覺得自己不錯，乃是謙卑的散發出生命的香氣，使人主動的來到你面前，邀請你作王，這才是真正屬靈的王。

因此，屬靈的王不是自己爭取來的，乃是別人看到你生命的表現，而自動要你作王的。作王的人是服事人的人，而不是寵斷別人的人。這是屬靈的王與屬世的王不一樣的地方；同時，作王的人有一個責任，他要負起牧養的工作(2下)，而不是管轄他的民。作王是保護眾民，是守住國家，不讓別人攻佔，這就是大衛為何作王後，即攻取錫安的保障，就是大衛的城，這就是要守住的意思，要防止敵人攻佔，是作君王的職責。作王其實是責任多於義務，是牧養、關懷、保護、看守而不是濫權及管轄而已。

為何這些人要主動的來求大衛作王呢？原因有三：第一是骨肉(1)，第二是大衛的表現及戰跡(2上)，第三是耶和華的應許(2下)；這是三個重要的原因。而其中最重要的原因，就是因為耶和華的應許，耶和華所說的話。這是大原則，是神的揀選，讓大衛可以作以色列的王，也可以牧養神的民。出於神的揀選，是作王的要件，而不是人的揀選。雖然表面上是以色列民的擁護，大衛才可以作王，其實是神先揀選了大衛，這才是最重要的。若不是出於神的揀選，而是出於人民百姓自己的選擇，那就不是屬靈的王，而只是民主選舉後所生的結果而已。

其次就是這些人是大衛的骨肉，骨肉就是親人，就是兄弟，就是熟悉的人。作王不是空降部隊所可以成就的，你與眾民是要有血統關係的。甚麼是血統的關係呢？我們就是神的兒子，我們就在屬靈上是血統的關係了，而血統關係中一個重要因素，就是愛。我們是神家中的一分子，我們是因著愛才作王的，不是因著自己的利益而作王的。骨肉是要互相幫助，互相保護、互相犧牲的。作王就是要用愛把骨肉的關係表現出來，作王是以愛作統治的基礎，這是屬靈的王的原則。

再其次就是大衛以前所作的，他曾率領以色列人出入，他那時不是作王，但他也願意捨己，不為自己的生死而計較，乃是為眾人的利益而作出捨己的動作。當你所作的，是出於愛的服事，是出於犧牲自己，只為別人時，別人是知道的，也會感受得到的。而這些愛的行動、愛的表現，就會使人銘記在心，使人願意服在愛的底下的。其實要使一個人服在你的底下，不是用權，乃是用愛。而且是有行動的愛，不只是嘴巴所說的愛而已。而大衛從前掃羅作王的時候，就表現這捨己的愛，如此就使人服在他的底下了。

今天我們在教會的服事，是用權還是用愛呢？若只是用權，那就不能真的服人；但若用愛，那就可以使人主動願意跟隨你，也會服在你的底下了。我們的表現，是否真能讓人主動的願意服在你的底下呢？若是如此，你才是一個真正成功的領袖。大衛不急著作王，他乃是等到眾人都服他了，都看得到他生命作王的本質時，他才作眾民的王，這是一個屬靈的領袖的特徵，王不是爭取來的，乃是讓出來的。

同時，作王的目的，不是作威作福，乃是牧養神的民以色列，是替神來牧養，不是替己來牧養(2)。這些民雖然也是我的民，但更是神的民；因此，我們只是管家，為神而牧養，為神而服事。今天服事的人不是為自己的利益，乃是為神的榮耀，乃是為別人的利益而服事的。因此，屬靈的王是犧牲的，不是為了享受的。屬世的王是享受，是權利，是為己而作的；但屬靈的王是服事，是捨己，是為神及為人而作的。這是屬靈的王與屬世的王的不同。前面的王掃羅，是屬世的王，但這裡所記的王，卻是屬靈的王。這裡所記載的特點，就是要提醒我們，大衛的作王，是作屬靈的王，而不像掃羅的作屬世的王而已；這是我們要注意的。

大衛為何在一作王後，就攻取錫安城呢？大衛為己是無所求的，他不求王位，不求自己的益處，但當他作王後，他就有一個責任，這個責任，就是要保護大民，就是要為人民謀幸福。因此，他為己是不必有作為，但為別人則要主動的作。他的攻取耶路撒冷，是為了保護人民，為了保護國家；為了盡他的責任也。因為君王的責任，乃是牧養神的民，而牧養的第一步，就是要讓他們得平安。這就是為何他一作王後，就與以色列眾人到耶路撒冷，把這個很難攻破的保障錫安城攻破了，並且四圍建築城牆(8)，目的是因為要保護眾民，使牧養更穩固也。而大衛之所以成功的一個因素，是耶和華與他同在(9)，這才是成功的最重要因素。若沒有神的同在，我們所作的一切，都是徒然的；也得不到神的賜福的。因此，我們若要作事，就需要神的同在，就需要神的恩典，這才是我們要緊緊抓住的。