晨更分享：代上21:1-17

2014/10/23                  jeudi                    代上21:1-17

這裡所記的事跡，與撒下24章所記發生的事是一樣的，但記載的細節，是有不同的地方。例如這裡是說，這件事的開始者，是撒但的工作(1)；而撒下是說神激動大衛而作的(撒下24:1)。這裡數點人數的結果，與撒下所記的人數，是不一樣的；但死亡的人數七萬人是一樣的。這事的結尾，撒下是到瘟疫止住為止，似乎重點是神的懲罰止住了。而這裡描寫的，卻不只是瘟疫的止住，而更是獻上祭物給神，並認為這就是神的殿所在地(31)。這就告訴我們，大衛因作這事，雖然受到了神的懲罰，但也因而找到了神的殿之地。也就是說，大衛雖然犯了罪，但也因著他承認自己的罪，神給他日後的恩典更大。而他也懂得抓住神的恩典，把自己放在神的手中(13)；這就是反敗為勝的原因了。這說明我們人是軟弱的，是常常會犯罪的。然而，我們犯罪後如何恢復，這才更是重要的。大衛雖然犯罪了，但這次他所作的，包括認罪、獻祭、把自己放在神的手中，就把神的忿怒滿足，而再次得到神所給的恩典了。

撒下說是耶和華激動大衛，促成這事的(撒下24;1)，但這裡卻是說撒但起來攻擊以色列人，而不是耶和華(1)；那到底是甚麼意思呢？原來這事是有一體兩面的，一方面是耶和華發動的，另一方面也是撒但作的。這怎麼說呢？這是耶和華允許撒但來完成神的工作，是神「利用」撒但，來把大衛及以色列民的問題解決了。這又怎麼說呢？從約押勸大衛的話來看，他要大衛不要在乎人數，因為耶和華可以使祂的百姓，比現在加增百倍(3)。我們就知道，大衛原來在乎人數的多少，或許可以更顯出他的能力及威風。無論如何，大衛要數點百姓，不是外面的罪的問題，因為數點百姓本來就是中性的，它本身不是罪。聖經中也曾有數點的事，但卻沒有說這是罪。因此，不是數點本身出問題，而是大衛的動機不對，才是罪的本身。

那大衛有何不對的動機呢？從約押的話來看，大衛應是犯了驕傲的罪，以為自己多次得勝外敵，使國土增加，就很有成就感。於是他也想知道，自己國內的人數，是否因著他掌王權而大增，這就是大衛的驕傲了。其次還有一個可能，就是這裡數點的人數，是分開以色列人及猶大人的；因此，這或許代表大衛還是有門戶之見：他雖然統一了以色列人，還是要分猶大及以色列人兩種不同的人數。而他這樣作的目的，或許還想自己的人數，多於以色列人吧。這也是一種分裂及結黨的心態，是不可取的。這就構成大衛的罪了。

除此之外，還有一點要討論的，這不是大衛的罪嗎？為何要禍及以色列民呢？這個問題，其實也是大衛向神要問的問題(17)。當我們看撒下24:1時，聖經是說到耶和華向以色列人發怒的。因此，從這句話來看，這似乎暗示以色列人確是有不討神喜悅之處了。那以色列人有甚麼罪呢？聖經沒有特別記載以色列人這時犯的罪，因此，有可能是因著押沙龍的事，以色列人叛變了神所膏立的王；以及示巴叛變大衛的事(撒下20:1-22)，就干犯神的震怒了。因此，數點百姓這件事的懲罰，一方面是因著大衛的驕傲，另一方面也應是以色列人本身得罪了神。在押沙龍的事上，以及在示巴的事上，沒有得到懲罰，神這時就要顯出以色列人的罪，主動作了懲罰的工作了。

神作這件事，還有一個目的，就是要藉著撒但，把大衛隱而未現的驕傲顯出來，讓大衛發現自己原來是罪人(8)，是不以神的榮耀為榮耀，而奪取神的榮耀的人。因為大衛以自己的成就為榮，而不知道這是神的恩典。就如約押所說的，神可以加增大衛的百姓，比現在加增百倍。這不是大衛作的，是神自己作的；而且只要神的恩典來到，那人數本身的多少，是沒有意義的。在乎是神的同在、神的恩典，而不是人數的多少。因此，神要把大衛心中隱藏的罪顯出來，使他成為一個更聖潔的人，才可以為神預備建殿的工作。這就是神繼續在他身上，要把他建造成屬靈的殿的具體事項，也是神對大衛的恩典。

那為何這裡所數點的數目，與撒下的不一樣呢？這可能有下面幾個原因：第一，藉著這兩個不同的記載，神要告訴我們，數目是數不準的，在這急促的時間內，怎能把數目數得準呢？第二，數目是不可靠的，這裡說110萬及47萬，那裡卻說80萬及50萬。可見人所靠的數目，其實是虛假的。真正要靠的，是神自己的恩典，這才真是我們的福氣。第三，這裡說的以色列人是110萬，而撒下說是80萬；這裡說的猶大人只有47萬，而撒下說50萬。好像在這裡，大衛所得到的結果，是以色列人多了很多，而猶大人少了一些。若以撒下為藍本(因撒下是先寫的)，那表示大衛就更失望了，他的傲氣就應減少了。當然這時的大衛已經不在了，但兩處所記的不同，還是可以告訴我們，若我們所誇的是自己的能力，那神反而讓我們看到，我們的能力其實是比我們估計的低的。一切能力是從神來的，我們就不必如此看重自己的能力，而應多看重神的恩典了。第四，大衛數了這些人數，其實也不是固定的。人數是天天變的，可能沒有太多意義。而當大衛一驕傲，不依靠神的恩典時，這些數點後的人數，一下子就會減少七萬了(14)。因此，這不是數目的本身，而是恩典的本身。若有神的恩典，那人數就是多的；若沒有神的恩典，那似乎多的人數都是假的。只有神的恩典，是我們最靠得住的，其他的都只是虛假的。

還有一點，一個人得罪神，為何神要懲罰全以色列人呢？這也是我們應探討的問題。第一，大衛是一國之君，若他所作的錯了，就會影響全以色列民。一國之君作的事，當然會使全民得福或得禍的，這是要提醒我們，作為教會的領袖，我們的決策，是與教會的前途有關的。我們不能隨意作些甚麼，更不能違背神的旨意，作出不討神喜悅的事來。如此就會使全教會都蒙受禍害的。第二，前面說過，以色列人可能在叛變的事上得罪耶和華，而大衛沒有處理這些叛變的事，因此，就由神來處理了。

神給大衛三個選擇題(10-12)，大衛選那一個呢？大衛一個都沒有選，他選的是第四個，是神沒有題到的(13)。他的意思是，選那一個都不重要，重要的是當我在神的懲罰中時，我要求神一件事，就是神的恩典還是要與我同在，這就是他選擇的重點。他要的是落在神的手中，是選神自己，而不是選事情。這是最聰明的選擇，是大衛在這數點人數的事上，馬上學會的功課。因為他本是依靠自己的能力，依靠看得見的人數。然而，這時他選擇懲罰時，卻不是選看得見的事情，卻是選看不見的恩典了。

他要的是恩典，而無論外面的環境是懲罰、是順境都不重要，重要的是有神的同在、神的恩典，這是大衛所學會的。而果然其實後來，是神自己先主動停手的(15)，而不是大衛的獻祭而已。大衛的獻祭是在其後，而不是在停手之前，這表示大衛確是選對了，因為他選落在神的手中，其他三項就由神自己選了。

今天我們也是一樣，是否我們懂得選神的恩典、神的同在呢？無論我們是在犯罪的懲罰中，或是在順利的環境中，我們要選的是神自己，而不是看得見的人數。大衛先前選的是人數的多少，而不知道人數是神可以加增的；如今他明白了，他選的是神的恩典了，這就是他在這件事上所學到的功課了。