晨更分享：結33:1-16

2013/11/27                 mercredi                    結33:1-16

一個國家中，若設有一個守望者，則其他的人，就比較可以有倚靠的人，就可以不必大家一同緊張。然而，這個守望者的責任就加重了，因為他要負責全民的安全，他就不能稍有疏忽，否則全民的生命，就在他的手中因他的怠職而滅亡了。為何要設立守望者呢？只有一個重要的原因，就是仇敵是常會趁空而偷襲的，我們所處的時代，是一個敵人窺探的時代，不能不儆醒的時代。今天仇敵撒但是隨時伺候在側的，若我們一不小心，就很易被他攻擊的。教會中應有守望者，而家庭中也應有守望者，而個人也應常有守望，就是禱告，就是多讀神的話語，了解神的心意，避免仇敵的攻擊，才可以過一個得勝的生活的。

教會中要設立守望者，因為撒但很易用各樣的方法，進入及滲透到教會中，若我們不小心，教會就變成世俗化，教會就失去了真理、也失去了影響力了。雖然每一個教會的肢體，都應是守望者，但教會的領袖是不能推卸責任的。神在教會中設立領袖，目的不只是帶領、管束，更是成為守望者，把不必要的、從世界來的東西除去，免得這些東西把神的真理模糊了，就變成世界的東西了。

神設立守望者，不是不要其他的人儆醒，而是要守望者負更大的責任。教會中有兩樣事情是一定要進行的，第一是讓神的道活在教會中，使教會成為活的聖經，成為世人的見證。第二是要使世界的任何理論、文化、風俗等，進不到教會之內，使教會單純地保存神的真理，是百分之百純正的真理，如此才不會成為撒但有機可乘之地方。雖然讓神的道活在教會中，是我們都知道的事，也是我們努力的方向；但對於守望的角色，不讓世界的任何歪理進入教會，卻是很少的人會留意的。因此，現今的教會，似乎或多或少都滲入了一些世界的東西，例如民主的選舉，例如階級的制度，例如僱傭的出現等，這都是世界的方法，卻讓之進入教會了。這是由於我們身處在社會中，很自然就會把社會的一套帶進教會，而沒有從聖經中找到該行的道，於是教會就被仇敵進入，因為沒有人守望，或是守望的人不知道這是仇敵來的，就任由仇敵侵入了。

因此，作為一個守望者，要能分辨得出誰是仇敵，才可以正確的吹起號角來警戒眾民的。明顯的仇敵、帶著刀的仇敵(2、6)，是每一個人都可以看得到的，但喬裝的仇敵、以笑臉相迎的仇敵，就不一定每個人都可以認識的了。撒但很會把世界的東西，化裝成好看的外貌，一點一滴的帶進教會來，使教會世界化，這是撒但的手段及目的。今天我們處在一個以世俗為真理、以多數為真理的時代中，就更要特別儆醒，不要讓教會世俗化，這是每一個教會的領袖所需要注意的。

神設立以西結為守望者(7)，目的是要他把罪惡指出來，使人得以儆醒，並希望罪人可以離開罪惡，如此亦救自己脫離了罪(8下、9下)。也就是說，一個守望者，若看到了罪而不責備，那別人雖然要擔當他所犯的罪，但守望者本身也不能脫罪。因為他自己雖然沒有犯罪，但因著他的職責是要指出別人的罪，那若他沒有指出別人的罪，他自己也因失職而不能脫罪的。今天很多的教會傳道人，已經失去了一種能力，就是責備罪惡的能力。看到了犯罪的人，一般都只以愛心來包容，卻沒有以公義去責備。愛心固然是重要，但公義也是神的一種性格。若我們失去了責備罪惡的本領，那教會就很易充滿了各種各樣隱藏的罪，結果就如社會一樣，失去了真理、失去了見證了。無怪乎世界的潮流，例如同性戀可以如此輕易的進到教會中了。因為守望者只以愛心對待，而失去了對罪的責備之能力了。然而，神所要以西結所作的，乃是開口警戒惡人，使他離開所行的道(8)，這才是守望者所應作的。

一個犯罪的人，若肯悔改而回轉，這是神所喜悅的，因為神不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活(11)。犯罪的人，若習慣於所行的罪中，若沒有人指出其所行的惡，他們就會成為惡性循環，就很難從其中出來了。但若有一個責備的人出來，指出他的罪，守望者就可以幫助這人從罪中出來，使他有動力可以悔改了。因此，守望者的責備是必需的，此其一。第二，守望者不只是責備，而且是勸導(參11)。責備是表現出神的公義，而勸導則表現出神的慈愛。因為神是希望惡人轉離其所行的惡而存活的，因此守望者除了責備外，還應加上勸導，就可以使人感受到神的慈愛了。因此，一個罪人的悔改，常是有兩點要同時存在的，一是認知神的公義，二是應知神的慈愛。

神的公義是讓人知道罪的可怕，以及犯罪的人一定所得到的懲罰。而神的慈愛則讓人有能力可以悔改，知道神仍為人開一條出路，使人不致完全絕望，因而可以有能力悔改。因為神告訴犯罪的人，若是轉離他的罪，行正直與合理的事(14)，還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡(15)。原來這就是神為每一個人所預備的路，悔改就是犯罪者的路，而這個悔改，是加上行為的悔改，不只是知錯，不只是悔，而且是改。不只是心中的改，而且是有行動的改，是離開以往所行的路的完全悔改。

因此，守望者的責任，一是把神的公義表彰，這就是要責備罪惡；二是把神的慈愛表彰，這就是要勸導罪人悔改，告訴他們神的心意是希望罪人悔改，神喜悅罪人歸回，而不喜悅罪人滅亡。若一個守望者能同時把神的公義及慈愛表明出來，讓犯罪的人了解神的恩典，那就有機會挽回犯罪的人了。

而對一個本來行義的人，他也應恃守他的義，而不能因為他已經行了不少的義，就可以犯罪了。因為義人的義，在他犯罪之日，是不能救他的(12上)。神所看的是他最後的一刻，是否是一個行義的人，而不是把他所有的義及惡，各放一邊，再看那一邊重而決定這人是否得救的。這種方法是穆斯林的得救方法，但這不是神的方法。神是看一個人的心態，以及他在最後之時，是否仍是一個行義的人。行義的人，若以為他以往所行的義，就可以促使他得救，就可以放鬆的話，那他就不能得救了。因此，我們應靠著主不斷的行出公義來，而不是以自己的義為誇口，這才是我們該有的行為。