晨更分享：民25

2013/9/26                      jeudi                   民25

巴蘭的故事表面上似乎完了，不再出現巴蘭了。他明顯的工作看不見了，其實他仍在暗中作工，就是引誘摩押人去與以色列行淫，並且拜他們的神。我們所看見的，只是以色列人的行淫，而看不見巴蘭的詭計(參31:16)，因為他已經躲到暗處去了。明顯的工作他被神禁止了，以色列人不會得到神的咒詛，因為神是有慈愛及恩典的神，他定意賜福就沒有人可以改變。然而，巴蘭由於清楚知道神的原則，就用計使以色列人犯罪，如此不必咒詛他們，他們也被神咒詛了。巴蘭的計是毒的，他自己不能咒詛以色列，他是直接讓神來咒詛他們。而他知道神的原則，只要他們犯罪，他們就必是落在咒詛中，因為神不會輕易咒詛一個被祝福的民族，但卻一定咒詛犯罪的人的。

巴蘭深知神的性情，他知道神的原則，然而，他卻不是因有這知識而順服神、而得到神所賜的福。他乃是利用知道神的原則、神的性情，而去得到屬世的福。他硬幹不成，就用軟的計謀；他知道神的律，也知道人性的弱點，就使以色列人陷在罪惡中，以此得到他從巴勒來的屬世之獎賞。一個深知神的性情的人，他不從正路去得到神屬靈的福氣，而要從歪路中得到從人來的福氣，他是何等愚拙的人啊！他既知道神的律法，知道犯罪的以色列人，是得不到神的福氣，而會遭到神的咒詛的。那他知不知道，若他引誘以色列人犯罪，他也是一個得到神的咒詛的人呢？他知其一、卻不知其二；他害了以色列人，而且是用犯罪的方法害了以色列人，那他難道不會得到神的懲罰嗎？若他知道神對犯罪的以色列人不會寬恕，那神對引誘以色列人犯罪之人，會寬恕而不追究嗎？

因此，巴蘭在明裡不能害以色列人，卻在暗中害了以色列人。人是看不到他的詭計及作為，因為他是在暗處、且是間接作的。然而，神難道看不到嗎？他用這法不只害了以色列人，而且也害了他的性命(31:8)，這種害人不利己的作為，竟是出於一個深知神的性情的人的手中呢！一個深知神的性情的人，為何不是一個智慧的人呢？只因為巴蘭所想的，都是為己而不是為神。他是利用神來得利，誰知所得到的利，只是世上的利，是假的利，是暫時的利；而他真正得到的是生命的喪失呢！人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？這一節聖經真是道盡了不少世人的行為，是愚拙人所行的，就是巴蘭所行的事也。

摩押是米甸的一族，他們敬拜的假神，有的是以淫亂作為獻給假神的儀式的。因此在他們的祭拜中，不只是獻上供品，也獻上行淫的行為。這可能也是吸引人的地方，使以色列人不只祭拜假神，還在祭拜中行淫，以得到滿足。人是很易被引誘的，我們的肉體是不易勝過情慾的，以色列人因為失去了警覺之心，就被外邦人吸引了。而人也很易被新奇的事所吸引，當以色列人沒有嘗試過如此的祭拜時，他們的心稍有不穩時，就被引誘去行淫及祭拜假神了。於是他們所犯的，是靈中的淫亂，加上肉體的淫亂；是靈的不敬，加上道德的敗壞。原來外邦人的祭拜，是加上肉體的滿足，加上肉體的放縱，以此來得到喜樂的。今天我們追求的，不是世上的滿足，乃是屬靈的滿足。惟有在神的裡面，我們才會有真正的滿足，這是我們要肯定地相信的。

當人犯罪後，神是不會以有罪的為無罪的，神對罪惡是懲罰而不會姑息的。因此，一個犯了罪的人，對罪而言，神是要懲罰的；然而，犯罪後神在滿足祂的公義後，還是會把祂的赦免賜下來的。神的懲罰第一是把瘟疫降下來(8-9)，第二是要所有的族長，為這罪負責而死亡。這懲罰不能不說是嚴重的。而要止住神的怒氣的也有二，一是族長及犯罪的人之擔罪而死亡(4-5)，二是非尼哈把公開行淫的女人及以色列人心利殺掉(8，14)，才可以止息神的忿怒，使他們可以重新得到神的赦免。

這兩個滿足神的公義的要求的，一個是神自己啟示的(4)，另一個則是非尼哈主動作的。神直接的指示比較容易，只要照著去作就是了。而非尼哈的行動，是沒有神的指示，但他卻作了一件合乎神心意的事，滿足了神公義的要求，就救了不少的以色列人了。他殺了兩個人，卻救了無數的人。因此，公義表面上似乎是把人懲罰，或是把人殺死；這是從表面來看的。然而，公義更深層的意義，卻是拯救了更多的人。這可能不是從表面就看得出來，但因著非尼哈的這個動作，正在蔓延的瘟疫就停止了。瘟疫的流行是快速的，因此非尼哈的行動也是當機立斷的。他若慢了一分鐘，可能就多死幾百人了。

因此，非尼哈這公義的行動，表面上是殺了兩個人，然而卻是救了無數的以色列人。因為若不是如此，瘟疫繼續下去，不知還要死多少萬人呢(參9)！因此非尼哈的行動，是止住神的忿怒(11)，解決了神的公義的問題，使神的慈愛可以臨到他們的一個動作，是很重要的。這個動作，必須當機立斷，不能猶疑不決，也不能錯判情勢的。若非尼哈不是一個合乎神的心意的人，他就不會或不敢如此作，因為這是殺人的舉動，而殺人本身是一種罪的行為來的。然而，他深知神的心，他的心是與神的心連在一起的(11)，他為了神而作的，那不只不是罪，而且是討神喜悅的。我們是否能知道神的心，在緊要關頭上，按神的心意而為，滿足神的心，而拯救犯罪的人呢？

非尼哈所作的，不只止息了瘟疫，止息了罪，也止息了神的忿怒。而其中當然最重要的，乃是他止息了神的忿怒，把神的公義滿足了，然後神的慈愛才會出來。當人犯罪時，神是不得不懲罰人的；然而當神懲罰人時，神的心也是傷痛的。神其實不願意以祂的公義面對人，只是當人的罪沒法解除時，神也必須以公義面向人。因此，當神懲罰人時，祂也希望能找得到一個可以讓人贖罪的管道。這管道有時需要如非尼哈這種深得神的心的人，主動的去作，才能滿足神的心。我們是否可以在別人犯罪後，找得到赦免之途，讓神的怒氣可以消除，而再次得到神的恩典呢？神自己說，非尼哈這個行動，是為以色列人贖罪的行動(13)。這個看來是殺人的行動，卻原來是贖罪的行動，是拯救人的行動。因此，不是看外面的行為如此，乃是看我們所作的，是否是神要我們作的。若是神的旨意，即使是殺了人，也是救人的行動，是惟一可以止息神的忿怒的行動呢！求神讓我們更多明白神的心意，作祂所要我們作的事。