晨更分享：民23

2013/9/24                      mardi                 民23

這一章是說到巴勒開始要巴蘭咒詛以色列的故事。巴蘭是一個怎樣的人呢？書13:22說他是一個術士，而彼後2:15說他是先知；也就是說，他有雙重的身份，一是先知，二是術士。甚麼是術士呢？術士就是靠法術、巫術等，而去預測到一些未來的事，從而盼望得到利益。也就是說，術士就是一個與假神相會的人。而先知呢？就是從神領受到祂的話語，而轉述耶和華的話語的人。原來巴蘭是有這雙重身份的人，因此在民數記中，我們果然是看到他的雙重性格。一方面他是一個術士，但另一方面他也是一個先知；一方面他希望用法術，而得到他要得的東西，但另一方面，他又知道耶和華是神，並且很想尊重耶和華。因為從他的口中，確是常提到耶和華的名(22:8，13，18；23:3，26)；而且，神也確是向他顯現，啟示出祂的心意給巴蘭(22:9，12，20，32-33，35；23:5，16)。這些都是先知的表現，因為神有話給他，而他也大致上照著神的話去說給巴勒聽。

然而，他卻沒有全心全意把神放第一位，他一方面尊重神，但一方面他也想從別的地方，去得到其他的利益。例如他要從巴勒得到名譽地位、金錢尊榮等，他也不想把他的法術丟掉，例如他築了七座壇，而不是如以利亞在迦密山上，面對巴力的先知時，他只築一座壇而已(王上18)；因為七座壇是外邦人的儀式，但不是敬拜耶和華的儀式。耶和華的祭壇，是只有一個而已，沒有七個之多的。

由此而知，巴蘭是一個又要神，又不願意放棄他世上所追求的東西的人，他是一個腳踏兩條船的人。在世人的觀念中，腳踏兩條船，是一定比只有一條船有更多的利益的；因為若這條船不就給我好處，那條船也會給我好處的。能夠腳踏兩條船，總比只有一條船好的，這就是世界的想法。世人為何會腳踏兩條船呢？簡單的理由是不知那一條船是最好的，因此，就暫不放棄，以等事情發展下去，就一定可以從任一船中得利。例如我們排隊輪候辦事時，若有很多條人龍，我們不知那一條最快時，有時就會讓同行的友人，一人排一條龍。等到情況明朗了，知道那條最快後，就一同回到最快的那條了。這就是因為不知道情況而發生的，然而，若我們早知道那一條龍是最快的，就不必腳踏兩條船了。

今天也是這樣，因為人不明白甚麼是真理，因此，就只能腳踏兩條船，以看看誰才是真理、才是所需要的了。若一個人能明白真理，就不必用腳踏兩條船的方法，而只向著真理而行就可以了。巴蘭也是這樣，他一方面要神，一方面又不放棄法術；他想用法術的方法，去得到神的啟示。這就證明他不知道真理是甚麼，他兩者都要，然後希望從其中都得到益處。然而真理只有一個，若一個心懷二意的人，他是不會得到真理的，他也不會得到神的賜福的。因為心懷二意的人，為耶和華所恨(詩119:113)，在他所行的一切路上，都沒有定見(雅1:8)。因為他的選擇，只是從利益而出發，不是從真理來作原則的。今天若我們知道神是我們惟一福氣的來源，我們就不必腳踏兩條船了，就認定惟一的真神，如此我們就得到福氣，就不必如此辛苦，要兩邊都試了。

當我們先求神的國、神的義，把神擺第一時，我們不只得到屬靈的福分，也同時會得到屬世的福氣的。反過來說，若我們又要神、又要瑪門時，我們到了後來，是兩樣都會失去的。巴蘭就是如此的人，他兩樣都想要；但耶穌說，我們不能又事奉瑪門，又事奉神的。同時，我們也不必腳踏兩條船的，因為我們知道，只有神才是我們應該踏的那條船，只要踏上這船，就是對的，就不必再如此麻煩地，腳踏兩條船了。

其實神知道巴蘭是腳踏兩條船的先知，神容許他去見巴勒，本來是讓他可以直接有面對神的更多經歷，因而真正的認識神，使他可以放棄他的法術，而專一及單單的敬拜神，作一個真正的先知。可惜他經歷了神如此多的啟示，神也親自向他多次說話，但也似乎改變不了他，他的心仍是向著錢財的，而他所用的法術也好，想求問耶和華也好，他也只是為了他的肚腹的益處而已。他不是真的想尊敬耶和華，也不是想專研法術，而只是想從其中任何一項中得益而已。因此，他真正的神不是耶和華，也不是他要弄法術的假神，而是他自己的肚腹。若能使他的肚腹得飽足，那就任何神都可以，這是他的觀念。他不敢越過耶和華的話，不是因為他尊敬神，乃是因為第一，這是神強要他說的，他就不能不說，因為神是管理他的神。第二，他也想從耶和華得到福氣及其他益處。這是否也常是我們的心態呢？

巴蘭經過神數次向他說話，但最後並沒有改變他對真神的信仰，他的信仰不是真神，而是瑪門。這就是後來他為何找到了一條路，找到了一個方法，用計去使以色列人行淫亂，因而達到巴勒要咒詛以色列人的目的之因。神多次向巴蘭說話，其實目的是希望他可以改變，然而，他的心還是硬的，於是最後就死於刀下了(書13:22)。這是很可惜的，因為他曾尊耶和華為大，也曾轉述神的話，也有機會改過而跟隨耶和華，但他都錯過了，因為他的心只向著瑪門，就得不到天上的福，也因而失去地上的福了。

巴勒呢？他用盡方法想改變神的看法，他一下子要巴蘭從高處看以色列民(3，9)，一下子又上了毘斯迦山頂(14)，之後，又要領巴蘭到毘珥山頂(28)。他的目的，是要巴蘭從不同的角度，去找以色列民的問題。若找得到問題，就可以有藉口去咒詛他們了。然而，巴蘭無論從那一個角度去看，都找不到以色列民的罪孽，也未見以色列中有奸惡，而只見耶和華的神和他同在(21)。因為神同在，神透過基督的寶血看我們時，就都沒有罪了，因為基督的寶血，遮蓋了我們的罪了。因此，巴蘭找不到以色列人的罪時，以色列人所得到的，就一定是福氣，而不是咒詛了。這說明神是有原則的，若一個人沒有罪，神是只有賜福而沒有咒詛的；反之，若一個人有罪時，神對這個人是只有咒詛而沒有賜福的。我們必需要明白神的原則，不然就如巴勒一樣，找了半天，盼望以色列人可以被咒詛，都是沒有用的，因為凡事都不可能違背神的原則也。因此，當我們明白了神的原則後，我們就不要行在神的原則之外，希望神會違背祂的原則，這是不可能的。因此，巴勒及巴蘭的動作，只是白費功夫而已。

當人順著神的原則而為時，一切就都是如此的順暢；但當人背著神的原則，而自己一直想辦法，去作違背神原則的事時，那是白費功夫，浪費氣力而已，那是沒有用的。神所行的，都不會越過祂真理的原則的。因此，我們一定要了解神的真理，依著真理而行，則我們所行的，就必順暢了。