2012/5/10 jeudi 王上十八30-40
現在輪到以利亞了，他如何做呢？第一，他重修已經毀壞的耶和華的壇(30)。要神應允以色列民，第一步必須做的，就是把以前做錯的，改正過來。以前沒有在獻祭，現在要重新獻祭，就要把以前的罪對付清楚，這才可以重新得到耶和華的眷顧。第二，他取了十二塊石頭來，用這些石頭為耶和華的名築一座壇，這是重新建造。他不只重修，而且重新建造。一個是重修，一個是重建；這兩個步驟，可能是一體的兩面，可能就是用十二塊石頭，來代表重修，以及代表新建。重修代表把以前的錯改正過來，代表認罪悔改；而重建則代表開始一個新的生活，是照神的樣式而活的生活。神所給的應許，是在以色列十二支派中，因此，北國雖然只有十支派，但以利亞沒有忘記神的應許，他是在神的應許的根基上，去作神所要他作的事。因著神的應許，他就有信心，知道神是信實的神，必會照著祂的應許，而實現祂給以色列民的恩典。
當壇築好後，他就在壇的四圍挖溝，又在壇上放柴、放切成塊子的牛犢(33)。之後，他更作了一個動作，是一般的獻祭不會作的，就是把總共十二桶的水，分三次倒在燔祭和柴的上面，使水流在壇的四圍，溝裡也滿了水(33下-35)。以利亞所作的，前面的一切，都是一般的獻祭所要作的：就是築壇、就是放祭物、放木柴等。然而，他不只如此，還要加上十二桶水。這又是十二的數目，代表完全，也可以代表以色列的十二個支派。當時是旱災，水是很寶貴的，不知這些水是從那裡來的？是河水還是海水，但無論如何，這是預表當時最寶貴的水，也要獻給神，代表神比我們的養生之物重要；或是神比我們的生命更重要，或是神就是我們的生命，此其一。此外，也代表先捨而後得，因為當這些水奉獻給神後，神就降下雨來，神所償還的，比我們所給的一定是更多的。
第三，以利亞加水，也代表更要彰顯神的能力。平時人獻祭，是自己點火的；當人人都敬拜神、人人都認識神時，神就不必特別顯出祂的能力來；因為人人都認識神也。然而，在這個眾人都拜巴力的時代中，神必須作一件事，就是神自己降下火來，而不是人自己點火了。而由於人的不信及懷疑的性格，為了彰顯這完全是神所作的，不是碰巧的；以利亞就加上了水，因為水與火是不相容的。加上了水後的祭物，人若自己點火，一般是點不著火的。只有神自己的作為，才可以把之點著。這就可以分出，是人的工作，還是神的工作了。因此，加水是為彰顯出神的作為，排除了人的參與的可能，也沒有人投機取巧的機會。
當一切都準備好後，以利亞就做了一個禱告了，這個禱告，也為了證明是耶和華應允以利亞，從天上降下火來，使人沒有辦法再用其他而解釋。因此，禱告是必然的，是向神求祂的作為，祂的神跡，祂的顯現。使人知道耶和華是神，也使人知道以利亞是奉神的命而行事的先知；更要使這民的心，可以回轉歸神。而當一切都預備好了：祭壇預備好了，祭物預備好了，人的心也預備好了；再加上以利亞的禱告後，神就可以作工了。而神要作工，是要等合適的器皿，一切都預備好了，神的器皿完成了，神就作工了。
甚麼是神可以作工的器皿呢？第一是以利亞這個人，第二是他所預備的祭壇，就是他所作的事。人是神的器皿，因為有以利亞，才可以讓神的榮耀顯出來，使人認識祂是神。而以利亞被神使用前，神是用三年半的時間，訓練好他的信心，使他大有勇氣，可以大戰近千的先知，而仍可以得勝的。除了以利亞這個人外，神也要有事物的器皿，就是一個合乎神心意的祭壇及祭物。這就是以利亞所作的，是按著神的心意、神所吩咐的原則而作的。也就是說，以利亞的所作所為，完全是合乎神的啟示，按著神的心意而作的。於是神就找到了一個可以顯出祂的作為的器皿來，神就可以完成祂的工作了。這個器皿，就是祭壇，就是按神的方式而築成的祭壇。不但是祭壇，而且是加水的祭壇。加水的祭壇，是代表不加上人工，不加上人的點火，只要看神的作為；此其一。其次就是代表人先把寶貴的獻上，然後才會得到神更大的賜福。當這個器皿預備好了，神就可以使用這個器皿，去完成神的工作了。
因此，人是器皿；而人所作的，合乎神心意的事物，也成為神作工的器皿。若只有人，而不作事；則神仍不能顯出祂的作為來。反之，只有器皿而沒有人，神也不會作事的。我們不只要成為神的器皿，而且要懂得如何作合乎神心意的事，使神有可以顯出祂的能力及作為的器皿，這才是一個屬靈的好領袖。而以利亞就是這樣的人，他一切都預備好了，把一切的器皿預備好了，加上他的禱告，神的能力及恩典，就顯出來了。
當眾人看到了這一幕後，眾人馬上就俯伏在地敬拜神。眾人是要看神跡的，而神跡是要有合適的器皿出來，神才會行神跡的。但當人看到了神的作為時，人是會服神的。而這時，以利亞就更有勇氣，要眾人拿住巴力的先知，不容一人逃脫，就把所有的先知，都在基順河邊殺了他們(40)。在此我們也可以看到眾人的改變：先是一言不發的眾人(21下)，再是開始說話，同意以利亞所提議的眾人(24下)；最後是願意與以利亞合作，順服他的命令，把所有假先知殺了的眾人。這些眾人，為何有這樣戲劇性的改變呢？因為看到了神的作為，他們就改變了。今天我們有否可以拿出來，使人看得到神的作為的事跡呢？我們是否可以成為一個器皿，使人從我們身上、從我們所作的事中，看得到耶和華是神、耶和華是神呢(39)？這一個世代，與亞哈時代相同，我們需要有以利亞這樣的人，可以被神訓練，成為可用之器皿，成為改變眾人的心的器皿。求神使用我們。
神沒有使用那藏在兩個洞中的100先知，神只使用以利亞一人，就可以成事了。一個被神訓練過的人，這個人就比那100個人有用多了。我們是否被神所訓練，信心是否有操練過，是否成為可用的器皿，這都是神使用我們的條件。我們不要作只是藏在洞中的先知，只是可以存活，而不能成為改變人心的先知，那我們的生命，就是白費而枉活了。
現在輪到以利亞了，他如何做呢？第一，他重修已經毀壞的耶和華的壇(30)。要神應允以色列民，第一步必須做的，就是把以前做錯的，改正過來。以前沒有在獻祭，現在要重新獻祭，就要把以前的罪對付清楚，這才可以重新得到耶和華的眷顧。第二，他取了十二塊石頭來，用這些石頭為耶和華的名築一座壇，這是重新建造。他不只重修，而且重新建造。一個是重修，一個是重建；這兩個步驟，可能是一體的兩面，可能就是用十二塊石頭，來代表重修，以及代表新建。重修代表把以前的錯改正過來，代表認罪悔改；而重建則代表開始一個新的生活，是照神的樣式而活的生活。神所給的應許，是在以色列十二支派中，因此，北國雖然只有十支派，但以利亞沒有忘記神的應許，他是在神的應許的根基上，去作神所要他作的事。因著神的應許，他就有信心，知道神是信實的神，必會照著祂的應許，而實現祂給以色列民的恩典。
當壇築好後，他就在壇的四圍挖溝，又在壇上放柴、放切成塊子的牛犢(33)。之後，他更作了一個動作，是一般的獻祭不會作的，就是把總共十二桶的水，分三次倒在燔祭和柴的上面，使水流在壇的四圍，溝裡也滿了水(33下-35)。以利亞所作的，前面的一切，都是一般的獻祭所要作的：就是築壇、就是放祭物、放木柴等。然而，他不只如此，還要加上十二桶水。這又是十二的數目，代表完全，也可以代表以色列的十二個支派。當時是旱災，水是很寶貴的，不知這些水是從那裡來的？是河水還是海水，但無論如何，這是預表當時最寶貴的水，也要獻給神，代表神比我們的養生之物重要；或是神比我們的生命更重要，或是神就是我們的生命，此其一。此外，也代表先捨而後得，因為當這些水奉獻給神後，神就降下雨來，神所償還的，比我們所給的一定是更多的。
第三，以利亞加水，也代表更要彰顯神的能力。平時人獻祭，是自己點火的；當人人都敬拜神、人人都認識神時，神就不必特別顯出祂的能力來；因為人人都認識神也。然而，在這個眾人都拜巴力的時代中，神必須作一件事，就是神自己降下火來，而不是人自己點火了。而由於人的不信及懷疑的性格，為了彰顯這完全是神所作的，不是碰巧的；以利亞就加上了水，因為水與火是不相容的。加上了水後的祭物，人若自己點火，一般是點不著火的。只有神自己的作為，才可以把之點著。這就可以分出，是人的工作，還是神的工作了。因此，加水是為彰顯出神的作為，排除了人的參與的可能，也沒有人投機取巧的機會。
當一切都準備好後，以利亞就做了一個禱告了，這個禱告，也為了證明是耶和華應允以利亞，從天上降下火來，使人沒有辦法再用其他而解釋。因此，禱告是必然的，是向神求祂的作為，祂的神跡，祂的顯現。使人知道耶和華是神，也使人知道以利亞是奉神的命而行事的先知；更要使這民的心，可以回轉歸神。而當一切都預備好了：祭壇預備好了，祭物預備好了，人的心也預備好了；再加上以利亞的禱告後，神就可以作工了。而神要作工，是要等合適的器皿，一切都預備好了，神的器皿完成了，神就作工了。
甚麼是神可以作工的器皿呢？第一是以利亞這個人，第二是他所預備的祭壇，就是他所作的事。人是神的器皿，因為有以利亞，才可以讓神的榮耀顯出來，使人認識祂是神。而以利亞被神使用前，神是用三年半的時間，訓練好他的信心，使他大有勇氣，可以大戰近千的先知，而仍可以得勝的。除了以利亞這個人外，神也要有事物的器皿，就是一個合乎神心意的祭壇及祭物。這就是以利亞所作的，是按著神的心意、神所吩咐的原則而作的。也就是說，以利亞的所作所為，完全是合乎神的啟示，按著神的心意而作的。於是神就找到了一個可以顯出祂的作為的器皿來，神就可以完成祂的工作了。這個器皿，就是祭壇，就是按神的方式而築成的祭壇。不但是祭壇，而且是加水的祭壇。加水的祭壇，是代表不加上人工，不加上人的點火，只要看神的作為；此其一。其次就是代表人先把寶貴的獻上，然後才會得到神更大的賜福。當這個器皿預備好了，神就可以使用這個器皿，去完成神的工作了。
因此，人是器皿；而人所作的，合乎神心意的事物，也成為神作工的器皿。若只有人，而不作事；則神仍不能顯出祂的作為來。反之，只有器皿而沒有人，神也不會作事的。我們不只要成為神的器皿，而且要懂得如何作合乎神心意的事，使神有可以顯出祂的能力及作為的器皿，這才是一個屬靈的好領袖。而以利亞就是這樣的人，他一切都預備好了，把一切的器皿預備好了，加上他的禱告，神的能力及恩典，就顯出來了。
當眾人看到了這一幕後，眾人馬上就俯伏在地敬拜神。眾人是要看神跡的，而神跡是要有合適的器皿出來，神才會行神跡的。但當人看到了神的作為時，人是會服神的。而這時，以利亞就更有勇氣，要眾人拿住巴力的先知，不容一人逃脫，就把所有的先知，都在基順河邊殺了他們(40)。在此我們也可以看到眾人的改變：先是一言不發的眾人(21下)，再是開始說話，同意以利亞所提議的眾人(24下)；最後是願意與以利亞合作，順服他的命令，把所有假先知殺了的眾人。這些眾人，為何有這樣戲劇性的改變呢？因為看到了神的作為，他們就改變了。今天我們有否可以拿出來，使人看得到神的作為的事跡呢？我們是否可以成為一個器皿，使人從我們身上、從我們所作的事中，看得到耶和華是神、耶和華是神呢(39)？這一個世代，與亞哈時代相同，我們需要有以利亞這樣的人，可以被神訓練，成為可用之器皿，成為改變眾人的心的器皿。求神使用我們。
神沒有使用那藏在兩個洞中的100先知，神只使用以利亞一人，就可以成事了。一個被神訓練過的人，這個人就比那100個人有用多了。我們是否被神所訓練，信心是否有操練過，是否成為可用的器皿，這都是神使用我們的條件。我們不要作只是藏在洞中的先知，只是可以存活，而不能成為改變人心的先知，那我們的生命，就是白費而枉活了。
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