2012/5/2 mercredi 王上十五1-24
這一章記載了猶大國的兩個王，一個是亞比央，另一個是亞撒。亞比央只在位前後共三年，沒有太多的事記載，只有說他是一個行惡的王，而且在這三年中，常與耶羅波安爭戰，不得安寧。而亞撒卻是一個好王，他在位共四十一年，比大衛及所羅門在位的年數均屬多一年。亞撒王所作的事，是把以前的王所造的一切偶像，以及孌童都除去了，又貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒一生向神存誠實的心，只是邱壇還沒有廢去。他也把一些金銀和器皿都奉到耶和華的殿裡，因此，他算是一個好的王，也在位較久。
先看一下亞比央，聖經在這裡記載他的事不多，只有說他常與耶羅波安爭戰。他在位只有前後三年，卻常與耶羅波安爭戰，這就表示他的國位常在動亂中渡過。爭戰是表示沒有和平，沒有安寧；在爭戰中，不但不能建樹，而且還會被爭戰而破壞以前的建設的。也就是說，他的在位三年中，不只沒有建設，更有破壞。為甚麼呢？因為他沒有遵守神的話，卻行耶和華眼中看為惡的事(3)。而他的國位之能夠延續，只是因為大衛的緣故，神才給他剩餘的恩典(5)。他是靠以前的建設而活的，以前的建設有二，一是屬靈的建設，就是大衛所建設的；二是一般的建設，是所羅門所建設的。而他因為不行神眼中看為正的事，因此，神的賜福就不能臨到他，他就只能吃以前的餘糧了。
亞比央因為不熱心向著耶和華，因此，他所以活著，是因前王所種下的，他只能完全承受，而自己不能有任何建樹。先袓留下甚麼給他呢？一是大衛所留下的，二是羅波安所留下的，三是所羅門及其後所留下的。大衛所留下的，乃是屬靈的恩典，是因著大衛向著神的心，就影響到他的整個王朝，使神因著大衛的緣故，就施恩給他的國(4-5)。這是很不容易的，因著大衛所作的，神的恩典竟臨到如此多的他的後代中，可見一個得神喜悅的人，是何等有福的啊！
而羅波安所留下的是甚麼呢？就是一個爭戰的環境(6)。聖經中提到羅波安在世的日子，常與耶羅波安爭戰，一共提到兩次(十四30及十五6)。第一次提到的目的，是說到羅波安本身的問題；而第二次再提的目的，就是說到因著羅波安與耶羅波安的爭執，就傳到了下一代，使亞比央也常與耶羅波安爭戰了。這就是袓先所留下來的爭戰，這是屬世的問題。因著這留下來的爭戰，他的國就不得安寧，就沒有建設，只有破壞了。
那所羅門及其後所留下來的，又是甚麼呢？就是那些偶像、邱壇(十一4-8)，以及加上羅波安所留下的孌童(十四24)。這些留下來的，亞比央也概括承受，不作任何改變，因為他無力改變，也沒有多餘的時間去改變，也可能是不會想到要改變了，因他沒有如此的觀念，也沒有動力去改變。因此，這些留下來的屬靈問題，他就不能去除了。
由此可見一個國王即位了，他除了自己所可以做的外，還要承受先袓所留下來的。若先袓所留下來的是好的，他就比較可以順勢而為；若先袓留下來的，是不好的，他就必須要花更大的力量，去改變它了。而在這裡，我們沒有看到亞比央自己的作為，只有看到他被動的作為，就是因著先袓而來的影響，他這三年就活在先袓的遺傳中而已。沒有向神有任何祈求，也沒有行神眼中看為正的事，辜負了神給他三年作王的機會。因此，他就只能有三年的國位，而很快就傳到他的兒子了。
那他的兒子亞撒呢？他作王共四十一年，而且是行耶和華眼中看為正的事。他敢作敢為，是一個不錯的人，他把先袓留下來的偶像除去，也除去了孌童，又敢貶了他袓母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉；他也把金銀器皿奉到耶和華的殿裡，這代表他對耶和華的心意。因此，他是一個願意按照神的旨意而行，勇於改革的人。
這其實是不簡單的，因為這些東西，從所羅門後期開始，國中就有了，國民已成了習慣了；而他因著真理之故，就決定把之除去，也廢去了太后的位，這是要很有魄力的王，才可以做得到的。這是不錯的地方，可惜他沒有廢去邱壇，是美中不足之處。同時，在亞撒碰到了北國的侵入時，這也可能是上一代留下的問題，他所處理的手法，就不如處理上一代留下的屬靈問題那麼正確了。他遭遇問題時，沒有看到他求問神，也沒有看到他用屬靈的方法，去處理這些問題。我們看到的，是他用屬世的方法，甚至犧牲了他才奉上到聖殿去的那些金銀(15)，都再次拿出來，交給亞蘭王，以求他攻擊以色列，使他得以解圍。
後來雖然也成功了，但可以看得到的，是他沒有求問神的習慣，他沒有懂得在急難中求問神。而以後他生病時，也是如此。他腳上有病，卻不懂得求問神，也沒有看見神主動向他說話。因此，可以看得到亞撒的心，不如大衛的單純，他不太懂得親近神。他可以遵行律法的條文，但與神的關係，卻是淺薄的。這就是亞撒的問題，他的問題，是缺少與神的直接相交，也缺少向神求問的動機，因而也就缺少了神向他啟示的話語了。
這一章記載了猶大國的兩個王，一個是亞比央，另一個是亞撒。亞比央只在位前後共三年，沒有太多的事記載，只有說他是一個行惡的王，而且在這三年中，常與耶羅波安爭戰，不得安寧。而亞撒卻是一個好王，他在位共四十一年，比大衛及所羅門在位的年數均屬多一年。亞撒王所作的事，是把以前的王所造的一切偶像，以及孌童都除去了，又貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒一生向神存誠實的心，只是邱壇還沒有廢去。他也把一些金銀和器皿都奉到耶和華的殿裡，因此，他算是一個好的王，也在位較久。
先看一下亞比央，聖經在這裡記載他的事不多，只有說他常與耶羅波安爭戰。他在位只有前後三年，卻常與耶羅波安爭戰，這就表示他的國位常在動亂中渡過。爭戰是表示沒有和平，沒有安寧；在爭戰中，不但不能建樹，而且還會被爭戰而破壞以前的建設的。也就是說，他的在位三年中，不只沒有建設，更有破壞。為甚麼呢？因為他沒有遵守神的話，卻行耶和華眼中看為惡的事(3)。而他的國位之能夠延續，只是因為大衛的緣故，神才給他剩餘的恩典(5)。他是靠以前的建設而活的，以前的建設有二，一是屬靈的建設，就是大衛所建設的；二是一般的建設，是所羅門所建設的。而他因為不行神眼中看為正的事，因此，神的賜福就不能臨到他，他就只能吃以前的餘糧了。
亞比央因為不熱心向著耶和華，因此，他所以活著，是因前王所種下的，他只能完全承受，而自己不能有任何建樹。先袓留下甚麼給他呢？一是大衛所留下的，二是羅波安所留下的，三是所羅門及其後所留下的。大衛所留下的，乃是屬靈的恩典，是因著大衛向著神的心，就影響到他的整個王朝，使神因著大衛的緣故，就施恩給他的國(4-5)。這是很不容易的，因著大衛所作的，神的恩典竟臨到如此多的他的後代中，可見一個得神喜悅的人，是何等有福的啊！
而羅波安所留下的是甚麼呢？就是一個爭戰的環境(6)。聖經中提到羅波安在世的日子，常與耶羅波安爭戰，一共提到兩次(十四30及十五6)。第一次提到的目的，是說到羅波安本身的問題；而第二次再提的目的，就是說到因著羅波安與耶羅波安的爭執，就傳到了下一代，使亞比央也常與耶羅波安爭戰了。這就是袓先所留下來的爭戰，這是屬世的問題。因著這留下來的爭戰，他的國就不得安寧，就沒有建設，只有破壞了。
那所羅門及其後所留下來的，又是甚麼呢？就是那些偶像、邱壇(十一4-8)，以及加上羅波安所留下的孌童(十四24)。這些留下來的，亞比央也概括承受，不作任何改變，因為他無力改變，也沒有多餘的時間去改變，也可能是不會想到要改變了，因他沒有如此的觀念，也沒有動力去改變。因此，這些留下來的屬靈問題，他就不能去除了。
由此可見一個國王即位了，他除了自己所可以做的外，還要承受先袓所留下來的。若先袓所留下來的是好的，他就比較可以順勢而為；若先袓留下來的，是不好的，他就必須要花更大的力量，去改變它了。而在這裡，我們沒有看到亞比央自己的作為，只有看到他被動的作為，就是因著先袓而來的影響，他這三年就活在先袓的遺傳中而已。沒有向神有任何祈求，也沒有行神眼中看為正的事，辜負了神給他三年作王的機會。因此，他就只能有三年的國位，而很快就傳到他的兒子了。
那他的兒子亞撒呢？他作王共四十一年，而且是行耶和華眼中看為正的事。他敢作敢為，是一個不錯的人，他把先袓留下來的偶像除去，也除去了孌童，又敢貶了他袓母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉；他也把金銀器皿奉到耶和華的殿裡，這代表他對耶和華的心意。因此，他是一個願意按照神的旨意而行，勇於改革的人。
這其實是不簡單的，因為這些東西，從所羅門後期開始，國中就有了，國民已成了習慣了；而他因著真理之故，就決定把之除去，也廢去了太后的位，這是要很有魄力的王，才可以做得到的。這是不錯的地方，可惜他沒有廢去邱壇，是美中不足之處。同時，在亞撒碰到了北國的侵入時，這也可能是上一代留下的問題，他所處理的手法，就不如處理上一代留下的屬靈問題那麼正確了。他遭遇問題時，沒有看到他求問神，也沒有看到他用屬靈的方法，去處理這些問題。我們看到的，是他用屬世的方法，甚至犧牲了他才奉上到聖殿去的那些金銀(15)，都再次拿出來，交給亞蘭王，以求他攻擊以色列，使他得以解圍。
後來雖然也成功了，但可以看得到的，是他沒有求問神的習慣，他沒有懂得在急難中求問神。而以後他生病時，也是如此。他腳上有病，卻不懂得求問神，也沒有看見神主動向他說話。因此，可以看得到亞撒的心，不如大衛的單純，他不太懂得親近神。他可以遵行律法的條文，但與神的關係，卻是淺薄的。這就是亞撒的問題，他的問題，是缺少與神的直接相交，也缺少向神求問的動機，因而也就缺少了神向他啟示的話語了。
沒有留言:
張貼留言