2012/5/15 mardi 王上廿16-30
這是兩次的打仗，兩次都是以寡敵眾，但兩次都打勝仗了。這明顯是神給的恩典，因為這兩次打勝的原因，除了是有神的話預先說了外，我們就找不到太多的其他原因了。第一次勉強可以找到的原因，是亞蘭王的輕敵，因為當打仗時，他還與三十二個王在痛飲(16)，似乎不把以色列人的攻擊當作一回事。而且，他似乎也沒有親自出馬，只隨便差遣人出去(17)；還作了一個決定：不論他們為講和出來，或是為打仗出來，都要活捉他們。而若要活捉出來打仗的人，比把之殺死，是難多的，必須要用優勢的兵力才可。因此，便哈達是仗著自己的兵力多，才會如此輕敵的。一個輕敵的人，常是失敗的主因，因為他自以為是，就很易疏忽了一些重要原則的。因此，第一次的失敗，除了是神的話所預定外，原因可能也與輕敵有關。但第二次的失敗，就找不到屬世的原因了。因為這一次，他們似乎把十多萬的兵力，都集中在平原，就是亞弗城的平原，要與以色列人爭戰。以色列人的兵力，沒有說出多少，但聖經形容他們，只是好像兩小群山羊羔而已(27)，而亞蘭人的軍隊，卻滿了地面。因此，第二次的得勝，就不是因為亞蘭王的輕敵，而是神的恩典、神的能力了。因為神要幫助以色列王，所以才有這個勝利。
那神為何要幫助拜偶像及拜巴力的亞哈呢？第一，因為亞蘭王不明白耶和華是誰，他們以為以色列人的神是山神，因此，神要顯出祂是全能的真神，讓外邦人的亞蘭王，知道他們的觀念是錯的；並且可以對耶和華有更多的認識。第二，神讓亞哈得勝，不是因為亞哈的好；反而是因為他的壞。因此，神自己要顯出祂是真神，也讓亞哈及以色列人知道，只有信耶和華，才可以真正得福及得恩典。注意28節末句：這裡沒有說「他們」就知道我是耶和華，而是說「你們」就知道我是耶和華。前面的描述，是說到亞蘭人的問題，但後面的理由，就題到了以色列人的認識神了。因此，神的作為，是要讓以色列人知道，神才是真正宇宙的主宰，信仰神才是有福的。雖然亞哈王不要神，但神卻要自己證明祂是神，因此神才要顯出神自己的作為在亞哈的身上。第三，神要亞哈王認識神後，可以悔改。亞哈王看過了以利亞在迦密山上的神跡，但卻沒有認識耶和華是神，反而要殺以利亞。因此，神再給他機會，讓他經歷苦難及敵人的攻擊，希望在苦難中，讓他看到神的作為，而得以悔改歸向神。然而，他看是看到了，但在屬靈上的反應，卻是麻木不仁的。他不只不能乘勝追擊，而且還把亞蘭王放了(34)。這是不懂神的恩，也不懂得屬靈的原則。
亞哈自己不尋求神，神主動派先知給他說話。他本是不配得到神的話的，但神為了改變他，多次派遣先知，給他恩典的話，但他在恩典中不知長進，也不曉得把握神的恩典，竟把敵人放走了。同時，他得到了神的話的啟示，他才可以勝利。這個經歷，卻沒有幫助他，成為他懂得尋求神的話的動力。他每一次的得勝，都與神的話有關。他應該學習到一個功課，就是神的話說出了，事情就必會如此成就了。這是他兩次打仗的經歷，但他卻沒有學到屬靈的功課。他只在享受屬世的成果，而且也疏忽了把握的機會，把敵人放走了。因此，他在屬世及屬靈的操練上，都是失敗的。神在他身上如此多的神跡、如此多的話語、如此多的作為，到了他身上後，他都把之糟蹋了。這真是可惜啊！就如人把珍珠放在豬前，被豬踐踏了一樣。求神讓我們不要如亞哈一樣，成為一個麻木不仁，不懂得屬靈的原則，也不懂得屬世的責任的人。
(23)當亞蘭王第一次失敗後，他們作了一些檢討；他們的檢討，不是從自己的輕敵開始，而是從鬼神的幫助開始。原因是因為這一次，他們的失敗，是沒有明顯的道理的，就著人數而言，他們的軍隊，一定是比以色列人多出太多的；但他們失敗了，因此，他們就把原因放在鬼神的事上了。屬世的原因找不到，就找屬靈的原因了。這本身是合理的，因為屬靈的原因，往往比屬世的原因來得重要。然而，他們找出的答案，因著他們不認識真神，那雖然他們懂得找屬靈的原因，但也是錯的。因為一個人若不認識耶和華，那他從屬靈上找原因，道路雖然是對，但卻一定找不到真正的原因的。今天我們也是一樣：當我們要檢討時，一方面我們要找屬世的原因，但另一方面，我們也應要找屬靈的原因，這才是完全的檢討。而若我們在屬靈上，不明白神的旨意的話，那我們也會如亞蘭人一樣，怎樣也找不到真正的原因的。因此，要能在一件事上找得到真正的原因，一定要在神的話上有認識，明白了神的旨意後，我們才可以知道事情發生的真正原因的。
亞蘭王不知道失敗的原因，他沒有從屬世去找，只從屬靈去找；但在屬靈上，他是完全盲目的；因此，他就找不到真正的原因了。但以色列王呢？他因為勝利了，就沒有檢討。其實勝利的人，也該該要檢討的；他應該知道自己得勝的原因，因為每一次都有神的話語預先告知，他是沒有理由不知道自己勝利的原因的。但他享受了得勝的果實，只有屬世的得福，卻不能從屬靈的明顯幫助中，學會尋找神，學會要神的祝福。他沒有屬靈的反應，沒有想到得勝後要檢討得勝的原因。亞蘭王作戰輸了，當然要檢討；然而，不只是輸了的人要檢討，贏了的人，也要檢討的。當我們得勝後，我們也要檢討的。而且也是要在屬世及屬靈上檢討的。亞哈王因為得勝了，就不檢討，於是他就只享受得勝的果實，而沒有學到屬靈的功課。神給他明顯的恩典，他不會因檢討而感恩、因檢討而尋求神、因檢討而學會日後的繼續得勝。於是他第二次的打仗，就隨便的放了便哈達(34)，造成了日後的失敗了。
因此，我們無論得勝或是失敗，我們都該檢討。而檢討的內容，不只是屬世的原因，更要找出屬靈的原因，這是完全的檢討、才可以幫助我們，在我們所作的事情上，會愈來愈進步、愈來愈討神的喜悅的。
這是兩次的打仗，兩次都是以寡敵眾，但兩次都打勝仗了。這明顯是神給的恩典，因為這兩次打勝的原因，除了是有神的話預先說了外，我們就找不到太多的其他原因了。第一次勉強可以找到的原因，是亞蘭王的輕敵，因為當打仗時，他還與三十二個王在痛飲(16)，似乎不把以色列人的攻擊當作一回事。而且，他似乎也沒有親自出馬，只隨便差遣人出去(17)；還作了一個決定：不論他們為講和出來，或是為打仗出來，都要活捉他們。而若要活捉出來打仗的人，比把之殺死，是難多的，必須要用優勢的兵力才可。因此，便哈達是仗著自己的兵力多，才會如此輕敵的。一個輕敵的人，常是失敗的主因，因為他自以為是，就很易疏忽了一些重要原則的。因此，第一次的失敗，除了是神的話所預定外，原因可能也與輕敵有關。但第二次的失敗，就找不到屬世的原因了。因為這一次，他們似乎把十多萬的兵力，都集中在平原，就是亞弗城的平原，要與以色列人爭戰。以色列人的兵力，沒有說出多少，但聖經形容他們，只是好像兩小群山羊羔而已(27)，而亞蘭人的軍隊，卻滿了地面。因此，第二次的得勝，就不是因為亞蘭王的輕敵，而是神的恩典、神的能力了。因為神要幫助以色列王，所以才有這個勝利。
那神為何要幫助拜偶像及拜巴力的亞哈呢？第一，因為亞蘭王不明白耶和華是誰，他們以為以色列人的神是山神，因此，神要顯出祂是全能的真神，讓外邦人的亞蘭王，知道他們的觀念是錯的；並且可以對耶和華有更多的認識。第二，神讓亞哈得勝，不是因為亞哈的好；反而是因為他的壞。因此，神自己要顯出祂是真神，也讓亞哈及以色列人知道，只有信耶和華，才可以真正得福及得恩典。注意28節末句：這裡沒有說「他們」就知道我是耶和華，而是說「你們」就知道我是耶和華。前面的描述，是說到亞蘭人的問題，但後面的理由，就題到了以色列人的認識神了。因此，神的作為，是要讓以色列人知道，神才是真正宇宙的主宰，信仰神才是有福的。雖然亞哈王不要神，但神卻要自己證明祂是神，因此神才要顯出神自己的作為在亞哈的身上。第三，神要亞哈王認識神後，可以悔改。亞哈王看過了以利亞在迦密山上的神跡，但卻沒有認識耶和華是神，反而要殺以利亞。因此，神再給他機會，讓他經歷苦難及敵人的攻擊，希望在苦難中，讓他看到神的作為，而得以悔改歸向神。然而，他看是看到了，但在屬靈上的反應，卻是麻木不仁的。他不只不能乘勝追擊，而且還把亞蘭王放了(34)。這是不懂神的恩，也不懂得屬靈的原則。
亞哈自己不尋求神，神主動派先知給他說話。他本是不配得到神的話的，但神為了改變他，多次派遣先知，給他恩典的話，但他在恩典中不知長進，也不曉得把握神的恩典，竟把敵人放走了。同時，他得到了神的話的啟示，他才可以勝利。這個經歷，卻沒有幫助他，成為他懂得尋求神的話的動力。他每一次的得勝，都與神的話有關。他應該學習到一個功課，就是神的話說出了，事情就必會如此成就了。這是他兩次打仗的經歷，但他卻沒有學到屬靈的功課。他只在享受屬世的成果，而且也疏忽了把握的機會，把敵人放走了。因此，他在屬世及屬靈的操練上，都是失敗的。神在他身上如此多的神跡、如此多的話語、如此多的作為，到了他身上後，他都把之糟蹋了。這真是可惜啊！就如人把珍珠放在豬前，被豬踐踏了一樣。求神讓我們不要如亞哈一樣，成為一個麻木不仁，不懂得屬靈的原則，也不懂得屬世的責任的人。
(23)當亞蘭王第一次失敗後，他們作了一些檢討；他們的檢討，不是從自己的輕敵開始，而是從鬼神的幫助開始。原因是因為這一次，他們的失敗，是沒有明顯的道理的，就著人數而言，他們的軍隊，一定是比以色列人多出太多的；但他們失敗了，因此，他們就把原因放在鬼神的事上了。屬世的原因找不到，就找屬靈的原因了。這本身是合理的，因為屬靈的原因，往往比屬世的原因來得重要。然而，他們找出的答案，因著他們不認識真神，那雖然他們懂得找屬靈的原因，但也是錯的。因為一個人若不認識耶和華，那他從屬靈上找原因，道路雖然是對，但卻一定找不到真正的原因的。今天我們也是一樣：當我們要檢討時，一方面我們要找屬世的原因，但另一方面，我們也應要找屬靈的原因，這才是完全的檢討。而若我們在屬靈上，不明白神的旨意的話，那我們也會如亞蘭人一樣，怎樣也找不到真正的原因的。因此，要能在一件事上找得到真正的原因，一定要在神的話上有認識，明白了神的旨意後，我們才可以知道事情發生的真正原因的。
亞蘭王不知道失敗的原因，他沒有從屬世去找，只從屬靈去找；但在屬靈上，他是完全盲目的；因此，他就找不到真正的原因了。但以色列王呢？他因為勝利了，就沒有檢討。其實勝利的人，也該該要檢討的；他應該知道自己得勝的原因，因為每一次都有神的話語預先告知，他是沒有理由不知道自己勝利的原因的。但他享受了得勝的果實，只有屬世的得福，卻不能從屬靈的明顯幫助中，學會尋找神，學會要神的祝福。他沒有屬靈的反應，沒有想到得勝後要檢討得勝的原因。亞蘭王作戰輸了，當然要檢討；然而，不只是輸了的人要檢討，贏了的人，也要檢討的。當我們得勝後，我們也要檢討的。而且也是要在屬世及屬靈上檢討的。亞哈王因為得勝了，就不檢討，於是他就只享受得勝的果實，而沒有學到屬靈的功課。神給他明顯的恩典，他不會因檢討而感恩、因檢討而尋求神、因檢討而學會日後的繼續得勝。於是他第二次的打仗，就隨便的放了便哈達(34)，造成了日後的失敗了。
因此，我們無論得勝或是失敗，我們都該檢討。而檢討的內容，不只是屬世的原因，更要找出屬靈的原因，這是完全的檢討、才可以幫助我們，在我們所作的事情上，會愈來愈進步、愈來愈討神的喜悅的。
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