晨更分享:門1-12

2010/6/29 mardi 門1-12

腓利門書是保羅寫給歌羅西教會之一個信徒--腓利門的私人信件，是因為腓利門的一個奴隸阿尼西母逃走了，而保羅剛好有機會遇到他，把他帶信主了；而阿尼西母信主後，他悔改了，也願意回到他主人那裡。當時逃走的奴隸是有機會可以處死的，但他願意回到主人那裡，這是一個信主後的悔改見證。以前所作的是錯誤的，但信主後願意把以前的錯誤，改正過來，這就是阿尼西母的見證。因此，保羅知道阿尼西母的改變，不是普通的改變，乃是生命上的改變，他就勸說阿尼西母再回到主人那裡。其實這是不易的，因為第一，他逃走了，這在當時的奴隸制度中是大罪；第二，他也可能偷了他主人的財物，這是罪上加罪。一般是逃得愈遠愈好，沒有一個死刑犯願意主動投案的。因此，保羅既帶領阿尼西母信主，就在信仰的真道上，勸說他回去，而他也願意回去了，這就證明他所信的真道，是有基督的生命的，因為這代表他情願死，也要行出真道、也要行在神的旨意中。以前他的主人是他的主，但他背叛了他的主人；現在基督是他的主，他不能背叛他的新主人了。而且，他現在要因為順服新的主人之故，而要再次回到他以前的舊主人那裡去，再次順服他的舊主人。因此，其實腓利門是得到了一個真的有益的奴隸了，因為這時的阿尼西母，已經不是從前的阿尼西門了，是一個脫胎換骨的阿尼西母了。他服在基督下，也再次服在腓利門之下了。因此，腓利門就再得到阿尼西母，且保羅又肯賠償給他，這其實是腓利門之益處也，他沒有虧損甚麼，反得了一個忠實的奴隸也。

保羅在信的開始時，說到腓利門的愛心以及信心(5)。這也是腓利門的見證，說明他信主後也有很大的改變。保羅把愛心與信心連在一起，而在加拉太書中，保羅也說到生發仁愛的信心(加五：6)，可見有真信心的人，有真信仰的人，是有真愛心的，因為信心必產生生命，而生命的表現就是愛。然而這愛心在平時比較容易實行，尤其是對那些可愛的弟兄，對那些沒有得罪你的弟兄，我們的愛心，是比較容易出來的。但對那些得罪你的人，或是他的位置比你低下的人，我們是否仍可以有愛心呢？這就不是很容易的了。因此，對腓利門而言，這確是在基督裡的一個考驗。

阿尼西母通得過信主後的考驗了，因為他願意冒死回到腓利門身邊，這也可能根基於他相信腓利門是主內的人，他也一定願意行基督的饒恕的。腓利門是否也通得過信仰的考驗呢？對他而言，他沒有如阿尼西母一樣的難處，他不必冒生命之險，他只要行一個饒恕之道，從心中寬恕阿尼西母就好。這看起來比阿尼西母容易得多了。然而，有時人可以情願死，也不願意饒恕人的；有時人可以在弟兄之間彼此相愛，但對我們所熟悉的親人，我們卻不易寬恕的。而阿尼西母本是家中的人，也是奴隸，然而他作錯了事，得罪了主人，那主人是否可以饒恕他呢？這就是基督的愛的表現了。若能饒恕一個人，也就等於堅立了他的信仰，也見證了基督的愛，對一個初信的人，是很有幫助的。因此，腓利門書也是說到一個信仰的考驗；當我們信主後，我們的行為是否真的完全改變呢？當遇到利益衡突時，我們是否選擇基督的路，而不走世人的路呢？本書中信仰的考驗，不只是對阿尼西母，也是對腓利門，感謝神，他們兩人都通過了這考驗了。

(8-9)保羅不用權柄，但卻用愛來求；而這愛其實是真理的要求。一個在高位的屬靈長者，一個有權柄的人，若能不用他的權柄，而用愛去處事，則更會感動人，產生以德服人的效果的。保羅所求的這件事，其實是有關整個信仰及真理的實行的，這是考驗我們是否真的信主，真的有基督的生命的關鍵。我們的信仰，不是停在理論，不是停在嘴邊，乃是要落實在生活中。而能赦免一個得罪自己的仇敵，以及一個比自己低下的人，這是只有基督的生命，才可以做得到的，這就是福音的結果。

我們不是用武力改變奴隸的制度，我們乃是用基督的愛心，去改變奴隸的存在。這就等於保羅不用權柄，不用權威的手法，去命令腓利門做該做的事；他是要腓利門把愛心的真理行出來，如此就把奴隸的制度徹底改變了。因此，保羅要用生命的力量，去重建這社會中的人際關係，去攻破不公平的奴隸制度。惟有基督的生命，才可以帶給社會真正的幸福，而在基督的生命中，每一個人才可以重建真正美好的關係。以前是奴僕的制度的關係，現在是加上弟兄的關係，這是從社會中不公平的制度中，我們因著基督，而可以重建一種新的關係也。這也是腓利門書的重點之一。