晨更分享:加五：16-26

2010/6/27 dimanche 加五：16-26

這裡說到聖靈和情慾的相爭。我們的情慾，就是肉體所作的一切活動，無論是表面上看來是好的，或是看來是壞的，全都是不好的，全都是在神面前沒有地位的。因此，當我們信了基督後，我們最大的敵人，就是我們的肉體，就是我們的自己。基督要救贖我們，但我們的肉體並不想要基督的救贖，我們的肉體要自己有一些的活動，然後才會甘心的。我們的肉體，至少有兩方面的活動，第一是出於肉體的好意，第二是放慾肉體的情慾，是敗壞別人及自己的。這兩方面的活動，都不是神所希望我們有的。

出於肉體的好意的，就是我們自以為有的善良，以為可以幫神的忙的，以為可以靠自己得救的。我們覺得信了神是好，但也把我們遵守律法的行為，加上去就更好，就更完全。這就如亞伯拉罕覺得，娶了夏甲可以幫神的忙一樣；又如摩西40歲時出來，把埃及人打死，以為可以用肉體來服事神一樣。這是似乎出於「良善」的肉體，但保羅說，在我們的肉體之中，沒有良善。我們的肉體，是不可能有良善出來的，是不可能有機會幫神的忙的。甚麼時候肉體一出來，甚麼時候我們就出問題了。肉體有任何一絲的活動，那怕是似乎是良善的，也都是情慾的出來了。因為肉體是永遠帶著邪情私慾的(參24)，肉體與私慾是連在一起的。

當然肉體的表現，還有另一個極端，就是顯出肉體的敗壞的；也是這裡所描述的，是明顯的情慾的事(19-21)。那是我們放縱肉體的結果，是我們不在基督之下，也不要在律法之下的結果。本來我們信了神，就在基督之下；而保羅希望我們，這時就專在基督之下、在聖靈引導之下，而不必再在律法之下(18)。然而有一些人，他們就是要在基督之下加上在律法之下，以為可以兩全其美，但卻是破壞了在基督之下的原則。另有一種人，他們在基督之下時，他們以為可以得到完全的保障，便不再害怕犯罪；他們就不要律法，就放慾肉體，任由肉體破壞律法的要求，去作那些律法不容許的事。這種人他們就失去了基督的生命，他們就不在聖靈的引導之下，他們就不能承受神的國了(21)。因此，因信得生的路，是很絕對的，是不能有任何一點點肉體的，我們只能在聖靈的帶領下，活出基督的生命，一方面不在律法之下，但另一方面，卻仍是滿足了律法的要求，這才是我們要走的路。也就是說，這條路有一些的特徵：第一它是脫離了律法的捆綁；第二，它是一條脫離了肉體的路；第三，當我們脫離了律法後，不是讓肉體得以放慾，而是進入到聖靈的帶領中，而靠著聖靈，完成律法的要求，而不是靠著自己的肉體，去滿足律法的要求。這三個重點，是福音的重要內容，是一方面禁止我們的肉體，行不該行的；也帶領我們行在聖靈的引導下，就結出了聖靈的果子，而完成了律法的要求。

(24)基督在十字架上，是已經把我們的肉體，一同釘在十字架上的了。然而，這是地位上的，是神作成的。但要實行這成果，是需要我們配合，我們願意也把肉體，交在基督的手中。我們靠著聖靈的力量，讓聖靈把我們的肉體釘死，順服聖靈的教導及引導，我們就可以勝過情慾的引誘了。原來情慾及聖靈，是在我們裡面相爭的。當我們作任何事時，都有肉體及聖靈相爭，我們要順服聖靈得生，還是順著情慾收敗壞，這就看我們的決定及選擇了。因此，在實行上，我們是常面臨選擇的挑戰的，我們要選擇聖靈的引導，還是肉體的放縱，這就決定我們是否可以不斷得到增長的生命，不斷可以結出聖靈的果子出來了。

結果子是自然的，但也是需要時間的，因為不可能一天就可以結出果了來，是要累積的。因此，生命的功夫是長久的，是需要耐心及時間的，然而，只要我們真有神的生命，終久就必會結出生命的果子來。而情慾的事，是馬上出問題的，它不必等到一段時間後，才會敗壞生命，它是馬上損害生命的。因此，我們要讓聖靈把我們的肉體，以及肉體的邪情私慾，一同釘在十字架上，這才是我們該作的。我們得以進入神的恩典中，是因為靠聖靈，而當我們進入了神的恩典中時，我們也是靠聖靈行事(26)，這是惟一的路，沒有其他的路。若離開了聖靈，就沒有生命；離開了聖靈，肉體馬上就會出來了。

總括來說，當我們信了主後，我們的肉體，有兩個可能的錯誤：一是以為靠肉體，可以幫神的忙，而希望用肉體來完成律法。另一個錯誤，是在脫離了律法後而放縱情慾，以為可以得著自由，結果是不斷犯罪，離開恩典之路，不能承受神的國。這兩個錯誤，都是肉體的問題，惟有不斷靠聖靈的引導，才能真正走在神的路中，得結出生命的果子。