晨更分享:加三：1-11

2010/6/20 dimanche 加三：1-11

保羅現在開始說出信仰的真諦了。有兩條路，一條是律法之路，一條是相信的路，相信的根基，是依靠基督以及祂的十字架上，所作的救贖工作。而律法之路，所依靠的，乃是自己的行為。這是兩條不同的路，不是律法之路，就是基督之路，二者是沒有重疊的。然而加拉太人所走的，是基督加上律法，他們以為光是相信基督的路，是不夠的，基督所做的，還要加上我們所做的，這才能使我們得救。於是他們加上了行割禮，他們是兩者都要。人們以為兩者都要，總不會吃虧的，但在信仰的路上，我們只能選擇一條路，不是相信的路，就是律法的路。若我們選擇基督加上律法，那就是等於律法的路，而不是兩者都有。基督的路，是與律法的路完全相反的。而且當我們若走基督的路時，我們就不能靠其他，我們不能靠自己，也不能再加上自己。而律法的要求，其實就是靠自己而討神的喜歡。因此，此兩條路是不同的，是不能混合起來的。

那就是說，加拉太書告訴我們，只有一條路，而且這一條路是絕對的，不能加上甚麼的。律法的路，是不能加在基督的路上的，反而是基督的路，完成了律法的路。也就是說，我們若走基督的路，我們就不必自己顧律法的路，因為基督已經完成了律法的要求，我們就不必要靠自己來滿足律法的要求了。也就是說，我們若單靠基督，不加上律法的路，不加上自己的行為，那我們就可以靠聖靈而完成律法，反而滿足了律法的要求，這是很奇妙的。

基督的路已經擺在我們的眼前(1)，因著基督的釘十字架，神為我們開了一條又新又活的路，是不必我們靠自己的，只要靠基督所作成的一切，便都可以了。然而我們的肉體，一般是不易停止活動的。我們覺得，若我們不作甚麼，我們就不安樂的，因為我們慣於作事，慣於要表現自己。但在基督的救贖的路中，我們要作的，就是盡力把自己放在神的手中，盡力遵守神的旨意，走在祂的路中。放鬆自己，把自己交神手中，主動的放在神的手中，主動的成為被動，這就是我們該作的。

(2，3)聖靈的降臨，不是因為我們行律法，乃是因為我們聽信了神。因此，聖靈是因著我們的信而加給我們的。行律法沒有辦法得到聖靈，也沒有辦法得到神的義。行律法的至極，只是得到人的義，而人的義，是不能靠之得救的；因為人的義，只不過是像破爛的衣服一樣而已。當我們靠聖靈而入門時，就表示我們選擇了一條不一樣的路了；這條路，就是信心的道路，就是因信稱義的路。在這條路中，律法是沒有分的。而這條路一開始是靠聖靈，而自始至終也都是靠聖靈的。不能在當初靠了聖靈，之後還要靠肉身成全的。我們所走的路，是從頭到尾，都是靠聖靈的，都是要放鬆自己，把自己完全放在神的手中的。

(4)這裡有說到受苦，而受苦可以有兩種：一是為主而受苦，是因為聽信了福音後，跟隨主而遭受到的逼害。二是因為守律法而來的苦，這是因為不懂救恩，而以為仍要靠自己的行為，才可以稱義；於是自己便陷入了一條沒有把握的道路中，這條道路是永不能滿足神的，也不會令我們得救的，這就是一條痛苦的道路了。我們以前是這樣，現在我們可以，從不能得救的律法的路中出來，不必再受其苦了。若我們再陷入了律法的道路中，我們就是深受其苦，而且這個受苦，其實是徒然的，因為是沒有果效的。

(5)因此，我們因信而得了聖靈，靠聖靈而入門，我們仍是要繼續因信而持續的得到聖靈，讓聖靈進入我們心中，行祂所要行的，這才是正確的道路。我們不必再轉到另一條路中，或是加上另一條路；只要加上任何一點，就不是救恩的路了。救恩的路是排他的，只有完全的相信，才是救恩的路。若我們加上了一些其他的東西，那就不是福音，那就要被咒詛的了(1：8)。因此，這個「義人必因信得生」(11)中的信字，是很絕對的，是完全的倚靠神，完全的沒有自己，不能加上一些其他的方法的。這就是真正的信的內涵。

(6-9)保羅再舉亞伯拉罕的例子，他是猶大人的祖宗，也是外邦人因信稱義的榜樣。他是在律法頒佈前，就把因信稱義的見證擺出，成為一切的人的榜樣。因此，神的原義是因信稱義，而律法是後來加上的，為要把人帶到基督中，為要讓人知道，除了因信稱義的路外，其他的路都是行不通的。因此，神頒佈律法的目的，是告訴我們：律法對人而言，是行不通的；因為是人出了問題，不是律法出了問題也。而當人知道律法行不通時，神又把基督的路指出，讓我們可以因信即稱義，而且因信得了基督的生命，便也可以完全了律法的要求了。因此，亞伯拉罕的例子，就是要告訴世人，因信稱義才是真正的路，而惟有因信稱義的人，才是亞伯拉罕的真子孫。

(10-11)這裡是說到行律法的路的結果：若以行律法為本的，就不能稱義，因為人不能靠著律法，在神面前稱義。這是因為人不能全守律法，人沒有行律法的生命，就不能行得出律法的內涵，頂多只能行得出律法的外表而已。然而，神為我們開了一條其他的路，就是義人必因信得生的路，這就是因信而得生，因信而稱義的路，是神為人所預備的最完全的路，人不必加上其他，只要走在這路中就是了。若再加上其他，就不是這條路了。因此，加拉太書不只是指出兩條路，還告訴我們，救恩的路是不能再加上甚麼的，一加上甚麼，就不是福音、就會離開這條路了。這就是它的微妙之處，是我們要特別注意的。