晨更分享:加二：1-10

2010/6/18 vendredi 加二：1-10

保羅上一章說，他素來所傳的福音，不是出於人的意思，乃是從耶穌基督啟示來的(1：11-12)；然而過了十二年，他卻又要與那些有名望之人交通，而且是奉啟示去的(2)，也就是神差遣他去的。這是甚麼意思呢？第一，這表示這是神所啟示的福音，他在大原則下，是不須要再印證的；因為這是出於神，出於神的，就不會錯的，因此，十四年中，他也沒有任何對這福音的懷疑。第二，他所傳的，雖然是百分之百對的，沒有問題的，但為了讓一些有難處的人不致跌倒，他仍應與那些有名望的人相見，與他們相交，以使他們所作的工，沒有被批評，也沒有被攔阻也。因此，這是為了人的軟弱之故，保羅就在十四年後，再上耶路撒冷去，與使徒們交通，也得到他們的認同(9)。

因此，福音是不可改變的，但福音是可以相交的。我們作事，一方面是對神，另一方面，我們也是對人。而其中當然最重要的是對神，對神的這方面對了，然後才是對人，這是第一要緊的原則。我們不是討人的喜歡，乃是討神的喜歡；但我們討神的喜歡時，也應顧念軟弱的弟兄。若能在不改變福音的大前題下，能讓軟弱的弟兄有所交通及明白，則可以使福音的傳開，更是順暢，這也是我們需要平衡的。

交通不是為了改變福音的內容，交通是為了使所有的人，可以了解保羅所作的，不致誤會他。因此，信徒的相交，是非常重要的。有時一個人說，他是從神的啟示而來的，因此，一定是對的；但他卻沒有與弟兄交通，便去做了，這是會使人跌倒的。保羅起先沒有與人交通，因為他所知道的，是百分之百對的；因此，福音的內容不必改。但雖然如此，為了軟弱的弟兄，他還是奉啟示上去，交通他曾作的，使大家可以同心為福音努力，這也是需要的。我們所得的啟示，時常不是如保羅所得的，不是百分之百對的，這就更為危險了。我們不是保羅，我們不易得到神的啟示，因此，我們是需要交通的。

(3)這是保羅的行為，是一個很簡單的行為，就是不勉強提多的受割禮與否，因為提多是外邦人，不必受割禮也。雖然這個行為很簡單，但這代表保羅的行事為人，與他所傳的福音相稱。相比於彼得後面的喫飯問題(11-14)，彼得就在行為上有所失誤了。因此，因信稱義的道理很簡單，然而行出來及表現出來，卻不是容易的。保羅是說到做到了，但彼得仍有一些顧忌，因著人的緣故，而在行為上失敗了。我們今天所傳的，是否真的完全做到了呢？別人是會看我們的，一件小小的事，就證明我們是否忠於我們所傳的，這是一個行為上的見證，是從小處去實行，是我們所應注意的。一個傳神的話的人，若他的行為不能遵守他所傳的，那他所傳的，必沒有太多的份量，別人就不易相信他了。而保羅的言行一致，表示他確信自己所傳的是真的，也不會受到外面環境及人物的影響，他就是忠於他所傳的，這是我們應有的態度也。

(2，6，9)這裡兩次提到有名望的人，也提到教會的柱石，這樣的形容詞，雖然有可能是那些批評保羅的人，用以壓保羅而說的。然而，他們也確是教會中的重要人物，而保羅的交通對象，也是針對他們而交通。若能得到教會的領袖的認同，再由他們去解釋，是比保羅自己解釋好得多的。因為這些有名望的人，是別人所相信所尊敬的；而保羅卻是那些批評的人所不相信的。因此，同樣說相同的話，從一個有份量的人口中說出，其功用比一個沒有份量的人，是大大不同的。保羅要交通了，就必要找到有名望的人，得到他們的認同，那才是比較順暢的路。

(4)基督裡的自由，是基督把我們從律法中、從罪惡中釋放。基督給我們一個新的生命，這生命脫離罪惡的綁捆，也脫離了律法的綁捆。我們在基督內，不必再作甚麼，只要跟隨祂的腳步而行即可。若再守律法及割禮，那就再次受綁捆了。若我們再次在律法下而活，就表示基督所作的，是沒有功效的了。這就輕看了神的恩典，不明白神的愛及大能了。因此，我們沒有甚麼可以作的，我們只是憑信心，在神已作的及已給的恩典下享用即可。

(9)一個是外邦人的使徒，一個是猶大人的使徒，那是不同的職分，不同的分工。福音本是多元的，因為不同的文化，就有不同的作法。福音內容有不能變的，也有可以變的。文化方面，可以因不同的習慣，而在不變福音的主要內容之下，有一些的改變。但信仰的內容是不變的；因信稱義是不能改變的。猶大人可以仍守割禮，但不是以守割禮得救；外邦人可以不守割禮，他們不會因為不守割禮而不能得救。每一個人可以保持他的文化，但這不是靠此而得救。甚麼是福音的真正不可變的內容，甚麼只是外面的文化，這是我們傳福音時，要加以分別的。否則我們就把不能變的改變了；卻把可以變的不讓之改變，這就使人不知何謂福音了。因此，不要把文化的因素，放在福音之內，使之成為絕對，這就是這裡的假弟兄之問題了。