晨更分享:摩一

2010/6/4 vendredi 摩一

阿摩司書是記載先知阿摩司的預言。阿摩司是南國猶大人，住在提哥亞城(1)，此城是在耶路撒冷南方，約20公里的地方。他本是牧人，蒙召到北國以色列去傳神的話。但北國的人不聽，他便寫成此書，以此警告以色列國。阿摩司是烏亞雅作王時的先知，而這時是北國的耶羅波安二世在位。阿摩司作先知時，也是以賽亞作先知之時，而以賽亞是負責向南國傳神的信息的，但以賽亞傳道的時期，比阿摩司來得長，因為以賽亞經歷過四個王(賽一：1)，而阿摩司則只在烏西雅王時傳道而已。

阿摩司在大地震前兩年，得到神的啟示，要傳信息給以色列人(1)。大地震應是神的懲罰之工具，而在神的懲罰之前，神就先發出警告，讓人可以悔改。因此，其實神是有一個憐憫人的心的，祂一方面要懲罰人了，但另一方面，祂又差派先知，說出神的警告，讓人可以知罪而悔改。這可以看到，神不願意一人沉淪，乃願意萬人得救。此其一。另外，每一個受罰的國家，神不是在他們一犯罪時，即給以懲罰，而是他們三番四次的犯罪後，神才給以懲罰的。這就說明神常是寬容的，神常給人機會，使人可以在罪中回轉。祂差派先知去說話，是希望人可以知罪而改過。他是要給人一個認錯的機會，讓人可以重回神的懷抱中。尤其是對神的選民，神更會給他們更多的機會，因為神有特別的恩典及應許，是要給以色列人的。

阿摩司是從外邦人的懲罰開始說起，這些受懲罰的，都是以色列的敵人。因此，若我們說到仇敵的罪，以及仇敵的報應時，我們都會很高興，而覺得罪有應得。因為神是公義的。然而，當我們看到了仇敵被神懲罰、被神不斷降火時(4，7，10，12，14)，我們除了拍手稱慶外，是否也會觸景生情，看到了別人的禍，是否就想到自己也將會如此呢？神把外邦人的懲罰顯示給以色列人看時，以色列人的反應是如何呢？一定是很歡喜的了，一定會說：惡有惡報，善有善報，神是公義的，神是站在我們一邊的等等的話了。但我們會看別人時，難道不會看一下我們自己嗎？神把別人的懲罰，放在我們的面前，而且這是我們的敵人，我們就只會高興，覺得神伸冤而已嗎？

其實神作了這些工作，乃是要我們從別人的經歷中，學得到教訓，並且可以使我們得益。因此，神把外邦的諸國的結局，藉著阿摩司的預言而說出時。我們聽進去了，但說到自己的罪時，我們是否也可以聽得進去呢？說別人時，與說我們時，其實我們的態度是完全不同的。以色列人就是這樣。當阿摩司說到以色列人的罪時，他們就受不了了；但說到別人的罪時，他們就覺得理所當然，別人犯罪而得到懲罰是應該的，但自己卻不去想一下自己的罪。人因為有己，要能聽進別人責備自己的話，是很難的；但若是責備別人的話，我們則很易附和，尤其是責備敵人的話，更是如此。因此，這就是人的己的存在，把神的話攔阻了，使我們看不見、也聽不進神的話了。這是很可惜的，求神讓我們能作一個無己的人，才可以更客觀的聽得進神的話，也更能客觀的了解神的話的意思。

神是公義的，是會懲罰罪的；但神也會給人機會及時間，以使人可以改過向善。然而這時間有多少，每一個人是不一定的。我們不能因著神的憐憫，以及神所給的機會，我們就以為犯罪無所謂，而繼續三番四次的犯罪，辜負神的恩典，在神的恩典中放縱，這是蹧蹋了神的恩典。一個犯罪的人，愈早脫離罪的環境，是愈容易的，而當泥足深陷時，我們再想自拔時，或已沒有機會了。因此，雖然神是憐憫的，祂會多給我們機會，但我們不要因為神給機會，因而減慢我們悔改的時機；如此，我們到了最後，心便會硬了，而這時就不能再悔改了。我們一定要知道，神不可能縱容罪惡的，神一定會懲罰及審判罪惡的。我們不能存姑息的心，而認為神的時間仍未到，而繼續犯罪，如此，就會把自己陷在罪惡中，愈久愈不能自拔了。

神給我們恩典，是想我們悔改，是想我們早日從罪惡中出來；然而我們在神的恩典中時，卻因著神的恩典而不想出來，而繼續享受罪中之樂，如此，我們就辜負了神的恩典，神的懲罰就必會速速的臨到了，這是值得我們省思的。