晨更分享:代下十

2009/11/18 vendredi 代下十


這一章是說到南國的分裂的原因。羅波安即位後，其實情勢就已經與所羅門時代不同。他沒有神所給的智慧，他沒有父親的能幹，但他有權有位，可惜他卻不懂得權位何來，他不知道如何保持這得來不易的權位，他以為是應得的分，也不知道得到這權位後的責任為可，而只知道用權，這是他失去權位的原因之一。同時，他又不求問神，他只求問人。而當他求問人時，他找到兩種人，一種是老年而有智慧的人，另一種是少年人，與他一同長大的人。他聽了兩種人的說話，但他卻不接受老年人的話，他覺得老年人可能已經落伍了，不能趕得上時代了；他與老年人有代溝，他只能與少年人、同他一起長大的人有認同。然而這些少年人，都沒有處事的經驗，也不夠所羅門時代的人有智慧，這些老年人，是一直聽所羅門智慧的話的臣子，但羅波安卻不識貨，他選擇了少年人的話，於是他便失敗了。這是因為一個錯誤的建議，一個錯誤的選擇，便失去了大半的國位，若不是神的憐憫，仍給他兩個支派的人，他的王位就沒有了。

因此，權力如何而來呢？這是一個遊戲規則，是要與你所統治的人合作，如此才能使用權力的。若對方不理這遊戲規則，那是玩不成的。當羅波安即位時，人們仍是照著遊戲規則而求問羅波安(3-5)，而且，當羅波安回答他們，請他們三日後再來時，他們也聽了，也遵守這遊戲規則，三日後再來(12)。然而，當羅波安不知道問題的嚴重，還以為他們一定會永遠遵守這遊戲規則，而以嚴厲的話回答他們時，他自己就把這遊戲規則毀壞了。以色列人便不想再與他玩這遊戲規則了(16)。而羅波安這時，還不知道這遊戲規則已破壞了，他仍以為這權力還在，便派哈多蘭去管理他們，但這時以色列人已經脫離了遊戲規則，就再沒有服權的義務了，於是他們便把哈多蘭打死(18)，這遊戲規則，再也不能在以色列人中生效了(19)。

因此，權力是要雙方面合作的。有使用權力的人，也有聽從權力的人。使用權力的人若懂得用權力保護人，給人好處，則聽從權力的人便會服他，而繼續在這合作關係中。但若使用權力的人濫權，久而久之，人們便不再聽有權力的人，而終有一日背叛了他。因此，使用權力的人，也是要有人聽從他權力，有人服他的權力，他才可以繼續使用權力。這就是說，使用權力的人，其實他也是靠聽權力的人的合作，他才可以有權力的；也就是說，他也是依靠聽權力的人，他才能行使權力的。若明白此理，一個有權力的人，必須懂得用權力去保護人，而不只是支配人，如此，這合作的關係，便可存在得長久；否則一旦破壞了這規則，人們便不再合作，那權力便使用不出來了。

羅波安問了兩種人的意見，一是老年人，一是少年人。老年人的方法，是用愛的方法，而少年人的方法是用權，用高壓。羅波安是有了位，但他不知道不只有位，而且要有權。而權是從愛中出來，而不單是從位便可以出來的。從愛中出來的權，是最令人服的，也是最可以長久存在的。使一個人服你的，乃是你的愛，其次是你的能力，最後才是你的位。若一個人沒有愛，人的心就會離開，若沒有愛，也沒有能力，人就會完全離開，不會再服你了。愛是這世界缺少的，因此，若不能有愛，至少要有能力，才可以稍為鞏固王位。若沒有愛，又沒有能力，而只有王位，那遲早會失去這權力的。

一個領袖，不論是屬世的領袖，或是屬靈的領袖，都是如此的原則。若能有愛，以服事人為權力的使用內容，那權力必可以永遠存在。一個能捨己為人的人，人們是樂意把權力給他的。因此，權力與愛是很有關係的。此外，能力也是很重要的另一個因素。一個領袖，若有能力，別人也會跟的。雖然不一定如有愛的人一樣讓人服，但別人可能需要有能力的人來治理，故此也會暫時跟從的。但一個既沒有愛，又沒有能力的人，那別人跟的機會，就很少了。羅波安剛上任，是否有能力，可能不能馬上看到，但以色列民可能已不能等了，他們要的是愛，不能等他的能力了。若看不到他的愛，他們就背叛了。

羅波安的一句話，就讓王朝分裂了。這句話是代表他要用權，而不要用愛。他以為權力是永遠屬他的，他沒有想到要如何保持這權力，要如何用這權力來幫助人；而只想到要如何用權，來滿足自己，這就把權力丟掉了。一句話的決定，是如此的重要，尤其是重要人物，更是如此。我們說話時，確實要更加小心。一個人若常是用愛心說話的話，那他說錯話的機會，就會減少的。