晨更分享：撒下一：1-16

2009/7/9 jeudi 撒下一：1-16
這一章開始，是大衛對掃羅之死的反應。他的反應是異於一般的人的，一般而言，大衛是被掃羅所追殺的，而且多次追殺他，雖然曾悔改，但後來還是要追殺，以致大衛只得逃到非利士人的地方，在洗革拉居住，也就是說，大衛是在敵人之地居住，這是又危險又不得已的，長久下去，他會出問題的。因此，掃羅之死，對大衛而言，應是一個好消息才對，因為他從此就可以自由了，因為他的苦難便可以過去了。沒有人是喜歡苦難的，我們在苦難之時，都會希望很快就過去，我們就希望神很快就把苦難拿走的，這是我們的想法。大衛因著掃羅的追逼，他是整個生活都受到影響，他是只能被趕到外邦的地方，是他不願意的地方，他也只得裝作與非利士人和好，甚至差一點就要出去與掃羅爭戰了。但神憐憫他，使他免去了與以色列人的爭戰。因此，從整個事件看來，大衛對掃羅之死，應是很高興才是，因為他的苦難終於除去了，他終於可以重見天日了。然而他的反應卻不是如此，他是悲哀，他為掃羅及約拿單而悲哀，他沒有自己，他不為自己的脫離苦難而喜樂，他反而為了神的受膏者被殺而悲哀，他心中是把神放在惟一的位置，他沒有自己，他只有神，他不以苦難為難過，只要苦難是出於神的話，他就默默的接受，沒有怨言。
若是苦難除去了，但神的受膏者死亡了，神的榮耀受損了，他情願繼續受苦難，也不希望神的榮耀受損，因此，苦難不要緊，但神的榮耀，神的旨意最重要。同樣地，我們若因受苦難，而使神的旨意得以達成，我們是否也甘心情願地接受苦難呢？個人的得失，個人的受苦，若是成就神的旨意，我們是否就甘於受苦，視受苦為甘之如飴呢？
大衛是把神的旨意放在第一位，他完全沒有自己的意思，他是一個捨己、無己之人，只要是出於神，只要是神的旨意，就算是犧牲自己，他也是完全沒有話說的。然而這少年人不知道大衛的想法，他以為人都是為己的，人都是不喜歡苦難的，有自己的益處之時，他一定會高興的。因此，他就以說謊來希望換取大衛的賞識，因為他認為大衛可能會成為以後的君王了。然而他的想法，是錯的，他不知道大衛是以神的國為重，個人的利益不是他所關心的，他所關心的，只是神的國度，神的榮耀，神的選民，而不是個人的利益。因此，他因為自己的謊言，而遭到殺身之禍，他不知道掃羅雖然不好，但大衛因著神的原因，只要掃羅是出於神的，他就不敢殺他，即使是別人殺他，他也是不喜歡的。有些人是自己不敢殺，但當別人殺他時，他會很高興，因為罪不在己。他可以認為，不是我殺的，是別人殺的，他是罪有應得的，他是神所懲罰的。然而大衛卻不是如此，別人殺的，他也不喜歡，別人做的，他也為了神的國度，而悲傷。他的愛，不是人的愛，是神的愛，只有神會愛一個罪人，會愛一個敵人，只有神會為一個罪人的死而惋惜，世人是不會為罪人及敵人的死而惋惜的。這就是大衛的愛，是他合乎神心意的地方。
少年人是為了自己的利益而把衣服撕裂(2)，大衛則是為了神的利益，而撕裂衣服(11)。少年人是只有外表，但大衛是發自內心的，前者是為了自己，為自己謀幸福，但大衛是為了神，沒有自己，只有神。而且大衛的行動，可以影響其下面的人，他是生命的自然表現，不是造作的，而少年人的悲哀，是造作的，他是機會主義者，是想趁機撈一筆，但他卻得了死亡。而大衛把掃羅永遠放在神的受膏者的地位，這地位比自己的任何苦難均重要。
假如是出於神，那我的苦難不算甚麼，這是絕對的順服，是沒有任何的利益，舒服，不方便等的考量的。大衛是為了神而甘願接受一切的困難，一切的不便，並沒有怨言，而當這苦難拿去後，他不但不歡喜，而且是悲哀，why？不是他喜歡苦難，乃是他喜歡神的榮耀，他不希望神的名受損，而自己得益，若我的受苦，可以使神得榮耀，那我情願受苦；若我的苦難可以解放，卻使神的名受損，則我苦難的釋放，並不會使我喜悅，反使我憂愁，這就是大衛。
肉體的想法(亞瑪力人)，是與屬靈的人的想法不同的。肉體的想法，是只為自己，屬靈的想法，是只為神，而我們是那一種人呢？其實大都如這亞瑪力人一樣，很少能如大衛的。
說謊的人，一定有很多破綻的。他逃出營(3)是不守軍紀，他殺了未死的人，且是君王，是犯上，他拿了王的冠冕及鐲子(10)，那是偷盜，這是死罪，而更重要的，是他犯了屬靈的罪，殺了神的受膏者也。