晨更分享：申3:12-29

2016/10/26                         mercredi                       申3:12-29

這裡又分為三小段，第一段是分地給流便、迦得及瑪拿西半支派的人。第二段是說到這兩支派半的人，還是要進去打仗，並吩咐約書亞要領他們進去，不要怕他們。第三段是摩西懇求耶和華，盼祂能法外開恩，而讓摩西進去看一下迦南地，但卻不蒙應允—其實是應允了一半，他求的是進去及看，但神只讓他看，而不讓他進去。但感覺上神雖然不應允，而神的心還是痛的，因為祂也不能違背祂自己所說的話，以及祂自己的原則。

一、河東地的引誘

這裡說的分河東地的問題，是摩西分的，不是約書亞分的。到底得到河東之地，本身有何意義呢？因為這本不是神給的地，是後來由於敵人的驕傲而得到的，那這地該如何處置呢？若河西代表神的應許，是屬靈的福氣，那河東就代表神容許的福氣，是屬世的福氣。當以色列人得勝了這地時，是有好處的，但也有壞處的。好處是成為約書亞的榜樣，讓他可以不要怕之後的爭戰(21)；而壞處是讓兩支派半的人，因著屬世的福，而不要屬靈之福。

出於神所賜的福，是不帶出憂慮的；但若不是出於神原先所賜的屬靈的福，是會有副作用的。因此，他們得了一塊如此大的地時，他們處理上就不容易了。而馬上的結果，就是兩支派半的人，看到了這地的肥美後，就不想進入迦南地了—其實是流便迦得先要這地，之後才是瑪拿西之兩個兒子學效他們，而也要得地的(民32)。因此，這地一方面是神給的，但另一方面，也是一個試驗，他們還未到應許之地，就不想繼續前行，就想要這塊不是神當初要給的地，而是神附加給他們的地了。

那起初應許之地，與後來附加之地，有何不同呢？還不是神所給的嗎？他們得了這地，確是棄之可惜的，而且這地也確是神給的；那怎辦呢？似乎是要也不是，不要也不是的樣子。當神給我們一個屬世的苦難時，我們一般是不想要的，但苦難是對我們的試驗，是給我們屬靈的好處的。那當神給了我們一個屬世的好處時，我們一般是不會不要的，那要了之後，又該如何處置呢？苦難若是叫我們得屬靈的益處的話，那屬世的益處是否也可以給我屬靈的益處呢？結果似乎是叫他們屬靈上的不合一，似乎是讓他們其中的一些人，就不再在屬靈上有追求了。

他們也同樣打仗，但他們的心是在那裡呢？是在河東，而不在河西。他們先選擇了屬世的產業，而留戀在屬世的地上，而不是留戀於屬靈的美好。他們先用屬世的眼光看事，就被屬世事物所吸引，而忽略了屬靈的益處了。這時，他們就只有外表的屬靈追求，但心中所想的，卻是屬世的益處了。他們表面上的屬靈追求，原來是為了屬世的益處，這就是兩支派半的人的問題了。屬靈的福是神給的，屬世的高也是神給的；但甚麼才是神所想我們要的呢？是屬靈的福！一切的福，都是從神來的，但神要我們看重那一樣，我們該把甚麼放在首位，這就影響了我們的追求了。

迦南地是神給的，而河東地也是神給的，那到底神的心意，是要他們留在河東呢？還是留在河西呢？兩支派半的人(先是流便、迦得兩支派，而瑪拿西的瑪吉及睚珥是後來主動得地的，參民32:39-41)，是主動的要求摩西給他們地的，理由是因為他們有很多的牲畜，見這地可以牧放群羊(民32:1)，看到環境是適合他們的，他們就以看環境多於看神的話及旨意，而作出一個決定了。今天我們基督徒是否也是以環境為我們決定事情的因素呢？若是這樣，就很易作出錯誤的決定了。上一次的探子，是迦勒影響了約書亞，這一次的河東地的引誘，是流便迦得影響了瑪拿西的兩個兒子，還有挪巴(民32:42)，這都是流便迦得的影響。原來一個人做得對，會影響人；而做錯了，也會影響別人的。我們所做的事，就要很小心了。

河東地既是神所賜的，而迦南地又是神所賜的，若迦南地代表屬靈的福，而河東地就代表屬世之福了。屬世之福常是美好的，吸引人的；但卻常是屬靈之福的攔阻。我們有了這些福後，該如何辦呢？我們應以屬世之福來服事屬靈之福，捨棄屬世之福而為了得屬靈之福，這才是正確的。若屬世之福，成為屬靈之福的累贅時，我們就應放下屬世之福，而為了得屬靈之福了。就如那少年官一樣，他要得永生，那是屬靈之福；但他得了很多屬世之福，這些福就成為攔阻他得屬靈之福的困擾了。

二、找到了似是而非的解決方法

後來兩支派半的人，雖然似乎找到了一個解決的辦法，就是一方面去河西打仗，另一方面又把妻兒留在河東，這是一方面有屬靈的追求，另一方面又留戀在屬世。他們這樣做，是等于屬靈的追求，是為了屬世的利益；是以屬靈的追求，得到屬世之福的預表。我們基督徒是否也是這樣？表面上在世上是追求屬靈的福，其實是為了我們屬世之福呢？我們的人是在河西，但卻留下一些目標在河東，這就是兩支派半的問題了。

他們似乎找到了一個方法及藉口，使他們可以又得到河東之地，但又似乎不影響別人的。然而這方法真的是解決的方法嗎？他們的合一是假的，因為不能同心，他們的外表是合一，但卻不是生命的合一。他們的心不在河西，而在河東。當我們的心不在天國，而是在地上時，我們是不可能同心的。他們表面上是合一，其實是分開的，因為他們雖然是同一目標，但最後的目標卻是不一樣的。暫時的目標是一樣的，都是為了打勝仗；但最後的目標是不同的：一個是為了河東、一個是為了河西，是不可能同心的。

今天我們在教會中，長遠的目標是甚麼？我們長遠的目標若不是為了國度的目標，那我們近期的目標，雖然是一樣的，但也是不能同心的。例如植堂的目標，是為了國度，但若有人把目標放在自己的教會時，那就不會想植堂，這時大家就不能同心了。因此，我們應有一個長遠的目標，就是國度的目標，大家一同向這目標而行，如此才更可以同心的。

他們的方法，是表面同心，但卻不會真的同心，因為兩者的目標不一樣也。他們長遠的目標不一樣，短期的目標似乎一樣，這有問題嗎？長遠的目標，是會影響短期的目標的。若在教會中，我們長期的目標不放在神的國度上，那我們的目標就是不一樣的；那雖然短期的目標似乎一樣，但也是不能真正同心的。

三、摩西的問題

摩西不能進入迦南，而兩支派半的人不想進入迦南，這是兩者的差別。摩西知道迦南才是神應許的，才是神最終的目標，但兩支派人不知道。他們要的與摩西要的是明顯不同的，然而他們知道嗎？摩西是代表律法，他不能進去的原因，還不只是因為他代表律法，更代表他不明白基督的救恩，是可以隨時支取的。當他把磐石擊打兩下，而不是吩咐磐石出水時，這就代表他不懂得支取基督的救恩。因為他以前曾擊打過磐石一次，而基督只需一次為我們死，就可以完成救恩了。他再擊打一次，代表他仍然不知道基督已流出了活水，是隨時可以支取的。而再擊打一次，表示他還是靠行為，於是他就不能入迦南，因為他是靠行為而稱義，而不是因信稱義也。

然而神也是憐憫他的，他所求的，其實神有答應，只是答應了一半，讓他看得見而進不去。他求的是過去及看，但神給的是看。因此，神還是讓他看得見，達成看的美夢的。今天我們求神時，神是不能違背祂的原則的。但在不違背神的原則下，神還是會有額外的恩典的。因此，我們儘管來到神的面前，向祂傾心吐意，祂是會按祂的原則而給我們恩典的。