晨更分享：申一:1-18

2016/10/20                 jeudi                  申一：1-18

申命記是摩西臨死之前，再次把神的誡命，吩咐下一代的記錄。這時是出埃及後的第四十年十一月初一日(3)，摩西快要死了，他自己不能進迦南，因為他的生命是有限的。摩西代表律法，靠律法是不能得救的，因為人沒有律法的生命，而且律法的要求是嚴謹的，故沒有人可以靠律法而得救。因此，律法只能遙望迦南地，而不能進入迦南地，這就如摩西所代表的。人的壽命有限，但神的律法是長存的，是有能力的。因此，當一個人離開了，他能把甚麼留下呢？最要緊的是要留下神的話，能把神的話留下來的，他就是得勝了。

今天我們每一個人都要離世的，雖然我們不知道我們那一天會離世，但一定知道我們要離世的(除非主再來時我們仍活著)。當然對基督徒而言，或是對愛主、遵守主的吩咐的人而言，就如保羅一樣，離世與主同在，是好得無比的。但保羅曾說：我正在兩難之間，情願離世與主同在，這是好得無比的。然而為了他們，保羅情願留下，因為對他們是有益的。我們離開世界是對我們有益的，但對那些蒙應許的基督徒，我們是否有如摩西一樣，留下些甚麼給他們呢？我們有留下神的話語給我們的子孫，給我們的屬靈兒女嗎？若是沒有，那只是為自己的益處而打算，卻沒有為別人的益處而打算了。我們是否有留下屬靈的遺產給別人呢？這是申命記一開始時，我們所看到的，就是摩西為他們留下了神的誡命，神的話語，這對他們而言是切身的，也正是他們所需要的。

今天我們有否思想我們走後，留下些甚麼給後人呢？在神的國度中，我們有些甚麼，是可以留下的呢？摩西自己不能進入迦南，這是很可惜的事，然而雖然他自己不能進去，但他卻成全了別人的進去，因為他留下了神的話語也。若今天我們在生時不能看到復興，我們也不能看得到某人的信主，但我們有否仍是為他們禱告，讓他們可以在我們走後，仍然可以信主、仍然有機會可以復興呢？這就是我們每一個人都應思想的。

我們的服事，其實不只是一生，是可以延長我們的服事的，甚至到萬代的。倘若我們的服事，可以留下一些甚麼給後人的話，那我們的服事，是可以延長下去的。這就是摩西之所以把神的話再次述說之故，因為人可以離開，但神的話是永在的。只要我們能把神的話傳下去，並使人接受，那成功不必在我；只要神的國度因而興旺，那就是我們的服事了。摩西留下了神的話，而保羅也寫了神的話，成為萬代的幫助，我們是否也可以留下些甚麼，讓我們的服事，可以延續下去呢？

摩西因為留下了神的話，因此，以色列人就有一個永存的律法，成為他們的指南針，成為帶領他們進去的原則了。此外，當然摩西還留下了一個屬靈的領袖，就是約書亞，就是一個要來成就神的話語的人。摩西自己是沒有屬靈的好兒子，他就立下一個好的領袖，成為完成律法，帶領他們進入迦南的人。因此，能培養下一代，也是重要的。當然可惜的是，摩西不能培養他自己的後代，只能培養別人，這一方面可以代表他的失敗，因為最容易培養的，應是自己家裡的人；但另一方面也可以代表他的成功，因為雖然他找不到自己的家人可以培養，但他還是找得到了另一個可以培養的人，這也算是他的成功了。

因此，當我們服事了一段時間後，我們要思想的，就是如何可以讓我們的服事延續下去，讓神的國度不缺人才，不會因自己的離開而損失，這是我們每一個服事的人，都要思想的。而最重要的一件事，就是要思想如何把神的話語傳下去，使別人有所遵循，這才是智慧的選擇。摩西可以做得到這方面，他知道自己的有限，也知道自己服事的角色，而他繼續在死後仍要為神服事，於是就把神的話語傳下去，他自己雖然不能入迦南，也間接就帶領他們進入迦南了。

摩西所說的話，是從神的話說起的(6-8)，他不是說自己的話，而是說神的話。他把神的話聽了、消化了，就說出來，讓人可以明白，讓人可以遵行。因此，為何要透過摩西說呢？第一因為他可以直接面對面與神交通，第二，他能用人懂的話，把神的話說出來，讓人可以遵行。今天教會中作先知、作中保的人，是要先把神的話接受，得到神即時的話語，加以消化後，再說出來，人們才可以明白神的話；這就是摩西所要做的工夫了。

6-8節的話，是神即時的話；這話本來是應許，是神要給以色列人的應許。然而甚麼時候成就，甚麼時候該進入迦南，就需要神即時的話語來啟示了。因此，除了神已說的話外，神即時的話語也是重要的。我們一方面要有神聖經的話語，這是原則方面的指示；而另一方面我們也應有聖靈即時的話語，這是細節方面的啟示。若我們讀經沒有聖靈的啟示，我們還是不懂得如何應用神的話的。因此，神即時的話語，在新約時就等於聖靈的話語了，但聖靈的話語，是沒有超過聖經的範圍的；就好像神的應許，是不改變的，只是何時要應驗而已。

當摩西準備要說神的話時，他先述說先前的故事，因為以色列人已經是第二代的人了，可能對歷史不是很清楚，故此神就把歷史告之他們，讓他們對整個歷史明瞭，如此對接受神的話是有幫助的。今天我們對神的整個救贖計劃，是否也是明白的呢？我們是否只喜歡讀新約，而不喜歡讀舊約呢？因為我們認為這是已經過去的，就不覺得重要了。然而，整個歷史包括神的作為，神的計劃；若我們不明白，只是斷章取義的話，那就會忽略神的用心了。因此，我們不只要明白現在神的作為，不只要看我們這一代，也要看前面的歷史，以及顧及我們後面的世代，如此我們才會有完整的史觀，如此才可以幫助我們更明白神的心意的。

接下來摩西說出選同工的歷史，為何摩西要說出首領的選舉呢？這是他記得的一個重點，因為他本用一個人的力量，就以為可以解決所有的問題，但他這時清楚記得他的錯誤，而把這個帶領的問題說出，目的也告訴以色列人，帶領的方法，也是重要的。一個人不可能做所有的工作，而需要同工分擔。若我們不能找到分工而合作的同工，那教會的管理，就不容易，而且會累壞上面的同工的。因此，這裡提到的領導方法，也是摩西心中記得的一個重點，是提醒我們每一個作同工的人，記得學習分工及培養人才，教會才會有希望。

同工的選擇，有幾個好處，第一是可以分工，分擔領袖的勞苦。然而不只是分工，而且分工要加上合作，才能合一。若分工而不合作，教會就會爭地盤，就會分裂了。第二，選同工不只是為了分擔自己的工作，而且是加上要把同工訓練出來。這不只是理論式的訓練，而且是在工作中實際的訓練，是實用的訓練。同工的訓練如成功，就會得到領袖，就會使神的工作得以延續。因此，選同工不只是為了現在，更是為了將來、為了永遠。第三，有同工才可以承受更大的祝福；第11節說到惟願神賜福，使他們比如今更多千倍。然而若人數多了千倍，摩西一人如何應付？因此，選同工是為了承受更大的福，是有更大的器皿，承受神給的恩典。第四，選同工是為了有人可以把神的話語存記起來，以及活出來，使神的國度不斷有人，是為了走更遠的路。

因此，摩西在這裡暗示我們，他要走了，但他留下了兩樣寶貴的遺產，一是神的話，二是好的同工。我們是否在離世前，也能留下來這兩樣寶貴的東西給後來的人呢？若能如此，我們的服事就可以延續，神的國度就可以繼續增長。