晨更分享：得四1-12

2016/10/13                      jeudi              得四1-12

這個至近的親屬是沒有名字的，他是誰呢？他代表每一個人的己，所以他是沒有名字的。他是突然冒出來的，是隱藏在故事的後面的人。本來是以利米勒、拿俄米、路得，波阿斯等人，為何第四章才出來一個人呢？而這個人是名不見經傳，但卻可以有權破壞波阿斯與路得的婚姻，以及他們美好的計劃的。這個人最先見於波阿斯的口，是波阿斯最先提及的(3:12)，是路得及拿俄米所不知道的。本來路得以為她直接對波阿斯「求婚」即可，但原來還有一個攔阻，中間還插了一個人，這個人必須解決，必須要他願意讓利才可以；否則路得的婚姻就不能成就了。原來這個人的特徵，第一是隱藏的，是我們平時不注意的，但他卻是存在的。第二他是舉足輕重的，是要徵得他的同意，才可以讓波阿斯成功娶得路得的。那這人是誰呢？

這人就是肉體，因為肉體是隱藏的，肉體是你以為它不存在，你當初是不覺得它的重要，以為它對你的計劃沒有影響的人。然而這人卻是舉足輕重的，他可以破壞你的美事，可以使你與基督的聯合失敗的。這個肉體，是波阿斯點出來的，這代表原來我們是不太認為我們的肉體是重要的，我們平時不覺得我們的肉體是如此活躍的；但基督把肉體的問題指出來了。這個肉體，就是我們的攔阻，是會影響我們與基督的關係的。若不解決這肉體的問題，我們是不能與基督有進一步的關係的。

拿俄米願意讓利，表示她自己知道肉體的問題，她知道靠肉體是不能成就律法的。她知道自己的年紀老邁，因此她是如已死的人一樣而已；已死的人，雖然想作一些事，但也是不能的。因此，拿俄米是認知自己的不能，認知肉體的無助，因此就願意把這事讓復活的拿俄米—就是路得去完成。這是第一步，是拿俄米的認知，是她願意靠復活的生命去完成。而第二步呢？就是基督的作為，就是波阿斯的作法了。波阿斯如何作呢？

波阿斯先指出肉體的能，然後再指出肉體的不能！肉體能作甚麼呢？這個肉體的能，就是凡是有益於肉體的，他都願意作的。肉體走的路是得的路，是對自己有益的路。第一招下來，似乎波阿斯失敗了，因為某人願意贖地；這是因為贖地對他沒有壞處，沒有對他的產業有損，他就願意幹了。這是基督顯明給我們看，原來我們的肉體，有時表現出來似乎是走在律法中，似乎是行在神的旨意中的。然而當第二招出來時，我們才明白了，原來我們的肉體，表面上似乎是走神的路，其實是走我們自己的路，是為自己的益處的。我們今天的服事，是為了神的益處呢？還是為了自己的益處呢？我們的服事，是一方面為神、另一方面也是為己的嗎？第一招下來，就看得出肉體似乎還是不錯的，若不是第二招的出來，我們還以為肉體是美好的呢！

因此，肉體不是表面的第一招，就可以看出它的問題的，乃是到了第二招時，它的原形才顯露出來的。第一招是波阿斯加上去的，因為路得並沒有要求他買他們的產業，只是要求波阿斯娶她而已。那波阿斯為何加上這一個問題呢？因為波阿斯要顯出肉體的問題，因而加上去這一個問題；同時，路得雖然沒有要求贖地，但波阿斯要加上這個恩典，讓路得得到雙重的福分。因此，波阿斯加上第一招的這個問題，目的是顯出肉體的能；另外也代表波阿斯願意給的福，比路得要求的更多。今天我們來到神的面前，只要是先求神的國、神的義，這些東西，不必我們求，也都會加給我們的了。這就是神給我們的恩典，是多而又多、是恩上加恩的。

肉體是有能的，但肉體的能，都是為己的；他不能為人、也不能捨己。少年官為何可以守律法、為何願意有好的行為？因為這會使他的肉體滿足，可以得到人的稱讚也。他可以得到人的稱讚，但卻不會因此而得永生的—他來到耶穌面前，是求永生的。今天肉體可以得到的東西，都不可以帶到永恆的。肉體只能供給我們地上的將來，而不能提供我們天上的將來的。某人若贖了這地，但卻不願意娶路得的話，那以利米勒就絕了後，那雖然到了千禧年時，地會還給拿俄米，但到拿俄米死後，這地就不是她的了。因此，肉體所做的，頂多只是為了我們地上的將來，而不是為了天上的將來的。我們若只靠肉體，只能在今生得到稱讚，但在來生卻得不到福分的。某人所能做的，只是為了拿俄米地上的將來，但卻沒有生命的延續，就失去了天上的將來了。若我們沒有天上的將來，那即使我們是有了地上的將來，到了我們離世時，那地上的將來也都會失去的。一個有智慧的人，不是只為地上的將來而打算，乃是為天上的將來而打算的。

拿俄米是把她的權利讓給路得，表示她願意放棄肉體、放棄肉體的工作，而讓復活的新生命去完成律法的要求。而波阿斯與肉體的爭戰，是要顯出肉體的問題來，他要告訴我們肉體是有能也有不能的。肉體願意作的事，也可以作在教會中；表面上看起來也是漂亮的，也似乎是有益的。然而這個益處，只是虛浮的，是不能存到永遠的。就如那少年官所做的一樣，他表面是守完了律法，但卻是為了自己而守的，是為了肉體的利益而行的。他可以得到別人的誇獎，但卻還是得不到永生；除非他願意捨己跟隨主，這才是永生之道。捨己跟從主，就代表捨去肉體的要求，而單單倚靠主；把自己交在主的手中，才可以得到永生的。

這一段中看不到路得及拿俄米的工作，這代表她們已把自己交在波阿斯的手中了；這代表她們是完全倚靠基督的作為了。當我們願意把肉體交給主時，主就會幫助我們完成祂的工作的。基督會把肉體的問題顯出來，讓我們了解肉體似乎可以做一些事，其實他不是真正的做事。當你要他完全捨己時，他就完全不能行了。因著他第二招的不能行，他的第一招也就施展不出來了。若我們沒有捨己的意願，那我們一切所作的，也都是沒有用的了。

這裡說到恰巧那人經過(1)，這個恰巧是甚麼意思呢？那人突然冒出來的，這代表其實這人是隨時存在，也可以隨時出現，這是一方面。但另一方面，這人也可以是隨時隱藏，隨時看不見的。這就是說，當我們不注意肉體時，你是不會知道他的存在的，這就好像第一至第三章時，他都不出現一樣。你以為只與基督相親即可，但基督卻告知你，還有一個肉體的存在。而當基督告知你有一個肉體的存在時，他又會隨時出現的。這個恰巧，就是等於如影隨形一樣，是可以隨時出現的。

因此，肉體有一個性格，就是你不注意時，他似乎是隱藏的，但他卻是隨時出現的；這是兩個似乎相對，卻是同時存在的特性。今天在我們裡面是有肉體的，但你在平時是不會留意的；但它卻是事實上存在於你的每一件事上，是隨時會出現的。你以為不必對付的肉體，當你要與基督親近時，它是會隨時出現的。因此，我們不能故意忽略肉體的存在，我們要靠基督來對付這個肉體才好。