晨更分享：伯42章

2015/3/10                 mardi                  伯42

這一章是完結章了。神把約伯所失去的一切，全部給回來，而且是加倍的多(10)。除了兒女外，在地上的動物，都是加倍的。而兒女們由於是有靈魂的，那已死的兒女，應已在天上，故此，他擁有的兒女，也應是加倍的。也就是說，七個兒子、三個女兒在地上(13)；而已死的七個兒子及三個女兒是在天上也。他又活了一百四十年，得見他的兒孫直到四代。由此推斷他目前可能是活到七十歲，神再加給他140歲，使他得到雙倍的復活的生命也。

神說了這麼多的話後，約伯有兩次回答耶和華，而他的回答中，也沒有埋怨，也沒有問神的理由。他是完全順服在神的說話中，沒有再有自己的意見。他學習順服，學習向神用信心接受神的一切。而他加上一句：求祢聽我，我要說話，我問祢，求祢指示我(4)。似乎是他要說話、要問神，但他又沒有問，又沒有再說一次其他的話。他所說的，就是順服的話，就是說他從前風聞有神，現在親眼看見神(5)。他整個的過程中，是看見了神自己，而不是看見了自己的苦難，或是自己的不順利了。這樣的看見，是不簡單的，因為他其實是很苦的，是從死亡的環境中出來的。而當神說了話後，他卻可以眼中只有神，沒有自己。他說他厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔(6)。這是他謙虛自己，只看到神的偉大，以及看到了自己的卑微。

一個人能在與神說話後，沒有任何爭辯，沒有任何不滿，而只單單的仰望神，看到自己的卑微，是不容易的。他在神說了話後，若不是變成一個無己的人，一個不以自己的光景為主的人，他是不會如此的。因為他現在還是在苦況中，還是沒有脫離苦境的。而他能夠如此說話，不求神的回答，也不問神的理由，只是順服神一切所作的，包括作在他身上的苦難，他可以隻字不提，只提到神的偉大，只提到他自己的無知。也明白他是用無知的言語，使神的旨意隱藏(3)。並且知道他自己所說的，是他不明白的；而神所作的事太奇妙，是他不知道的(3)。這樣的說話、這樣的回答，即使是一個沒有受苦的人，也不容易說出來的；何況是一個受苦的人，還未脫離苦境的人，他卻可以說出如此的話，那就非要是一個無己的人不可了。

一個沒有自己的人，他才會不問受苦的理由，他才會定睛在神的身上的。當他知道自己是卑微的、而神是偉大的時候，他的表現就是如約伯一樣，他的說話就是沒有己的了。他不再求理由，他不再以自己的苦難為主。因為他只是一個不配的僕人，就沒有任何資格去為自己爭取利益，他所有的一切，都是神賜給的，包括他的生命、他的環境、他的所有，全都是神給的。若是如此，他就不能、也不應向神再要些甚麼的了。這就如路加福音第十七章7-10節所說的僕人一樣，他也是一個無己的人的榜樣，他是沒有自己的想法，沒有自己的權利的。他的活著，是完全為主人而活，而且是任勞任怨，不問理由的。約伯這時的光景，就是如此。他的捨己是完全的，他沒有自己的權利，他的生命是在神的手中，他的一切是為神的。他接受神所給他的一切，因為他是卑微的，他不能說甚麼，也不能說甚麼，因為他是無知的，也是神所造的。

當約伯在苦難中，聽了神的說話後，就能夠如此捨己，那他就是一個無己的人。而神的說話的目的，就不是為了解釋他受苦的原因，而是為了讓他能夠捨己了。神若只是解釋了他受苦的原因，而沒有讓他捨己，那神的工作是不完全的。因此，神說話的重點，不是解釋他受苦的原因，乃是要把他帶到神的偉大、能力及全能中，讓他發現自己的卑微，自己的不配。也知道自己的無知、自己的一切，都是出於神的計劃，其中也包括了神的愛。當約伯被神帶到了一個地步，能夠完全捨己時，神的工作就成功了。

他要把他的義、把他的地位、把他的名譽、他的富貴、他的金錢…等等完全捨掉，然後神的工作就完成了；之後神就使他從苦境中轉回，賜給他復活的生命了。這就是神在約伯身上要作的工，這就是為何神沒有解釋為何他要受苦，而只是把他的眼睛帶到神的工作上的原因。因為神的目的，乃是要他捨己，乃是要他捨去他的一切，甚至要捨去他有權要明白他受苦的理由。他不必理會那理由，因為一個捨己的人，他是沒有權利問理由的；一個卑微的人，他是連問理由的權利都沒有的，如此他才算是一個完全捨己的人。

同時，神更要他學一個功課，就是饒恕的功課，這就是一個捨己的愛的功課。神不只是要約伯的三個朋友獻祭，而且是要約伯替他們獻祭，而且要約伯為他們祈禱(8)。這不只是要三個朋友學習悔改的功課，更是要約伯學習完全捨己的愛。當三個朋友說約伯不公不義時，是使約伯受傷及受冤屈的。然而，神要約伯學習赦免的功課。而當約伯為他的朋友祈禱時，約伯的功課就學完了，他學到了完全捨己的功課，他不只是在神的面前可以謙卑，而且在人的面前也可以捨己，也可以愛人，這就是真正的捨己了。

有些人是只能在神面前謙卑，而不能在人面前謙卑的。而神要約伯學的捨己功課，就不只是在神面前能夠謙卑，而且在人面前也是能夠赦免的。這就是真的捨己了，這就與約拿書中的約拿不同了。約拿是在神面前可以捨己的人(拿二)，但當他碰到了他不滿的環境時，他就不能捨己了(拿四)，這樣的捨己，不是真的捨己，只是勉強的捨己，是不完全的。但約伯可以在神、在人面前捨己，這樣的功課學會後，神就把他從苦境中轉回了。這就是約伯的復活生命出來了，是神在他身上的工作完成了。