晨更分享：伯36:1-21

2015/3/2                    lundi                     伯 36:1-21

這一段是以利戶第四回合的說話。他的說話中，以這一段所說的比較有道理；然而，他所說的，還是以為自己是神自己、以為自己為神說話(2)，以為自己是知道了神的一切作為。這樣的心態，是比較驕傲的。當他說別人驕傲時，卻忽略了每一個人都是驕傲的；當他說別人犯罪時，他卻忽略了原來自己也是罪人。他們說約伯是有罪的，這時他們所定義的罪，是道德的罪，是認為約伯是有道德上的罪(17)。然而，這種的罪，卻不是約伯的罪，約伯的罪，可能是靠己而行義，而達不到新約的靠神而稱義、靠神而行義的標準；而神要把他從舊約的義，提升到新約的義，就是靠神而成聖、靠神而行義的義。若約伯是有罪的，那是他靠己而行出來的義，是不合神的標準；若他有罪，應是沒有捨己的罪。然而三個朋友認為約伯的罪，不是這方面的罪，而是道德上的罪。這就是他們對罪的認知的不足，以為約伯所受的懲罰，是因為他道德的罪也。然而，約伯沒有這方面的罪，約伯有的，乃是不及天上的完全，而神要把天上的完全加給他，因而得到的十字架的苦難。若約伯有己的問題，那約伯的四個朋友，以及世上每一個人，都是罪人，也都沒有資格去指責別人。

因此，無論是以利法、比勒達、瑣法、以及以利戶等四人，他們不知道約伯的罪，只是己的不完全，而不是道德的罪。而己的不完全，是每一個人都有的，而不只是約伯而已。因此，他們若以罪為觀點，是沒有資格去說約伯的，因為他們自己也是同類的人，只是他們沒有受到苦難而已。而他們的沒有受到約伯一樣的苦難，是因為他們沒有資格去接受神給的更大的恩典也。因此，這四人的假設，都是認為約伯所犯的罪，是道德上的罪，是要受到神的懲罰的罪。他們是從這一個角度出發，去勸勉約伯的，無怪乎他們與約伯之間的談話，是沒有交集的了。也無怪乎他們更把約伯的怒氣引出，因而使他們更致力於攻擊約伯，而不是勸勉約伯了。

以利戶所說的，是有一部分知識，但他的問題是自以為知道最多，自以為可以代表神。他似乎要站在一個地位，就是替神說話，替神辯解；同時也勸約伯接受苦難(21)，而不要選擇罪孽(21)。他所說的，固然有部分是對的，但他的問題是他不能代表神說話。地上沒有一個人可以代表神而說話的。然而，當我們看到了有人受苦，或是有人需要幫助時，我們很自然就會覺得我們是救世主，是可以幫助人的人。然而，當神不說話時，其實是要約伯接受磨煉，使他在苦難中更深深地經歷十字架的苦，如此就可以把他帶到死透的地步。而當時間到了時，神自己的說話就出來了。

因此，以利戶所說的話，雖然部分是有道理的，但第一他以為他可以代表神說話，這是錯的；因為沒有一個人，能全知道神的智慧，能替神說話的。除非是神的啟示，是先知從神得到直接的啟示。然而，我們至少看不到他們四人中，有任何一人是先知的身份。他們有的，只是一般的理，只是平時的理，但卻沒有針對約伯的問題，而直接從神得到的啟示。如此又怎能解釋約伯身上的謎呢？當我們只有一般的見識，而沒有對某一件特定的事有啟示時，是不應代表神說話的；這尤其是在約伯時代，還沒有聖經完全的啟示之時，更是如此。

第二，他沒有與約伯一同尋求神的啟示。若能一同尋求神的啟示，比起他自己代替神說話來得重要。因為若他看到約伯沒有神的啟示時，他不應自以為神，就用自己所知道的，以站在神的立場向約伯說話。他應勸約伯，或是幫約伯一同站在謙卑的立場，去求神說話。因為神自己的說話，一定比以利戶的說話更好的。然而，以利戶及三個朋友，都不懂得一同幫助約伯去尋求神的回答；而只是用人的說話，干擾神的回答。神也非等到人所要說的話說完後，神自己才說話，才使約伯從苦境中轉回。

第三，他好像要為神辯解，他說要將公義歸給造他的主(3)。他以為他可以為神維持公義，可以把公義歸給造他的主。他以為他可以幫助神；然而他所說的，只是攔阻神的真正旨意而已。他雖然知道患難可以使人得開通，可以使人得救拔(15)，也叫約伯要接受患難，而不要選擇罪惡(21)，但他只是表面的認識苦難，卻不知道十字架的道理，也不知道神深奧的作為的。因此，若以他所說的，就以為他可以幫助神，就可以替神說得明白，那是他自視過高了。

當一個人稍有知識時，他就以為他能懂得神的一切，這就是他的危機了。神永遠不必我們替祂說話的，若祂要說話時，祂自然會說話，也必然會達到說話的效果的。以利戶的說話，雖然有些道理，但不是完全的道理，於是就只是攔阻了神的旨意而已。他想幫約伯的忙，也想幫神的忙，然而他最後不能幫約伯的忙，也當然不能幫神的忙。惟有神自己說話，才真解決所有的問題的。而神的工是等到人的話說完後，才會作工的。因此，他的說話，並不增添神的甚麼，只是使神的工作延後進行而已(當然這也可算是神工作的一部分)。原來有時我們以為幫助了神，其實反而是攔阻了神的呢！

以利戶比三個朋友多看了一些，他看到了義人受苦這一方面(8)，他知道有義人受苦，他也知道苦難可以救拔困苦人，也可以開啟他們的耳朵。但他不知道神的時間，也就是說，他不知道神給義人苦難的時間，不一定馬上就要把苦難拿去。約伯是接受苦難了，但人接受苦難後，馬上所想的，就是要立刻把苦難除去，如此才是好的。約伯的四個朋友，其實有一個隱藏的目的，就是想法要把約伯的苦難馬上拿去，這是每一個人遭苦難時的盼望，但神的想法，卻常不是如此。

以利戶雖知道義人會接受苦難，也會得益處，但他還是脫離不了一件事，就是希望苦難能從約伯身上拿去，而不是希望接受更長時間的苦難，以使人得益處。也就是說，他是知道苦難會帶來益處，但他真正的希望，不是得到苦難中的益處，乃是如何馬上脫離苦難。若他知道苦難會給義人帶來益處，也叫約伯不要選擇罪，而要選擇苦難時；但他的目的，卻是要約伯脫離苦難，而不是得到益處；這就是人的矛盾了。然而神給苦難的目的，不只是要人馬上脫離苦難，而是讓人得到苦難的益處，神與人的想法及目的是不一樣的。