晨更分享：伯39:9-30

2015/3/7                  samedi                   伯39:9-30

神在約伯記中介紹祂如何掌管大自然，如何把不同的動物的不同性格給牠們，確是令我們大開眼界。這一篇神所說的語，確是對動物學家有很大的幫助的；也是使我們更明白，每一樣動物，都有不同的性格，是神把不同的性格給牠們的。然而，雖然性格不同，牠們每一種動物，都能生存，而且活得不錯。例如鴕鳥，雖然很笨，連自己所生的蛋都留在地上而不顧(14)，但牠們卻不愁絕種。牠們雖然不能飛，卻跑得很快(18)，就可以逃過追逐牠們的敵人，因為神也看顧牠們。

整個動物學界的現象，不是科學家所發明的，乃是神所創造的。原來神創造世界有關之事，不只是一句話說，「地要生出活物來，各從其類；牲畜、爬行的動物和地上的野獸，各從其類」而已(創1:24)；而且這一句話中，包含了更豐富的內容。就是賦與每一種動物不同的性格；並使牠們可以生生不息，各從其類，均有其特徵的。這些動物的不同性格，光是設計出這些性格，就已經不簡單了；何況要賦與這麼多種類的動物、畜牲都按著不同的性格而活的能力呢！同時，牠們在不同的性格，所活出來的環境，就是大自然的環境，全都配合牠們，也全都夠牠們活著所需的食物及環境的。這就更是奇妙了，是大自然給牠們好的生存環境，是神把牠們每一種動物所需的生存環境，也都設計出來；使牠們一方面各從其類，另一方面也使牠們不只互不干擾，而且是成為大自然中的平衡。牠們一方面彼此依賴而生存；另一方面也形成不同的食物鏈，使彼此可以成為好的循環，自發地生生不息！這些智慧，是使人嘆為觀止的。

不同的動物，有不同的性格，例如馬不只是大力(19)，而且牠可以打仗。牠不只是跑得快，而且牠不怕敵人的刀劍；牠嗤笑可怕的事，並不驚惶，也不因刀劍退回(22)。這是很少動物可以如此的，原來這是神為人所預備的打仗工具，是神給人的恩典呢！而除了馬之外，其他如牛、如驢、如象等，都不適合打仗用的。因此，是誰把這些特徵給馬呢？不是人、乃是神！不是人發明這特徵，乃是人發現這特徵而利用的，這背後是神的恩典。然而當人利用這特徵時，我們會想到這是神的恩典嗎？我們會存感謝之心去讚美神嗎？

又例如野牛，牠就不肯服事人，牠不肯住在人的槽旁(9)，也不肯被人用套繩將牠籠在犂溝之間、隨人耙山谷之地(10)。因此，人是不能倚靠牠，把工作交給牠去作的(11)。同樣是牛，野牛及一般的牛就不同的。當我們能利用一般的牛來耕田時，不要忘記這是神的恩典，是神為我們設計了一種牛，牠可以聽我們的話，牠可以願意聽我們的指使，如此我們才能利用牛來耕田的。因此，能使牛耕田，能使馬打仗，不是人的能力，不是人的智慧，乃是神的設計。這些不同的動物，神讓祂們有不同的功能，原來目的之一，就是能為人效勞，能幫助人作工的呢！原來這些動物的創造及設計，也與人的生存有關，是神把不同的動物給了我們，也使其中一些，可以對我們產生很大的幫助的。這不是神的愛嗎？這也看得到，神不只是造出不同的動物來，而且是叫這些不同的動物，可以全被人利用，成為有用之物，這是神對人的大愛。

我們也從此而可以看得到，原來神創造萬物，最後才是創造人，是讓人成為神創造的主角。其實神創造萬物之時，當初也是吩咐人管理萬物的(創1:28)。可惜人犯了罪後，就失去了管理的能力了；若人不犯罪，人就可以管理這些所有的動物，就不只是現在簡單的幾種而已。例如馬、例如一般的牛等我們可以管理，但獅子就不能用以代勞，只能在動物園中觀看而已了。

這些動物的管理方法，每一種都不同，可見神當初的意思，是要給人智慧，讓人可以把這些不同的動物，都可以管理得很好的(參創1:28)。不要少看管理海裡的魚、空中的鳥和地上所有走動的生物這句話，其中包含了多少神給的恩典，給人多大的智慧、包含了多少大的能力呢！神在這裡只是隨便舉了幾個例而已，那就看得出每一種動物中，隱藏了多少神的智慧；而若人本來是可以管理牠們的，那就不只是如現在一樣，只有少種的動物，被我們利用、被我們馴服而已了。

現在我們所能馴服的，如馬、如牛、如驢、如狗等，比起整個大自然，是少得多了。但這大自然界的動物，當初按神的旨意，本來都應是人要管理的。若是如此，可見當初神給人的智慧及能力，是何等的大啊！因為當神給人一個使命時—這使命就是要管理海裡的魚、空中的鳥和地上所有的野獸，就必給人相應的能力，使人可以達成使命。因此，從約伯記中看到神的管治時，我們就不能不想到原來當初神要給人的智慧，是何等的人的呢！

然而人犯罪後，就失去了管理動物的能力，不要說獅子了，連蚊子我們都管不好，這可見人失去了多少當初神願意給我們的智慧及能力呢！神找不到管理大自然的人了，就只好自己暫時管理了，但有一天，我們這些蒙恩的新人，要與神一同管理整個新天新地的，這是回復當初我們所失去的，是在基督裡，把一個新人造成後，而恢復了創世時神給的使命。

那麼，神為何在回答約伯時，說了這麼多大自然的事呢？若我們站在約伯的地位上來看，若我們也與約伯一樣，是在受苦當中時，若神能夠向我們說話，我們會希望祂說些甚麼呢？我們一定不會希望神說這些話：就是大自然的奇妙、自然界中各種不同的動物的性格等。我們所要聽的，乃是神解釋我們為何受苦，並且想知道如何會脫離苦難，這才是約伯所關心的說話，然而，神沒有說這些，而是說了一大篇看起來約伯不想聽的話，這是甚麼意思呢？神為何要如此說呢？

神作事一定是有目的的，也是神的智慧而出來的，是使人得益處的。人所盼望的，神沒有說；而神所說的，卻是人不盼望的。因為人與神的思想是不同的，人也不知道甚麼才是自己最需要的，只有神才知道人所需要的是甚麼。因此，神所說的，表面上似乎解決不了人的問題，也似乎不是人所需要的；但事實上卻正是解決了約伯的問題之關鍵。因為說了這些話後，約伯就俯伏在神的面前，就得到復活的生命了。那神說這些人看來是牛頭不對馬嘴的話，有何目的呢？

第一，神要把約伯的眼目，從看到自己的苦難中，轉眼看神的智慧。神要讓人知道，神管理的事是何等的多，但卻仍是井然有序；而且都不會是無目的的。第二，神要約伯知道自己的渺小，知道神的偉大。若神能管理這麼多複雜的事都不會錯，那神對約伯身上發生的事，又怎會是錯的呢？第三，神要約伯知道神的慈愛，祂所作的，盡都是為人的益處，那神作在約伯身上的，就一定都是益處的了。第四，神要約伯知道，人的智慧有限，人想知道的答案，人不一定明白，即使神說了，人也不會明白的，因為人的智慧是有限的。因此，不是理智的答案本身可以解決問題，是神自己才是問題的答案。因此，神要把約伯帶到認識神的智慧、神的偉大、神的慈愛、神的信實等方面，這才是真的答案。當我們真認識神時，我們就沒有問題，這時一切的問題，就都解決了。

最後，神要讓約伯知道，由於人的無知及卑微，其實人是沒有資格去問神的，因為人不懂的事太多了。所以神一直問他：「誰將？」、「你能？」、「是你所賜的麼？」等話，這就表明人是卑微的，是沒有資格及沒有智慧了解的。然而，我們只要信神自己，我們只要相信神的慈愛及信實，也相信神一切所作的，都是為了我們的益處的，那就夠了。若是如此，就沒有問題了。這是神說了這麼多似乎是文不對題的話的真正目的，是很有意義的；只是愚拙如我們的人，是不會明白的。