晨更分享：啟5:8-14

2014/9/1                   lundi                    啟5:8-14

這裡繼續說到基督的榮耀。祂拿了書卷後，四活物和二十四位長老，就俯伏在祂的面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱(8)。當基督完成了祂的救恩時，其實真是普天下的受造物，包括天上的、地上的、地底下的、甚至洈海裡的、和天地間一切所有被造之物，都一同敬拜(13)。這時還特別說到的，是加上了地上被救贖的人的祈禱感謝(8)，都帶到天上去。由此可以看到，基督所作的事，是震驚全天地宇宙的，也是配得全地的讚美的。

現在的敬拜及讚美，是救贖的讚美，就不只是天上已有的二十四個長老、四個活物的讚美而已(參第四章)；而其內容也是豐富得多，比起第四章對創造的讚美，是更完美的。這時的讚美，雖然還是有二十四長老，也有四活物(8)，但加上了盛滿了香的金爐，就是眾聖徒的祈禱，那就是加上了被救贖的人的感謝了。因此第五章的敬拜，內容就不只是創造的敬拜(參4:11)，而是救贖的敬拜了(9)。因著救贖，基督從各方、各民各國中買了人來，叫他們歸於神(9)，然後又叫他們成為國度(原文是國度這個字)，作祭司，歸於神，在地上執掌王權(10)。這裡的「國度」是單數，而「祭司」是多數。因著基督把地上的人拯救，基督的國度就出來，這些被拯救的人，就成為國度的子民，歸於神。然後由基督在地上執掌王權。

因此，第五章就多了一個國度，又多了地上的王權，那就是基督所成就的。這就是基督的救贖裡，所成就了的事；也因著這些工作，祂就成為讚美的對象了。不但如此，這時除了加上了被救贖的人的祈禱—就是讚美感謝外，還加上了許多天使的聲音，他們的數目有千千萬萬(11)。這就表示其數目是很多的、是數不過來之意。這些天使，似乎在第四章中沒有出現，而是在第五章中才出現的。這是甚麼意思呢？

希伯來書說，天使都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力的(來1:14)。原來這些天使，是為承受救恩的人效力的；那這時那些承受救恩的人，已經出來了，於是天使也為此而歡呼，加入讚美的行列。而天使的讚美，也是向著被殺的羔羊，因為祂是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的(12)。因著基督所作的，祂就完成了神創世以前的計劃，就可以把這個書卷打開了。因為這書卷的契約，本來是雙方面的義務，是神與人所立的約。但這約的完成，不能只是神單方面的給予；若人不能盡他的義務，這契約仍是打不開的。

打不開是代表無效，是代表雖然有這契約的存在，但因著對方的問題，這契約就不能成立了。而如今基督把神所要求人的，全都在十字架上完成了，又因著祂的復活，人就有新的生命，人的罪就洗潔淨了，於是人就可以成為這契約有權的另一方，可以在契約中得到這契約所應許的福分了。因此，是基督的工作，把這契約完成了該盡的義務，完成了這契約中人所不能完成及履行的職分，祂就不只能把這書卷打開，而且可以因而完成了一件歷史上最偉大的任務，把神創造以前的計劃完成了。

也因著基督完成了這件救贖的工作，就使神的創造更為完美。若基督沒有完成這救贖的工作，神的創造就不能達到完美。這不是神的問題，是人的問題。因為人背叛了神，人就不能承受地土。惟有當基督把人的背叛、人的罪除去後，人才可以有資格得回所失去的，又可以使神的計劃得以完成。因此，這裡所說的讚美之詞，就比第四章創造的讚美來得豐富，因為神把一切的榮耀，都給了祂的兒子。當然，這讚美不只是向著羔羊的，而且也是歸給坐寶座的，直到永永遠遠(13)。這就是基督所完成的工作。

這裡三次提到被殺的(羔羊)(6，9，12)，可見被殺是重要的。而這被殺的是羔羊，而不是獅子(參5)。這就代表基督是甘心自卑，從獅子的地位，先降到羔羊的地位，並成為奴僕的地位，然後被殺的。因此，這被殺的過程，即是代表謙卑的過程，也成為了讚美的主要內容。基督的受死，不是在一個高高在上的位置上受死，乃是進入到最卑微的地位中去受死的，這就是值得讚美的地方。因著祂的卑微被殺，祂就配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚(12)。這不只是祂完成了一件工作，更是工作的過程中所呈現的謙卑、甘心、順服。而這些是神把之高舉的原因，也是讓整個讚美的內容更加豐富之因。基督本是萬王之王、萬主之主；然而祂為了完成祂的工作，就甘願先降卑成為人的樣式，且成為奴僕的樣式，這本是沒有必要的，但祂做到了，這就是整個過程中的重要讚美內容；是值得我們牢記的。

神創造了世界，而基督創造了一個國度(第10節的國民，應翻譯為國度)，而祂用自己的血，成立了國度，又因著祂的謙卑，祂就成為這國度的王，是神把祂高升，使祂可以在地上執掌王權的(10)。因此，凡自卑的就必升為高；自高的就必降為卑，這就是天國的定律，是整個屬靈國度的原則。今天我們應學習基督的謙卑，使我們能更謙卑順服地服事神，將來可以在神的國度上，與基督一同作王。這是我們追求的目標。

13節發出讚美的，與第四章有所不同，是多了一樣，就是在滄海裡的被造物，也都讚美。一般而言，滄海是與撒但有關的，但這裡加上了滄海，是否代表基督也征服了撒但的窩，也讓他口服心服呢？或是當基督完成了祂的救恩後，是震動了撒但的國，使他們雖然不服，也都知道這是挽回不了的事實，就是基督必然作王，而撒但是必然敗落的呢？無論如何，這就表示基督傷了撒但的頭，把他們的國度打敗了。此外，當天上這景象中有那麼多的人，從心中發出讚美之詞時，我們呢？我們真懂得基督之愛、救贖之功的偉大嗎？我們能從心中發出真實的感恩嗎？這是值得我們思想的。