2010/3/22 lundi 來九：1-14

這一段是主要描述舊約的會幕的內容，及其真正的意義。在摩西時代，神用會幕來啟示如何可以得到神的拯救，如何進到神面前，如何可以親近神，得到神的恩典的路。但這只是一個預表，是用世上的事物，來引伸天上的事物；用屬世的條例，來說明屬靈的條例。就如我們解釋一些事情時，我們可以用故事，用比喻來說明，讓人更易明白一樣。但比喻不是真的事物，比喻只是帶我們入去真的事物中，讓我們藉著比喻，可以更了解甚麼是真正的事的意義。

耶穌是很喜歡用比喻，來說明一些事物的真理。而神在舊約中，為了要讓我們明白新約的事實，也用舊約的律法及條例，特別是會幕的事物，來向我們解釋神在新約中，準備要作的事。因此，舊約摩西的條例，是很重要的預表。律法除了是要我們遵守，教導我們明白神所要的聖潔及公義外，有些律法的條例，還有比喻的目的。作者就用會幕的條例，說明神的救贖計劃了。因為會幕的條例，就是神的救恩的一個縮影，是神要與人同在的計劃。而神要與人同在，是神在創世以前就有的計劃。因此，要明白神的心意，可以從律法的條例中去看，而會幕的啟示，內容豐富，這就是為何作者要利用會幕，向我們說明神的心意的原因。

舊約的會幕，是神要與人同在的預表，在新天新地時，神的帳幕在人間(啟21：3)，神要與人同在，這是神永遠的計劃。而透過了舊約及新約的事物，向人說明神的心意。因此，會幕可以說是人通到神去的一條路；也是神要與人相會及同在的地方。會幕有外院，聖所及至聖所，這都是指通到神去的路，一步一步的，從外院、聖所以至至聖所，最後可以與神相交，這就是神要我們走的路。當然，舊約的條例，是肉體的條例，那是比喻，是預表，不是真的用這條例，就可以與神相交，而是藉著這條例所說的原則，加上我們有了一個最完全的大祭司耶穌，使我們藉著基督，就可以通到神面前，與神相交，達成舊約時代，人們不能達成的事。舊約時代，人們只能藉著從人間選的大祭司，帶著牛羊的血而進到神面前，一般的人，是沒有直通神的路的。然而，因著基督作了天上美事的大祭司，祂也用自己的血，一次進入了至聖所，就成了永遠贖罪的事(12)，那我們就不必再需要肉身的大祭司了。我們只要藉著基督，這個永遠的大祭司，就可以通到神那裡去了。也就是說，我們可以直通到至聖所去了，因為聖所及至聖所的幔子，已經裂開而不再存在了。

(4)舊約時的金香爐，是在聖所的；但現在希伯來書的作者，把之放在至聖所中，到底有何意義呢？這可以有幾個解釋：第一，金香爐在新約是代表聖徒的禱告，禱告在舊約時代，一般是不能直接向神的，是要透過先知，向神說話，或是透過先知，問神一些事的。例如掃羅有困難時，會想到死去的先知撒母耳，以便知道神的旨意，就是一明顯的例子。因此，金香爐在舊約，是放在聖所，因為有幔子的阻隔，不能直達神面前也。第二，金香爐雖然放在聖所，但其實神的心意，是要它可以有至聖所的功用的。至聖所的目的，就是人與神相通，就是人可以直接與人談話。而禱告就是這個目的。當基督完成了祂的救贖後，人就有了神所給的義，我們就可以奉耶穌的名，直接向神禱告了。我們不必透過先知了，我們透過耶穌，就可以禱告與神相通了。這就是新約時，耶穌完成了祂的救贖後，所以金香爐就不在聖所，就可以直接在至聖所之因了。第三，基督死時，聖殿的幔子裂為兩半，也就是說，聖所及至聖所的路都通了，沒有阻隔了。這時，金香爐的功能，就沒有攔阻地可以直通神面前了。因此，沒有基督的救贖前，金香爐是在聖所的，但有了基督的救贖後，作者就把之放在至聖所了，這是因為聖所及至聖所通了之故也。

既然聖所及至聖所都通了，為何作者只把金香爐放在至聖所中，而不把其他的物件，如燈臺、桌子及陳設餅放在至聖所呢？燈臺及桌子比較是預表：人在世界的行為，與人的關係，好的見證方面，是人與人的關係較多。而金香爐則是人與神的關係，藉禱告而與神通，故此，這是不同的。而作者只把金香爐放至聖所，其中的一個重要的目的，是要告訴我們，在新約時代，我們應藉著禱告來親近神，不要把禱告的權利放棄，這是很重要通到神面前的一步，是舊約時代的人，所享受不到的。我們便應把握這機會，多多親近神，因為現在已經沒有阻隔，只要我們靠著基督，就可以直接來親近神，入到至聖所內了。

因此，作者是把金香爐放入至聖所了，但我們呢？我們是否也會因著基督所已作完成的，因為幔子已經斷裂了，我們就坦然無懼的，藉著基督及我們的禱告，而常常到神面前呢？還是我們仍把之放在聖所中，不使用它，以致失去與神相親的機會呢？求神讓我們懂得把生香爐放在至聖所中，而不是如舊約一樣，只能放在聖所中而已。