創世記
2010/4/1 jeudi 創一：1-25
起初神創造天地。這個「起初」，應是指時間的開始，也就是說，神在這時開始創造了時間。而在此以先，是沒有時間的。神是自有永有的，祂在永恆中生了耶穌，祂又在永恆中創造了天使，然後，祂創造了時間，就是這裡一章一節說的，時間是從這裡開始的。因此，祂在創造的天地時，就同時創造了時間。這就有所謂的「起初」，就是時間的開始了；也有之後所謂的「這是頭一日」，「是第二日」…等的字眼了。
從第一節到第二節間，應是發生了一些事，然後地變為空虛混沌，淵面黑暗。而從第一節到第二節間，過了多少年，聖經並沒有提。可能經過了很久，千萬年、千億年也不是不可能的。而在這一段時間內，也就是從第一節到第二節，可能應是天使中有人犯罪，墜落為撒但，落在半空中，在空中掌權(弗六)，使得地變為空虛混沌，淵面黑暗。而這時，神就要再創造這世界，把人創造出來，要在地上把撒但的權柄奪回來。
因此，神創造天地，是有祂的計劃的。從第一章中，明顯地可以看到有兩個重要的主角，一是神的創造，只描寫地球，而不描寫其他的星球，故主角是地球；二是神的創造，是以人為最後出現的重要人物，其他的創造，是為了人而創造的。可見人是創造的真正主角，而不是其他的動物、植物、空氣等等。
地球只不過是宇宙天體中，無數個星體中的一個很小的星體，它不是宇宙中最大的星球，也不是最重要的星球，為何神的創造，只環繞著地球來說呢？例如造了兩個光體(16)，就是太陽和月亮，這兩個光體，在宇宙中也不大，但對地球而言，卻是兩個重要的大光。因此，所有創造，都以地球為主角，因為神要再造地球，這一定有原因的，一定發生了一些不一樣的事，使神特別看重地球也。而宇宙間發生的大事中，最大的事之一，一定是撒但犯罪悖逆神，而神把之從天上降到地球半空中，這應是大事。而撒但落在地球中，一方面是神對撒但的懲罰，另一方面，也是讓他從管理天上的事，變成管理地上的事，讓他只能管理一個小小的地球。而他管理這地球，也管理得不好，使地變為空虛混沌。於是神就藉此讓撒但知道，他是沒有能力的。同時，神沒有直接的馬上懲罰撒但，神乃是要創造人，藉著人的順服，對比撒但的不順服，而要把撤但的權柄奪回來，這是神再造的目的。雖然之後，人也犯罪了，墮落了，但神又創造另一個新人(弗二)，就是藉基督而創造的教會，這新人最終可以把撒但的權柄奪回，而且也就自然定了撒但的罪，使撒但只能被丟在火湖中。這就是神創造人類萬物的目的。
因此，地球是神再造的主角，這時，天地及其他宇宙星宿，都已創造了，只有地球因著撒但的墮落而變成空虛混沌，神便再次整頓地球，再次創造地球，使之適合人類所居住，然後，當一切環境都預備好了，人類才被創造出來。這也是神創造的計劃也。
神第一步整頓的工作，是讓光進來地球中(3)。那地球本來沒有光嗎？地球應是因為撒但來了，因此，就把光變得隱晦不明了。因為當罪惡出來時，真理就不明顯了。這時，神要把真理的光再顯明，要讓光再次在地上顯出來，而這光是成為，可以擊敗撒但的重要工具及器皿。這光與後面所做的兩個光體，應有不同的意義。前者是神把撒但的黑暗擊敗，在地球中，把真理也顯明，使人可以分辨光暗，使人可以得到真光。這是第一要緊的，因此，第一天的光，可以是一般的光，也更可以是神的真光，再次重現在地球上，讓之後的人可以知道甚麼是光，甚麼是暗，而得以選擇光，而棄掉暗也。
因此，第一天的光，應包括了光暗的分開的作用(4)，就是要指出撒但的黑暗，而神是光明的。也可以說是為人的靈命所需而創造的。而第二天之後所造的，比較是為人的身體之需要而作的。因此，神是按步就班，一步一步的把生活所需要的元素，例如空氣，水分，太陽，月亮，植物，動物，飛鳥，魚類等等，全部先造了。之後，人才會出來。而這個順序，從目前的科學來看，都是合理的，雖然寫這書的時候，還不是很懂得這方面的科學，但神自己就是科學，祂當然知道那一個次序是合理的，先造甚麼，後造甚麼，都是按著正確的原則及次序作的，從神所創造的次序中，也可以知道，若不是神的啟示，人是不可能寫得如此正確的。
神在創世記中，一開始就說起初神…，沒有對神的存在，有任何爭辯的想法，因為神本來就是存在的，不必爭論，也不必把自己假設不存在的可能，而有所爭論。今天不信的人，還在爭辯神是否存在，這其實是沒有意義的。保羅說，神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性，是明明可知的……叫人無可推諉。因此，神不必答辯，也不必設一論壇，人應已有了答案的。這就是神直接說出真理之因，因為真理本身就是見證，不必人去特別證明的，它會自然顯出來的。真理本身就會說話，證明它自己就是真理；而不是真理的東西，才是要辯論的。
2010/4/2 vendredi 創一：26–二：3
造人是神創造的高峰，是神創造世界的目的。神造人其中的一個主要目的，即在這裡說出，就是要人生養眾多，遍滿地面，治理這地，管理一切的活物。也就是說，神再造這世界，把光暗分開了，把光帶到地球中了，是要人管理神重新創造的地球。神重新創造一個有次序、按步就班的地球，要人在其中管理，就是因為這時候，撒但已犯了罪，而撒但被降在地球的空中，去管理這地球，因此，才會有淵面黑暗，空虛混沌的情形發生。而神不馬上把撒但丟在火湖中，而是要再創造一個得勝的世界，讓人可以靠神而得勝，用這法去得勝撒但，這是神的心意。因此，我們人類是有神的形像，也有神的樣式，這是神希望我們能夠順服神，而最終可以得到神豐富的生命，得以正確的管治萬物，以使撒但羞辱的計劃。
因此，我們有神的形像及樣式，這表示我們有了神的生命的基礎，我們可以在這基礎上長進，我們可以藉著不斷的倚靠神，而發展我們生命中神的形像及樣式，這就可以使我們正確地管理地球，也可以使我們得到神豐富的生命，完成神託付給我們的任務了。可惜人類犯了罪，便順服在撒但的權下，於是神的形像及樣式，在我們裡面便不能發展。我們與神愈走愈遠，萬物之靈的人類，卻成了不能正確管理地球的人類，也使光暗不分，這是墜落的人類所產生的結果。當我們不要神，不順服神的時候，其結果就如撒但一樣，失去了管理的能力，只會使事情變成空虛混沌，黑暗加深而已。但當我們順服神時，一切的管理，就會按步就班，我們的生命，就自然會發出光輝，一切就變得有意義了。
(29-30)在創造之初時，人類是素食的，等到挪亞出了方舟後，人才加上可以吃動物。而在這個時候，動物也全是素食的，不會和人競爭，也沒有動物自相殘殺的機會，這就是一個祥和的世界，神把次序給了這個世界，讓人有一個祥和的環境，也要人類與動物，和平相處，這其實也是神的心意之一。然而因著人的犯罪，整個地球的環境也變了。豺狼不能和山羊同居，獅子不能與人同住，因為人犯了罪後，地上的和平也被破壞了，要等到新天新地時，才能恢復這一幅美好的圖畫了。人類犯罪後，受造之物就都服在虛空之下，而且是歎息勞苦(羅八：20-22)，盼望可以脫離敗壞的轄制。原來人類犯罪後，是會禍及萬物的，因為人類失去了管治的能力，也不能正確地管理一切，便使萬物落在虛空中了。
因此，神創造世界時，是把光明重新放在地上，又把和平的次序給人，人要管理這世界，其實只要按著神既有的次序去做，便可以很易地管理了，因為人與人之間，獸與獸之間，人與獸之間，都沒有利益的衡突點，而人只要與神相和，倚靠神而活，人就可以有神的智慧，有神的生命，去把宇宙管理得順暢的了。因此，當神給人一個任務時，神也同時會給人一個夠用的能力，使人可以完成這個任務，這是神的一般原則。若是出於神的任務，是神要我們做的，那我們只要倚靠祂，是沒有不能作成的。因為在祂給我們任務前，一方面祂已把整個環境預備好，使我們可以完成任務；而更重要的另一方面，是祂必會同時加給我們，能完成這任務的能力。因此，我們不必害怕服事神，只要是出於祂的，只要我們肯，並且倚靠祂，就必可以完成神所交付的任務的。
(2：1-3)這是神在創造完後的結論，也是神計劃藍圖安排好之時。神創造萬物的計劃的基礎，已經安排好了，人已創造出來了，一切萬物也重新創造了，而這時，神也給了人自由意志，讓人可以選擇神，而得到神的生命，而可以有效地治理這地，完成神的使命，就是把撒但的權奪回，並且因著人的順服，生命就會不斷長進，有了神豐富的生命後，便可以成為基督的配偶，滿足神的心意了。因此，神在第七日便安息了，因為祂造物的工作，已經完成了，現在要等的，就是人的勝利，人的順服，人生命的長進，先把撒但的權奪回，再成為基督的配偶，完成神創造人的旨意了。
神創造了六日，然後當人在第六日造成後，便安息了。神是先預備好了一切，才把人創造出來，神的第七日，是人的第一日。也就是說，神已先作了所有的工，人才出來；人一出來就是安息日，就可以安息在神已成的安息中，但人安息時，不要忘記是神已作了一切，我們才得以馬上安息的。因此，救恩也是如此，神已作好了一切，我們只要躺在神的懷中，就得以安息了。我們不必再作甚麼，再作反而得不到安息，只要順服在神已完成的工中，我們便可以得到安息，這就是安息的原則。若我們不懂順服，也不懂相信神已作的一切，我們便不會安息，而像以色列人一樣，在安息日中，反得不到安息了。
2010/4/3 samedi 創二：4-25
這裡用不同的角度，再次描寫了神的創造，重點比較是說到人的創造，以及神在他們身上的計劃。第一章是說到整個世界的再造，而這一章是說到人的創造，包括了創造一個女人。不但如此，這一章也隱藏了神創造人類的一些旨意，也說到神為何創造人的隱意。第一章是說到，神要人治理及管理這地的一切，成為神創造人的一個重要目的；而第二章加上了一個旨意，就是夏娃之所以創造的預表。
夏娃之創造，是要成為亞當的配偶，是要成為他的幫手(18)。當神創造了亞當後，神看到了一件事，就是亞當只有一人，亞當是獨自一人居住，獨自一人居住便不夠完美，因為沒有伴侶，因為沒有人分享他的成就，也沒有人幫助他。這個不完美，是神主動發現的，而神要把更多的完美，加給亞當。因此，本來神造了亞當，就完成了創造，就可以安息了，但神不只如此，神還看到了亞當的需要，而這個需要，不是肉體的需要，乃是心靈的需要。因為他需要一個人陪伴他，有人陪伴，才是最要緊的。由此可以看到陪伴的重要，伴侶是神所賜給人的一份禮物，是人所需要的。
那亞當在沒有夏娃之前，有何缺乏呢？18節，是神看到了亞當的問題，然而亞當有何獨居不好的問題呢？亞當在19-20節中，似乎在管理的事上，表現稱職，沒有需要人幫助的感覺，他的能力似乎是足夠應付，而不需要別人的幫助。取名不只是代表表面上的取名，還代表了對取名的動物的管理主權。因此，亞當一個人，是足夠完成這些任務，不必人去幫忙。然而，聖經是說，只是那人沒有遇見配偶幫助他(20)。那幫助些甚麼呢？他所需要的，不只是能力的幫助，因為論到能力，他是夠的。他所需要的，乃是他要有一個分享的對象，能夠分享他所有的，能夠了解他，欣賞他，與他分享榮耀，這才是配偶最重要的幫助。因此，亞當不是缺少能力，而要人幫助，他是缺少一個知己，可以與他一同面對生活的一切，一同分享憂戚，一同同甘共苦。這才是配偶的幫忙。
亞當遇見了各種動物，但這些動物沒有他的生命，因此，都不能成為他的配偶，也不能分享他的榮耀、喜樂及難處。只有從亞當出來的生命，才能與他有相同的生命，才能了解他的心，才能與之分享，才能有同理心，一同共擔任務也。女人是從男人而出，一方面是屬於男人，有人的生命；另一方面，她又是一個獨立的個體。在獨立方面，她是有自主性；而在屬於男人方面，她又是從男人而出的。從男人而出，就有相同的生命，就可以了解亞當的心思，就可以一之分享一切；而獨立方面，則她可以有她的主見，可以有不同的看法。但她的獨立，若仍能甘心順服男人，成為他的無條件幫助者，那就是最美的事了。
當這裡24節說到人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體時，保羅說，其實這是預表基督及教會而說的(弗五：32)。這是個極大的奧秘，但保羅得了啟示，就明白了。原來夏娃的被造，成為亞當的配偶，成為亞當的幫手，就是預表教會的被造。神看基督獨居不好，要造一個配偶幫助祂。基督已經是無比豐盛了，還要人幫助嗎？不是幫助祂的能力，是要分享祂的榮耀，是要與之同享祂的豐富，是基督要把祂的愛，給我們而與我們一同分享。教會是從基督而出，有基督的生命，也有祂的性情，若教會順服基督，那就能滿足祂的心，成為祂最佳的配偶了。這世界中最美的事，乃是愛，而兩人在愛中分享時，是最美及最幸福的事。
因此，神造人不只是要奪回撒但的權柄，這只是消極的目標，還有一個更積極的目標，就是成為基督的配偶，在永恆中與基督同行，順服祂，與祂同心，分享祂的榮耀，成為祂的知己，這就是神造人的重要目的。
神把人安排在伊甸園中，而園子的當中，只有兩棵樹，神把分別善惡的樹，也放在園中，其實目的是要人有一個選擇，目的不是要他們犯罪，乃是給他們自由意志，可以選擇神，而不選擇撒但。當神給了人自由意志後，神是希望人可以用他的自由意志來選擇神，如此，就不是出於勉強，乃是出於甘心，如此，這個愛就不是強迫的，而是甘願的了。然而可惜的是人選擇了撒但，聽了撒但的話，而不聽神的話。這不是分別善惡的樹有沒有存在的問題，而是人要不要選擇神的問題，只是藉著分別善惡樹而顯出來而已。當人的自由意志選了撒但時，神只好用基督，再創造一個新人，來完成舊人所不能完成的旨意了。
之後，基督被掛在另一棵樹上(十字架是樹木)，神給人類另一個機會，可以再次因著基督的救贖，而得以再選一次，我們若選基督，那我們就可以恢復了伊甸園所沒有的，我們就可以仍可成為基督的配偶，滿足神的心意了。因此，到了啟示錄，神的永世計劃，就得以完成了，這是因為基督掛在另一棵樹上，不只救贖了我們的罪，而且給了我們生命。而我們選擇了基督的這棵生命樹，便再次得以得到亞當所失去的了。
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