晨更分享:來七：15-28

2010/3/20 samedi 來七：15-28
這一段繼續討論耶穌作為祭司，與利未人作為祭司的不同。耶穌是猶大支派的人，在祂的支派中，神並沒有立下祭司的條例，而只是起誓立了耶穌一人。因此，這與猶大支派關係不大，也不需要整個猶大支派去作，因為只要耶穌一人，便可以完成了這任務。至於利未支派呢，因為利未支派的人，不是長遠活著，因此，這支派中不能只選一人，便完成了任務，他們必須一代傳一代，才能把這祭司的職任承擔。若只有一人，則便會斷了，因為人是必死的，不能永活，故要不斷的更新，才可以繼續作祭司的職分。但耶穌是另成一個系統，而這系統只有一人。雖然只有一人，因這系統比利未的系統更完全，因為這一人是永活的，是不需要別人來繼承的，別人也沒有資格去繼承。耶穌是獨特的，是有永恆的生命的，祂是長遠活著，為我們祈求的(25)。也因為如此，這個系統不必別人來接，只要一人便足夠了(24)。
兩個系統相比，一個是人多(23)，一個是只有一人(24)。從一般的角度來看，大多以為人多一定好，我們一定會選人多的。然而，人之所以多，是因為每一個人都不能久長，每一個人都會死，故今天是這人，明天便可能換了一人。系統及制度雖然似乎延續，但人卻不能延續，因為不能只有一人，便解決了問題也，這是利未系統的問題。然而耶穌呢！這個系統只有一人，因為不再需要其他的人也。這個系統，一個人就可以永遠完成了一切的工作，因為祂是永恆的，祂的生命是無窮的。而更重要的，祂的工作是不朽的，祂所作的，是有功效的。不如利未系統的人，用牲畜的血作救贖的工作，這是不能除罪的，同時，他們也必須先為自己的罪獻祭(27)，也表示他們自身難保也。但基督卻是沒有罪的，祂是用自己的血，不是用牛羊的血，作為救贖的工作(27)，這才真能拯救一切的人。因為祂的血是代表祂無罪的生命，而且是永恆的生命，是無限大的生命。用這生命，才可以拯救犯罪的人。因為只有基督，才可以具有這些特徵及條件，而利未人是沒有的；而這些條件，才是贖罪的基本要素。因此，我們比較兩者之後，就知道耶穌是超越了利未祭司所作的，有了耶穌，我們就不再需要利未支派的服事了。
因此，律法的存在，是一個影兒，而形體卻是基督。影兒是給我們一個輪廓，使我們盼望那實體的來到。而影兒不是真的，但形體才是要緊的。有了實體，那影兒便不重要的。因此，律法的作用是引人到基督那裡，這才是律法的用途。而律法(或是律法的條例)到底是否要廢掉呢(18)？耶穌說，天地要廢去，律法的一點一畫也不廢去，而是要成全。耶穌說話的重點，是說到律法的最後結果，是要成全。而成全後，律法就在成全的人身上全都有了，這時候，律法就不是廢去了，因為它存在於成全的人身上。然而其實當律法成全在基督身上時，那原來的律法條例，就自然淘汰了。因此，原來的律法可以說是廢去了，但又不是廢去。因為，一方面是不用了，因為基督來了，就把律法的一切，活在祂的身上了。於是有了基督，就不用律法了，因為基督是那律法的實體；而律法只是影兒而已，故從這角度去看，舊的律法就因著基督的成全而廢去了。但另一方面，因著基督成全了舊的律法，那舊的律法整個就在基督的身上了，這時，我們就看到了律法的成全，而不是律法的廢去了。因為基督成全了律法，那律法當然是沒有廢去，不但不能廢去，而且它是要成全的。因著基督的成全律法，我們跟隨基督的人，也就成全了律法了。故此從這一方面去看，律法是沒有廢去，而是被基督成全了。
這就是說，舊的律法是因著基督的成全，而不必存在了，這時，基督就是律法的成全者，看到了基督，就等於看到了律法了。因著所有舊的律法，都被基督百分之百成全了，因此，這就等於舊的律法條例廢掉了(18)。然而，律法的精義沒有廢去，律法是要人成全的，雖然人因著軟弱，無法成全律法，但不犯罪的耶穌，祂成全了律法，因此，律法其實沒有廢去，律法的所有精義，全都在基督身上了。這就是律法似乎廢去，其實沒有廢去，卻是成全了之意。
(28)這裡所說的以後，其實是從人的時間觀去看，因為神起誓立基督作祭司，是記載於詩篇110:4，這時是在律法之後發生的事。然而，我們若從麥基洗德去看，就知道神在律法頒佈前，就即已預備了祭司的制度，就是預表耶穌的麥基洗德。同時，在律法頒佈以前，神也預備了亞伯拉罕，成為因信稱義的代表。因此，無論是祭司制度，及因信稱義的真理，都在律法頒佈前，神即有啟示。祭司是為了贖人的罪，以基督為祭司才能有效的贖罪；而因信稱義則是接受祭司贖罪的方法。這兩樣是人犯罪後所需要的，都在律法之前，就有啟示了。而律法是後來頒佈的，目的是使我們更清楚人的需要，而引我們到因信而得救贖之路。