晨更分享:彼後1：12-21

2009/12/27 dimanche 彼後1：12-21


這一段的重點，是彼得知道他快將要離開世界了，因此，趁著他在世的時候，利用機會提醒眾門徒，使他們能把神的話話放在心中，不斷的思想。並可以用神的話語，來衡量他們的經歷，使他們的經歷，是與神的話語相合的。也就是說，我們的一切屬靈的經歷，都應是合乎聖經的，是在真理中的，這才是經得起考驗的經歷。

彼得為何知道他快將要離開世界呢？他把主耶穌離世前所啟示他的話，放在心中、存到現在(14)，這表示他有神的話在心中，這是第一要緊的。不只如此，他對於周遭所發生的事，也有聖靈的指引，使他能明察環境，知道他即將離世了。不只彼得可以知道他快將離世，保羅也是如此，保羅在快將離世時，他也可以預知(提後4：6)。這是代表一個服事主的人、一個為主為用的人，他裡面有神的啟示，他會知道他何時離世的。他知道在主的工作未完成前，他是不會離世的。每一個屬靈的主僕，他都有從神來的任務，而這任務沒有完成前，神是不會讓他去世的。一個忠於神的人，他在世上活是為神而活的，因此，他的死也不會突然的，是有計劃的。若我們的死是在神的計劃中，則何時會死亡，也應是會知道的。這是彼得及保羅的例子，我們若是一個忠於神的僕人，我們也當知道自己何時會死，而在未完成神所給的任務前，也是不會死的。觀察一些屬靈的人的死亡，也都是如此的。

同時，這些屬靈的偉人，他們在死前，也都會顧念神的家，及只顧神的家。他們是盡力地把神的話提醒下一代，使後代在他們去世後，仍得以繼續在神的國中，走得穩健。這些屬靈的僕人，都不是為自己而活的，乃是為神的國而活的。他們的生命，不是為自己的，乃是為神、為眾人的。因此，一方面他們知道自己何時會離世，另一方面，他不是關心自己的死亡，而是關心神的教會。他們不會如希西家一樣，只關心自己的壽命、不關心下一代；他們是關心神延續的教會。因此，一個真為神而活的生命，他是知道自己何時而終，但也不在乎自己的生命多久，只在乎神的家的狀況，及神的家的豐盛延續而已。

(12)雖然曉得，還要題醒。神的話是不會嫌多的，我們愈有神的話，愈應渴慕神的話的。一個人若是因為有了神的話，便覺得足夠了，這不是真的有。真的有的人，是愈有愈渴的。不如我們吃飯，吃飯是吃飽了便不想吃了；但吃神的話，是愈吃愈想吃的。這是屬靈的原則及情況。一個人不想吃神的話，一定是他沒有嘗過神的話的甘美，若是一個嘗過神的話的甘美的人，他一定是喜歡神的話的。

此外，彼得的提醒，是要把神的話放在他們的經歷中。這一章前面一段所說的，是有關信心所產生的美德，主要是信心所產生的行為方面。這比較是表現，是經歷。然而這些經歷及表現，是應以神的話為基礎的。一切的經歷，都應建立在神的話語中，也應以神的話為準繩。我們的經歷，是不能離開神的話的。經歷是真的，但不一定是真理，因為這經歷用在一個人身上，不一定可以用在別人身上。但聖經的話語，則是可以應用在任何人身上的。

彼得是有經歷(16-17)，但他也有眾先知所說的神的話的印證(19)，也有神的話的直接印證(17下，18)。這是神的話的印證，是表示這是真的，是眾先知所預言的。而先知的預言，就是神的話，因為先知不是用自己的意思說的，乃是聖靈感動他而說出神的話來的(21)。因此，我們行事為人的一切根基，是神的話，不是我們的經歷而已。神的話是一切的根基，是我們行事為人的標準。若我們的經歷，合乎神的教導，這才是對的，否則，那只是個人的經歷，是不能推廣成絕對的真理的。

(20-21)解經的原則，不是隨私意解，乃是隨聖靈解。甚麼是私意呢？私意就是人的意思。在每一個人的背景(個人的環境)、及文化(眾人的環境)中，都會影響我們，使我們產生一些既成的觀念。這些觀念潛在人的想法中，不一定是對的，但卻很易在解經時，把之搬出而不自知。我們的經歷及環境，會影響我們對事物的看法，這也就會影響我們解經的結果了。因此，要正確的解釋一段經文，有時是不易的，因為潛在於我們裡面的觀念，不小心就出來了。我們要能完全以神的思想，神的整體經文的原則，去解釋一段聖經，是需要神的幫助的。我們要能謙卑在神的面前，讓祂光照我們，除去我們既有的不對的觀念，單以神整體聖經的觀念去解經，才可以有正確的結論的，這也是我們應學習的地方。

隨自己的私意而解的聖經，叫私意解經，這是不對的；但靠著聖靈而解的，我們可以叫做「靈意」解經，這是正確的名詞，而靈意解經是對的。只是我們常把靈意解經，誤以為就是私意解經，其實那是不同的。靈意解意是出於神，私意解經是出於人。我們要分辨何者是私意解經，何者是出於聖靈的解經，我們應羨慕聖靈啟示的靈意解經，應向神求解經的恩賜。不要因為怕變成私意解經，而不敢解經，或是不敢隨意解經，如此，反而使我們對聖經不求甚解，這也是另一個極端呢！