晨更分享：路十七1-19

 20240310         dimanche          路十七1-19

這一段是說到愛心和信心的關係，1-4節是說到愛心的問題，而5-19節則說到信心的問題；而信心與愛心是連在一起，相輔相成的。

1-4節說到愛心的問題，能夠饒恕人七次，而且是同一天內別人得罪你，又七次的回轉及悔改；這看起來對方似乎是故意的，一般的人怎能饒恕他呢？然而，一個有神生命的人，是可以做得到的。這個得罪人的人，從某一個角度來看，是神給您的一個試驗，讓您知道自己是沒有愛的。然而，神要用一些環境，一些人事來試煉我們，讓我們能從神得到真正的愛心。彼得曾問耶穌一個問題，「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎」？彼得覺得他可以饒恕人七次，然而，除非是從神來的愛心，人是沒有辦法饒恕人七次的。或許人表面可以饒恕別人七次，但那是用克己的功夫達成的，不是用捨己的愛心去達成的。這樣克己的愛心，到了第八次時，就會把前面七次的怒氣，全都爆發出來的。若要有饒恕人七次的愛心，惟有將自己交托給神，相信神的恩典，才可以有神的生命，去饒恕人七次，甚至七十個七次的。

因此，這裡說的愛心，就是能饒恕人七次的愛心，靠人的生命是不可能做得到的。因為這要有捨己的愛，而這種愛不是從人來的，一定是從神的生命來的。因此，表面是愛心的出來，其實更是對神有一個大的信心，把自己完全交給神，才可以完全捨己的。愛心是從大的信心出來的，若一個人沒有愛，那代表他沒有神的生命，因為神就是愛；有神生命的人，自然會愛人的。而有神生命的人，是完全相信神，把自己完全交神的手中，接受神所安排的任何環境的人；這樣的人，才可以從信心產生出真正的愛心的(加五6)。

之後，使徒又求問耶穌一個問題，就是求主加增他們的信心(5)。然後耶穌就用兩個例子回答，一是對桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡的例子；而這桑樹必聽從他們。這樣的信心，或許可以稱為移山倒海的信心，人真有這樣的能力嗎？耶穌形容這種信心，是像一粒芥菜種的信心，這又是甚麼意思呢？芥菜種是百種中最小的(太十三32)，這表示我們的信心本來就是小的，就如那被鬼附的人之父親所說的一樣，他是沒有信心的(可九24)。然而，沒有信心或是信心小，為何可以把桑樹連根拔起呢？桑樹的根是盤根錯節的，是不容易拔的；但若有信心就可以命令它、把它拔起。芥菜種雖然是小的，但它是有生命的；因此，不是大小的問題、難易的問題，乃是有沒有生命的問題。而這生命一定不是人的生命，一定是神的生命；這種連根拔起的神跡，只有神才可以做得到。因此，這信心就必定是來自神，而不是來自自己的能力的。人的生命是沒有辦法做得到的，但若連於神的生命就可以做得到。

因此，信心的來源是從神來的，不只是神的生命，而且要有神的話語才可以有信心的。若神的話說了，人就跟著去做，這才可以達成這事。這就需要兩個條件，一是自己要有神的生命，二是要有神的說話；才可以達成移山倒海的神跡的。然而，這信心只是其中一方面，是事情成就的信心；但耶穌之後又說到一個僕人服事主人的例子，為何耶穌要說出這例子呢？原來還是與信心有關的。我們一般認知的信心，是事情成就的信心，或是偉大神跡出來的信心。然而，之後耶穌所說僕人服事主人的例子(7-10)，是告訴我們還有一種信心，是生命的信心，是把自己完全交託給主人的信心。

這個僕人服事主人，他的心態是怎樣的呢？他以服事主人為滿足，他是把自己這個人，完全交在主人手中的。他不只是任勞，而且是任怨地服事主人。他不只沒有任何怨言，而且是充滿喜樂地服事主人的；他沒有誇他的功勞，而是謙卑地服事主人(10)。這代表他對主人是有信心、也有愛心的，而信心就產生愛心，二者是連在一起的。這樣的信心，就不只是為了成就一件事情，乃是成就一個人的生命。這僕人的生命是美的，是捨己的，是把自己完全交在主人手中的。今天我們的信心，也應是如此地把自己完全交在神手中；我們相信在神手中是最安全的，我們相信我們的生命在神手中是最有福的。因著這樣的信心，就會產生愛神的心，如此就會無怨無悔地事奉神、任勞任怨、謙卑地服事神。

原來我們認為的信心，是移山倒海的神跡出來，而不知道原來生命的信心，更是我們應該羨慕的。我們是否相信神，可以把我們這個人完全交在神的手中呢？能夠完全把自己的生命、生活及事情，完全交託給神，這才是更大的信心。我們求神給我們的信心，不應只是求事情的成就，應求神讓我們的生命成長；而後者就應願意把自己的生命完全交託，完全相信神掌管我們的生命，是會得到最好的福分的。我們有這樣的信心嗎？

之後，耶穌又遇到十個痲瘋病人迎面而來(12)，耶穌就把他們的痲瘋病醫好了。耶穌只說一句話(14)，看起來沒有任何醫治的動作，但他們就聽從耶穌的話，到祭司處去檢查；他們去的時候就潔淨了。這代表他們是有信心的，因為只聽耶穌一句話，就離開耶穌去祭司處檢查，這算是不錯的信心的。然而，其中有一個人，他不是醫好就回家去，而是再回到耶穌那裡，去敬拜及感謝耶穌(16)。而耶穌怎樣對這個人說話呢？耶穌說：起來走罷，你的信救了你了(19)。耶穌這時是稱讚他的信心，那其他九個人沒有信心嗎？他們相信耶穌的話，才去祭司處檢查的，他們也是有信心的吧！那這個撒瑪利亞人的信心(16)，與其他九人有何不同呢？

十個大痲瘋來到耶穌面前，是因為他們有需求，因而走到耶穌面前求祂醫治，這是他們的第一步。而當耶穌說話後，他們就離開去找祭司檢查，這是他們的第二步，是代表信心的一步，當他們治好後，九個人不再回來了，因為耶穌沒有吩咐他們回來，當然也不會叫他們要回來感謝耶穌的。然而，其中一個人見自己已經好了，就走了第三步，回來感謝耶穌，歸榮耀與神(15)。這第三步不是耶穌叫他走的，是他自己為了感謝神而走的；那這一步是需要的嗎？

十個痲瘋走的第一步，即是要來到耶穌面前求醫治，這是因為他們的需要；而他們走的第二步，即到祭司處去檢查，是他們信心的表現。然而，其中一人走的第三步，即是來感謝耶穌這一步，不是為了自己的需要，乃是為了神的需要，為了滿足神的心。這一步是為了愛神、要把自己交給神，而不只是把事情交給神；這就是耶穌說的信心(19)。原來這個信心，是愛心的表現，是關心到神的需要，而不只是自己的需要；這愛心是由信心產生出來的。

因此，原來我們認知的信心，常常只是為了事情的成就而已；但在這裡我們才發現，原來信心不只是事情的成就，更是對生命的成熟有幫助的。十個痲瘋的第二步，就是我們一般所認為的信心，是相信耶穌的話，把他們的病醫好了；這是身體的康復，是信心作用在身體上。而撒瑪利亞人的第三步，卻是另一種信心，這信心是作用在他的屬靈生命上，讓他的信救了他(19)。這就是生命的信心，這信心是把自己交在神的手中，以神為主的信心；我們是否有這種信心呢？